读《古文观止》，品文言之美。

汲古今之精华，长人生之智慧。

《介之推不言禄》是一个历代流传很广的故事，这是其中一个版本。晋国公子重耳从四十三岁开始，在国外流亡了十九年，直到六十二岁才回国即位。晋文公上任后，要对随臣进行论功行赏，跟随着他逃亡的臣子便日夜加班撰写述职报告，填写年度考核表格，争相表功求禄，唯独介之推无动于衷，“介之推不言禄，禄亦弗及”。后来，他和老母隐居绵上（在山西省介休县内）深山直到老死，可谓功成身退。

这位介之推并不是无功可陈、没啥可说，他的功劳大着呢，说起来他还是晋文公重耳的救命恩人。话说晋国“骊姬之乱”后，重耳被迫逃亡，沿黄河南下，经函谷关、殽山古道，经过卫国时，卫文公认为他们是落魄逃难之徒，接待不周，一行人只得从卫国逃往齐国，途中衣食无着，吃了上顿无下顿，重耳自幼长在宫中，养尊处优，几天没有吃到肉，饿到奄奄一息。这时介之推义无反顾，毅然割下自己大腿上的一块肉，煮成汤端到行军床前给重耳喝，说是野味汤，重耳喝完后精神大振，恢复了元气。后来在赶路时，重耳发现介之推走路一拐一瘸，经过追问才明白真相，重耳感动不已，流下了热泪，并许诺日后定当重赏他。

公元前636年，重耳在秦穆公的支持下，告别十九年颠沛流离、八国荒野逃生的日子，终于回到祖国，当上晋国国君，这就是历史上鼎鼎有名的晋文公。跟随他逃亡的赵衰、先轸、狐偃等一干人等都如愿讨到了封赏，形成心齐实干的崭新局面，一起为新朝效力，晋文公上任后忙于出台强国六条，尊王攘夷，励精图治，带领人民群众以时时放心不下心态和闻鸡起舞、日夜兼程的奋斗姿态为晋国图霸业、谋复兴，很快便把介之推“割股啖君”的往事抛诸脑后。当时的诗人某麦为介之推鸣不平，作了一首讽刺诗，这首诗在社会流传开来，并很快传到了晋文公耳中。第二天早期，晋文公向组织部门问起介之推来，得知他已隐居山西绵上，连忙派人去寻找，介之推却说什么也不肯出来为官。晋文公没有如愿，便把绵上分配给介之推及后人作祭田，作追赠式补偿，并说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”

清代史学家、文学家章学诚（方志学的奠基人、浙东史学殿军）曾在《论课蒙学文法》中评价《左传》叙事之法：“离合变化，奇正相生，如孙吴用兵，扁鹊用药，神妙不测，几于化工，其法莫不备于《左传》。”作者对介之推母子不无褒奖推崇之意，介之推在功名利禄面前表现出来的坚定不移、廉洁不苟、高风亮节，介母连番试探、教子有方，这都值得我们学习和称颂。显然，介之推偕母归隐的举动不是一气之下的冲动，其动机和心理可通过对话来凸现。介之推认为晋文公能够重登九五之位，是天命的体现，“天实置之”，“二三子”据天功为己有，是贪的表现。而晋文公不以此为邪恶（奸），还理所当然地给予赏赐，这就成了上下蒙蔽，他是不屑于效仿的。其母和介之推有两次对话，第一次是试探性的建议：“何不自己也去求得赏赐呢？否则，就这样默默地死去又能怨谁？”遭到介之推的拒绝，他认为：已经知道“二三子”所做得不对还去效仿，罪过更大。况且他已发过誓，不再领取晋文公的俸禄，不能言而无信！母亲再问：“就算得不到封赏，那么让国君知道你的功绩，看他的态度怎样再离开，可不可以？”介之推又拒绝：“既然都要隐居了，又何必在乎名声呢？”最后，介母明白了介之推目标是明确的、意志是坚定的，就答应跟随儿子一起隐居。这一段对话写得十分精彩，用了个性化的语言和白描的手法，既细致入微地剖析了介之推的心理历程，又不流于枯燥说理。介之推淡泊名利、激流勇退的高风亮节和其母不动声色、旁敲侧击，都跃然纸上。

后人也流传着放火烧山的版本。这纯属传说，其真实性已不可考。说是晋文公的使者见请不动介之推，怕回来交差不了，便纵火烧山，想将母子俩逼下山，谁知他们也不肯下山，上山寻找，使者发现介之推和母亲已合抱着一棵大树被烧死了。烧山的那一天正是清明节的前一天，从此人们便定每年清明前一天为寒食节，“寒食”是禁火冷食的意思。公元1082年，北宋大文豪苏轼被贬谪黄州已三年，寒食节期间，他作了两首诗抒发心中的惆怅孤独，并挥毫写下《黄州寒食帖》一幅书法作品，通篇129字，起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，无荒率之笔，是书法作品中的上乘，被誉为“天下第三行书”。

北宋苏轼《黄州寒食帖》

作者：麦和幸