长沙有女子熊氏，闽人也。年方妙龄，客于肆中。一稚子冲撞其侧，手偶拂衣。视之，四岁童也，缘路狭而失足，非有意相犯。童父母惶遽谢罪，且偿药资，礼数已尽。然熊氏不依，必欲其阖家稽首书牒，或录影自陈，若刑囚然。更掐稚子之项，隐有赤痕。闻者哗然，或曰：“此非维权，实凌弱耳。”

或有发其抖音之号，粉丝近三万，所载诸录，皆与人口角事：或诟谇顺风车夫，或勃谿舍监，每遇细故辄举镜自摄，传布网端，俨然以嚣争为业，藉戾气沽名。其心之陋，更甚于前。

余闻而叹曰：今世有“过度维权”之弊，又有“以争鬻名”之病，盖不知法理情三端也。试为析之。

法者，天下之程式，万事之仪表也。 律有明条：过失伤人者，补过赎罪即止，无加倍科罚之文。稚子无识，其过尤轻；父母既偿，责已尽矣。若必以私刑加于垂髫，则与法意大相悖。昔张释之断讼，曰“法者天子所与天下公共也”；今熊氏所请，岂非欲法外求苛乎？此非法治之本也。至于录争鬻众，以激怒为能事，虽未干律禁，实已近讼棍之习，正人君子所不齿也。

理者，事之当然，人情之共由也。 路狭人稠，手足偶触，乃市井寻常事。童蒙未化，岂有邪念？若以成人之心度赤子之腹，则失之远矣。且父母俯首再三，赔资既足，于理为顺。熊氏犹攘臂而责，更施勒颈之暴，是己先违和恕之道，反欲以暴制稚，理何以直？观其素日所为，动辄与车夫舍监交恶，盖以寻衅为常，其理早亏矣。

情者，人心之良，恻隐之端也。 孟子云“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。四岁孩提，骨弱筋柔，受掐而隐痛，其父母睹之，岂不心碎？熊氏以弱女之身，尝受世之偏见，今反以偏见加诸幼童，是己所不欲而强施于人，情何以堪？更以口角之录博众目、邀虚誉，是消费世之戾气，煽人之烦懑，以餍己利，其情尤可鄙。昔梁鸿孟光，相敬如宾，后世称贤；今巾帼之士，当以宽仁为德，岂可以睚眦为能，更以争讦为市耶？

故曰：维权贵在持中，而不在逞强。 法不容凌弱，理不助刻薄，情不纵乖戾。今世倡女性独立，非教其锱铢必较，乃望其明理知义，有容乃大。若遇微过，当效鲍宣之妻，解颜相慰；若遇大辱，自有公堂可鸣，岂必以凶暴加之黄口？至若以录制争讼为恒业，网罗骂名以射利，此非特自辱其格，亦污我巾帼清名矣。昔班昭作《女诫》，勉以柔顺；今新时代之女，更当兼刚柔而用中，既护己之尊严，亦存人之体面，更戒无谓之争、绝鬻戾之习，方不负文明进化之功。

诚使天下女子，皆以慧眼辨曲直，以仁心量轻重，则世无纷争之患，家有雍睦之风，网有清朗之气。较之苛求垂髫稚子、录诟博欢，何啻霄壤哉！

《诗》云：“好乐无荒，良士休休。”愿与诸巾帼共勉之。

2026.09.08