楼某公的笔架山情结  

（“丽水市山峰材料”之一 系县发改局、县文联委托撰写）

作者：楼晓峰

   笔架，常见由木、石或者纸张制作而成，形状类似于连体山峰，多为三峰连体。顾名思义，它是文房案头搁置毛笔的一种小物件，属于“文房四宝”的延伸物，从古代一直沿用至今。由于文房四宝是读书人不可缺少的用品，又由于在古代，读书总是与当官联系在一起，于是文房四宝便具有了一种文雅、神圣的光环。

   作为文房四宝的笔、墨、纸、砚虽然各具形态特征，但是除了其自身以外，在自然界中难以找到可以与之相类比的物质，而类似笔架的山峰却并不少见。由此及彼，人们将三个山峰相连的山体命名为“笔架峰”，并赋予它一种人文色彩和神明的能量，其意义多少有点类似于某些寺庙的附属建筑“魁星阁”和雄镇一方的“文峰塔”（区别于佛塔），希望它能够佑庇家族或者地方文才辈出，文脉雄健。

   经过历朝历代的引申和神化，笔架山渐渐形成一种神圣的文化图腾，成为风水堪舆的构成要素，其意义是体现一种“读书、修身、齐家、治国、平天下”的美好意愿。

   云峰街道笔架山海拔高度约为1300米，位于牛头山西南部黄岩坑（银矿山）和百坑之间的山脊线上，湖边村东南面，距村庄约4千米。山势峭拔，峰头凌历，酷似笔架，是牛头山“九云峰”中著名的雄峰。虽然业主系濂竹乡某村，但是在濂竹乡无论哪个点位都看不见；在云峰街道也只有湖边和洋浩两村局部地方可以看见。

   湖边村历史上千年，而湖边楼氏则是清康熙年间才从外地迁入。根据中国风土人情，大凡人口从原住地迁居新住地，除了谋生资源以外，重要的就是与土木工程相关的堪舆问题，也就是住宅的坐落和朝向。当湖边第一位楼氏从东阳迁来之初就发现了这坐大自然创造的笔架山，但是当时村庄与农田布局已基本成形，堪舆条件好的地段早被人们开发利用，只能因陋就简，凑合着选地建房。因此四代下来，人才、文脉平平常常。  

   一直传到第五代祖献公，总数有了水起风生的迹象。一天祖献公在村庄西北面劳动，抬头伸腰看见了视线尽头的群峰簇拥处有座峭拔的山头顶部一分为二，形状酷似笔架，那三峰连体的山头被稳稳当当地呵护在远山与近山合拢的山坳间，三面群峰环拱，山头紫气缭绕，可谓是万峰丛中三峰突起。此时祖献公的落脚点与笔架山之间的直线正好从中间贯穿村庄。于是他突发奇想：“那不正是堪舆宝地吗？”所憾离村太远，不适合建房。但是这突然出现的灵感却在他的意念中扎下了根。一年后，祖献公家父去世，在踏勘墓地的前一夜，祖献公梦见了笔架山，那紫气缭绕的气象与一年前所见如出一辙。他认定这是神灵的暗示，万不可违背，于是选定吉日良辰，把家父的遗体隆重地埋葬于此——距离东南面笔架山约两公里的对面山坡。

   若干年后，楼某公的蓬门寒舍里陆续成长起知书达理的三兄弟：大哥宗学，小学教师、校长；二哥宗发，共产党人、民主革命者；三弟宗文，遂昌县第一位留学生，新中国中联部外交官，曾任住西班牙使馆一密两届）。

   长羽毛的燕雀不恋巢，祖献公夫妇眼见膝下三个孩子长大一个外出一个，情感未免孤寂，但是心底里却有如眼前笔架山那般的充实。每当闲暇时刻，祖献公就搬一条凳子坐到门前，手搭凉棚，久久地地凝望着远方的天空。天空下面，一个三峰连体的特写画面就会顺着他的心意，从隐约、模糊变成惟妙惟肖的“笔架”，于是他喃喃自语道：“三面群峰环拱，山头紫气缭绕……”