一叶轻舟徐入画
一一品诗友郭兆飞《江城子-夷望溪-山水温柔》小札
“五一”小长假，春夏之交，日暖花开，许多人都有外出旅行之计划，奔向“诗与远方”，徜徉于大自然的鸟语花香，山清水秀。我因故没有外出，在微信朋友圈，偶然浏览到诗友郭兆飞（红尘纪）在今年5月1日写的一首关于夷望溪的小令词，眼前一亮，细细品赏，便有了写这篇赏析小札的冲动，权当外出旅游了一回。
这篇小令词写在三幅夷望溪风景照的旁边：
江城子-夷望溪-山水温柔
凭栏远眺雨初晴，岭青青，雾腾腾。山里人家，景色外人惊。一叶轻舟徐入画，波皱皱，水澄澄。
江心双乳玉潭生，寨高擎，庙神灵。樟树葳蕤，千载长成精。齐护佑夷溪百姓，人幸福，乐归耕。
读着这首词，又把我带入到夷望溪美丽的山水之中，因为我2020年10月曾与家人一起游览过夷望溪，所以有身临其境之感。夷望溪是沅水的一条支流，位于湖南常德桃源县夷望溪镇夷望溪村，景色秀美，山水怡人，素有“小桂林”之称。游览夷望溪，先要到兴隆街古镇游客中心的游船码头乘船，然后在船上沿沅江上行至水心寨，转入夷望溪，到千年古樟景点后折返，时长大约一个多小时。
《江城子》首句：“凭栏远眺雨初晴”，开篇点明了词境的空间和时间，以及观景的视角。他是在雨后天晴的时候，扶着游船的栏杆，远眺江溪两岸的山水。“岭青青，雾腾腾” “山里人家”，都是远景，岸景。在连绵的青山绿岭中，因雨后初晴，山水间弥漫着层层迷雾，夷望溪村的栋宇在青山绿荫间、薄雾缭绕中，时隐时现，宛如桃源仙境，能不让“外人惊”吗？一个“惊”字，点出了词人对景色的感叹和赞美。继而词人将视觉转入江面，摄入近景。“一叶轻舟徐入画，波皱皱，水澄澄。”在前面描绘的山水丹青中，忽然徐徐的驶入一叶轻舟，进入如诗的画面，涟漪荡漾，澄江似碧，怎不让人心旷神怡，灵魂涤净。“青青” “腾腾” “皱皱” “澄澄”这几个连用的叠音词，表面写景，实则状情，把词人那种轻爽、舒腾、温柔、清心的情绪折射出来了。
下阕仍由江中之景写起，在描绘自然之景的同时，加入了人文之景的史话。江心寨是夷望溪一个非常有特色的景点，它是位于夷望溪与沅水交汇处的一座孤山。孤竦沅水中流，四周峻绝。据说南宋农民起义领袖扬幺曾在山上扎过寨。明朝总兵程可立，为避清廷，曾在此构庵而居，终其一生，励复明之志。后人崇尚其忠节，在原址建庙供奉。现庙宇不存，惟有凉亭一座，独观过眼云烟。山顶有尼庵三间，香火缭绕，钟罄鸣空。《江城子》：“江心双乳玉潭生，寨高擎，庙神灵。”就是说的这里。不过关于双乳峰，夷望溪有类似的景点两三处。这里指水心岩双乳峰，另有一处双乳峰景点还在开发中。
“樟树葳蕤，千载长成精”，由江景又移到了岸景。千年古樟，不在水心岩上，是夷望溪深处的另一个景点。葳蕤，音wei rui，形容枝叶繁盛。所谓“长成精”本于一个传奇。据说明朝末年，一位貌美女子落脚江西吉安永丰县石马镇，自称是从湖南桃源蕉林坪寻祖而来，名叫张姣玲。因出门日久，盘缠已尽，便以教书为生。后因授业有道，秀才频出，众人前往拜谢，却人去庐空。他们又远赴桃源访师，寻至蕉林坪，不见其人，只见一株千年古樟，矗立田园，枝繁叶茂。是夜，古樟托梦曰：“我本蕉林樟，修行到贵方，缘尽无需寻，心怀天地长。”众人恍然大悟，“张姣玲，蕉林樟”，不就是这株千年樟树仙吗？遂纷纷焚香跪拜。至后，此树灵气盎然，名传千里。
结句“齐护佑夷溪百姓，人幸福，乐归耕。”抒发作者游览风景后的情怀。“齐护佑”紧承上文，山清水秀，风景如画，自然会给人们带来财气，庙宇神灵，千年树仙，何尝不会给人们带来福佑呢？“乐归耕”三字下得妙，解甲归田，告老还乡，是古人诗词经常提到的一种向往境界。现在家乡富裕了，那些外出打工的青年们一定会乐意返乡工作，就是多年漂泊在外的游子，退休后也会愿意回乡省亲，叶落归根。当然，这里面也包括身为桃源人的词者本人。
当我询问郭诗友写作该词的背景时，他说，其实他没到过夷望溪，只是根据朋友一张曾经获过摄影奖的照片，神游而作。朋友为贺“夷望溪诗词楹联书画协会交流群”成立四周年写了一首诗，郭诗友依韵和了一首赞美家乡的诗，“心中还有激情涌动，就续了这首词”。知此，我倒有点意外。郭诗友补充说，他虽然没有到过夷望溪，但他对家乡这个景点是了解的，而且也到过兴隆街古镇。
于是，我想到王国维在《人间词话》中说过：“有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。”造境与写境，实际就是虚构与写实的区分，造境，侧重于想象的飞翔和理想的抒发；写境，侧重于如实描绘生活与自然。但是二者不能截然分开，造境，要基于现实，合乎自然；写境，也要展开想象的翅膀，达到理想的境界。郭诗友的这篇造境之作，基于夷望溪的照片和对夷望溪的了解，神游之处，竟像亲临其境一般，合乎于自然，美哉，妙哉！