三论宗

肇始龙树，义归般若之奥；弘扬罗什，旨趣真空之妙。破邪显正，四句百非皆斥；遣有离无，不二法门独昭。假名安立，实相离言而自照；中道为枢，空有双遣以相调。若夫迷悟同源，真俗圆融岂别；理事不二，权实相即非遥。是以畅玄风于震旦，传微言于今朝。

瑜伽宗（法相宗）

慈恩弘法，肇启唯识之端；玄奘译经，广传法相之玄。万法唯识，识变根身器界；三性圆融，遍计依他圆成。五位百法，析理精微而不紊；八识四分，明心洞见以昭然。转识成智，顿悟菩提之境；断障证真，渐阶佛果之筵。盖其穷理尽性，解惑祛迷于幽隐；探玄索赜，开示群生之妄牵。

天台宗

智者开宗，立三观以融真俗；天台演教，判五时而别浅深。一念三千，赅摄森罗之象；三谛圆融，统贯空假之中。止观双运，定慧等持而并进；性具善恶，佛凡同源而无分。教观总持，摄尽权实之教；解行相应，圆成自他之因。诚乃圆融无碍，导众生以归真。

华严宗（贤首宗）

贤首阐教，敷扬法界之玄；华严演奥，彰显圆融之妙。一真法界，统摄万法而无遗；六相圆融，互具互融而不碍。十玄无碍，重重无尽如帝网；理事相即，理彻于事事含理。性起缘起，法界缘起而自在；因该果海，果彻因源而圆通。实乃法界圆明，示众生以大道。

禅宗

达摩西来，传心印于少林；六祖继起，明心性于岭南。不立文字，直指人心为要；教外别传，见性成佛为宗。棒喝交驰，破除迷执之见；机锋互答，开示本有之真。明心见性，识自本心是佛；顿悟渐修，直趋菩提之路。故曰宗门直指，引众生以悟入。

净土宗

慧远结社，肇始莲宗之基；善导弘法，广传净土之要。专持名号，一心不乱为功；求生安养，九品莲华为托。信愿行三，资粮具足而往生；阿弥陀佛，愿力宏深而接引。临终正念，圣众现前而引导；往生净土，永离娑婆之苦轮。实乃易行道中，济众生以出离。

律宗

南山弘律，建立三聚之章；道宣制疏，明辨三聚之戒。三聚净戒，摄尽众生之善；轻重持犯，明辨罪福之由。持戒修身，为入道之基址；威仪整肃，乃佛门之轨范。止恶行善，护持正法久住；戒行清净，堪为众生师范。诚乃戒法森严，扶佛法以流传。

密宗（真言宗）

善无畏来，传密法于长安；金刚智至，演真言于华夏。三密相应，身口意业而契合；六大缘起，地水火风空识融。真言咒语，总持万法之妙；曼荼罗像，彰显诸佛之德。即身成佛，速证菩提之果；秘密庄严，深广难思之教。实乃密法殊胜，示众生以捷途。

噫吁嚱！汉传八宗，同源而异流，虽门径有别，终归一佛乘。皆以导众生离苦得乐，趣向菩提为旨。洋洋乎，佛法之广大；巍巍乎，宗风之昌盛。传之千古，泽被万方，广度众生，同归真际。