诗析王建《江陵即事》兼考古


一向把江陵作为生养父母的我，细读唐代诗人王建一首《江陵即事》，给予我莫大的启迪。当今，这首诗被摘抄镌刻于长江边沙市洋码头西入口处的铸铁钢板上。作为诗词爱好者，步随前人足迹，踏寻江津风物，感慨万千。如今，沙市江津洋码头，早已改头换面，成为市民和八方游客休闲的打卡地。而一千四百余年前，古时的江陵城之外港是何种状况呢？从王建的诗词析解与考究中，可略见一二。

其原玉为：
江陵即事
唐    王建
瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。
蜀女下沙迎水客，巴童傍驿卖山鸡。
寺多红药烧人眼，地足青苔染马蹄。
夜半独眠愁在远，北看归路隔蛮溪。

首联，作者以宏阔视野，以典型特征高度概述了江陵的气候特点、地理人文、水文信息、民居习惯。何以见得呢？“瘴云”，犹瘴气，唐代杜甫《热》诗之二：“瘴云终不灭，泸水复西来。”尽管作者在这里是采取比拟手法，但在当时人们的认知局限下，把长江流域气候规律，理解为“瘴云”不散，作怪所至，也在所难免。“梅雨”，指初夏产生在江淮流域持续较长时间的阴雨天气。“梅雨”最早出自西晋周处的《阳羡风土记》中的“黄梅雨”。及至初唐时期，《初学记》中有“《纂要》云‘梅熟而雨曰梅雨’，江东呼为黄梅雨”的记载，这是对梅雨名称的首次解释。在文学上，后来“江南梅雨”演变为表达离别感伤的重要意象，如宋代晏几道《鹧鸪天》词：“梅雨细，晓风微。倚楼人听欲沾衣。”“梅雨”，在诗歌中的第一次运用，是在庾信的诗句“麦随风里熟，梅逐雨中黄”中，这正是描绘江陵地区麦子成熟时节阴雨不绝的景象，足见梅雨、诗词与江陵的渊源。作者通过“梅雨”，间接为后文的“客愁”打下埋伏！“津楼”，原指渡口修筑的瞭望楼台，如唐代陈子昂《岘山怀古》诗：“野树苍烟断，津楼晚气孤。”在这里，“津”，可能一语双意，一是泛指有流水的渡口，另指地名“江津埠”，即当今的洋码头。比较有意思的是诗中描述有“十里”津楼，虽然“十里”并非实指，但在几千年前，却颇为壮观，蕴含着以下信息：一是江陵先民常择水而居；二是江陵水阔，皋埠少，人口多，百姓被迫选择狭窄的高处而栖息，形成津楼；三是江陵为水陆要津，云梦泽里，洞庭湖上，长水河边，南来北往，已形成繁华的“十里”长街，经济繁荣；四是十里津楼“压”，有被迫之意，揭示水患之威胁。“大堤”，原指堤名，在今湖北省襄阳县，如唐代李白《大堤曲》：“汉水临襄阳，花开大堤暖。”而这里应指荆江大堤。据考证，荆江大堤始建于东晋永和元年至兴宁二年间（公元345年～公元364年），相传荆州刺史桓温令陈遵沿江陵城筑金堤，这是荆江大堤最早的记载，该大堤起于万城附近较高地带，止于沙市，成于唐代。所以，这里的“大堤”肯定不是现江陵县城所在地郝穴镇的荆江大堤，有史料为证：公元1542年，北岸最后一个分流口──郝穴堵塞，大堤联成一线，被人称作万城大堤，又名万安大堤，比唐堤整整推迟了近千年。本联大意为：瘴云和连绵的梅雨无法将泥土完全冲刷，绵绵十里津楼伫立于大堤之上。

颔联，以男女两个具体侧面，展露江陵的风土人情、商贾信息、经营之道。荆州乃楚国门户，汉楚要冲，何要言“蜀女”“巴童”？其实并不矛盾，在战国时期，蜀国与楚国是两个不同的国家，互不相属，如果思维停留在这一概念上，江陵有蜀女、巴童似乎不符合逻辑，然而在三国时期，就有“刘备借荆州，有借无还”的典故，这时江山移主，江陵归蜀，李白诗句：“千里江陵一日还”，这个“还”字，除本意往返“还”外，也间接证明荆楚江陵与巴山蜀水早已融为一体。更何况，蜀汉政权起初自称“汉”，并不称“蜀”。从《三国志》陈寿开始，才正式用“蜀”代称刘备建立的“汉”国。秦时，先灭蜀，后灭楚，江山统一，至唐朝，更是九九归一，天下大同，蜀汉一家，巴荆一依，所以作者在江陵见到蜀女巴童，顺理成章！“水客”，一般指船夫，渔夫，也指贩运货物的行商，如唐代李白《送崔氏昆季之金陵》诗：“水客弄归棹，云帆卷轻霜。”“山鸡”，并非指山中的鸡，而是鸟名，又名锦鸡，就是现今常见的野鸡。汉代马融《长笛赋》云：“山鸡晨群，野雉朝雊。”“下沙”之“沙”，如同上文“津”一样，也是一字两意，一是实指河边沙滩；二是地名，即现今洋码头，称江津，也称沙头市，是原楚国江陵城的外港，也是沙市名称的源头。本联大意是：蜀女为招揽顾客，热情地诚下沙头岸，亲迎舟船边，巴童依驿而市，售卖山鸡。一幅沙头津岸，舟船如梭，商贾云集，倩女揽客，少童叫卖，津楼林立的市场形象展露在读者面前。间接说明那时的江陵，有民女吆喝，儿童经营，猎野为生的现实写照！侧面可知，水岸不写鱼而写山鸡，说明作者善于观察并善于取舍之用心。

颈联，进一步说明江陵的建筑风格、种植习性与潮湿的生存环境。“红药”，芍药花。南朝齐时谢朓《直中书省》诗：“红药当阶翻，苍苔依砌上。”说明当时人们习于庭园寺庙种植芍药，以期治病，规避瘴气，与上文江陵多“瘴云”相衔接。“青苔”，即苔藓，宋代赵师秀《大慈道》诗：“青苔生满路，人迹至应稀。”大凡苔藓之地，多为潮湿之处，人迹罕至。而沙头码岸，驿站排排，人多马密，苔藓本应不旺盛，而作者看到的却相反，青苔可以“染马蹄”，只能说江陵是个潮湿的地理环境，应衬上文“梅雨”。当然，也可能是江陵久雨难晴，洪水泛滥，知情老客，早已停步，造成驿站久无来人的缘故，一种凄清美涌上心头。“寺多”，唐时沙头寺院较多么？现存遗迹无法考证。“寺”，应当不仅指传统意义上的寺庙，可能是泛指官舍、衙门、庙宇、祠堂、讲经和礼拜场所。据史料记载，楚国连续二十代王在江陵建都400余年，其宫殿台榭遍布江陵全境及潜江、监利一带，更何况王建所处时期是更发达的大唐，所以“寺多”不足为奇。“染”字，作者用得比较玩味！吾称之为“染”字先生。其在另一首《江陵使至汝州》中云：“回看巴路在云间，寒食离家麦熟还。日暮数峰青似染，商人说是汝州山。”作者在此处用一“染”字，着意形容山峰之苍翠欲滴，仿佛刚被浸染而新绿未干。而在《江陵即事》中也用“染马蹄”，而不用“粘马蹄”，说明青苔丰厚，加上“地足”，马场宽阔，久雨无人，马蹄奔踏之后，蹄掌全绿，如染色一番，极言潮湿。本联大意是：我所见亭台楼阁，遍院芍药花开，热辣耀眼，所见旅馆，湿气十分，遍地青苔，绿染马蹄，好些凄清。

尾联，历改首、颔、颈联描景势头，戛然而止，转入触景生情，客旅异乡，孤单难眠，愁思悠远。“夜半独眠”，说明上半夜根本就没睡，而在半夜想睡时，又“愁在远”，何种愁也？作者没说，是思愁，恋愁，还是乡愁？让读者去猜测，更引导读者为探个究竟而想读下去。又何谓“北看”？据史料记载，王建为颍川人，即今河南许昌人，现客居江陵，所以“北”望才有家乡。“蛮溪”，指南方的溪流。宋代梅尧臣 《杜挺之赠端溪圆砚》诗：“案头蛮溪砚，其状若圆璧。”“蛮”，我国古代对长江中游及其以南地区少数民族的泛称，近代有郭沫若之《中国古代社会研究》中言“楚本蛮夷，亦即淮夷”为证。作者身在江陵，自然隔着长江与汉水，道阻且长，她在水中央，思乡、思恋之情骤切！

在诗中，作者以眼前事物为题材，通过描绘瘴云和持续的梅雨，折射出江陵多雨多瘴气的特点。诗人成功地通过细腻的笔触勾勒出江陵地区的风貌和人民的生活，寺庙里的红药和地上的青苔，营造出一种幽寂凄凉的氛围，勾起了作者对家乡的深情和离愁别绪。一首《江陵即事》，些许江陵昔史，仔细品读，学诗研史，受益匪浅。