曹新频：广东惠州人，南方电网高级工程师，退休后喜欢诗词。广东省文化学会诗词文化专委会执行会长兼秘书长，珠江诗社荣誉社长，惠州市诗词楹联学会顾问。

余工科出身，退职后习诗，虽有所进步，然终属后起，于诗词一道，无甚见地。长青刘君义军，诗笔凛凛，风骨清峻。余与刘君结识有年，每读其诗，每自击节。刘君大作《半树繁华半树青》涉猎甚广，律绝词兼存，山水游历，遇事感怀，唱和酬答并备。今刘君命余以文作评，余感其诚，更为其诗折服，因不揣浅陋，勉力择其几首山水游历诗作一浅析。

据前人之述，山水游历诗源自先秦，可谓有诗即有之，实乃中国古典诗歌中重要一类。综观诗歌史，佳什纷仍。其佼佼者如屈原、谢灵运、王维、李白、杜甫、苏轼、陆游、袁宏道等等。刘君义军，诗人气质，并多所游历，每至一地，倘有感触，发乎一心，不免留玉。其作既承古人，又自有机杼，载无穷梦，抒别样情是也。

自来山水之诗，当然难绕描述。刘君其诗亦然。“青丝古柏垂流涧，银杏交枝说爱莲。三圣苍茫衡岳势，五峰澄碧麓山泉。”（《访隐山》）一“垂”一“说”，下字准确，足见炼字之功；“苍茫”“澄碧”一见气势，一见色彩，可谓神完气足；一联动，一联静，相得益彰，凸显隐山山景之美。“文津一楫风云渡，道岸千年日月留。太极乾坤穷变化，中和理义妙探求。”（《朱张渡》），再现朱张两位儒学大师讲学盛事，用笔概括简省。不惟如此，两诗表面绘景叙事，隐隐然更含世事变迁之慨，有别他人纯山水之写。

此诗之思，非止于目接烟霞，更在俯仰间叩击时空壁垒，以物理空间之腾挪喻精神维度之超升。首联“飘然”二字，已暗藏机锋：缆车凌空，本为现代机械之力，然诗人偏以“彩云轻”化钢索为鹤翅，将科技工具转化为庄生逍遥游之鹏翼，此中可见工业文明与古典心性之微妙角力。

颈联“市尘鸥鹭”拉开俗雅对峙之张力场，“烟色海天”抹平虚实界限之太极图。尤其尾联之“纷纷人世仍追逐”七字作雷霆断喝，直指众生沉溺蜗角虚名、蝇头微利而不悟。此句以市井喧豗映照前六句之超然物外，令全诗顿生佛家当头棒喝之效。而“沐墅梁宫满棘荆”更显史笔如刀：昔年梁王割据称雄，沐英平滇筑府，琉璃殿阁何等煊赫？今唯见铜驼荆棘，锈门啮蚀斜阳。此非寻常怀古幽情，实乃以元明王府与当代仿古别墅并置时空祭坛，形成三重讽喻——暴戾霸权终化尘，附庸风雅亦成诮，惟自然荒芜得永恒。这般思考厚度，非徒事摹景者所能梦见。

二、既绘山水，还言自身

统观刘君山水游历诗，甚多篇于叙事写景之际，自觉不自觉言己言人，几达圆融之境。试看：

前二设色鲜明，绘景如画，转句典化李义山《无题》，反其义而用之，表明对所游处所之喜爱。尤为巧妙之处在于诗人将己（刘郎）代入，写山水，言自己，山水与人，融合无痕，自然妥贴，不落他人窠臼。

登临诗于中国诗歌传统中，若双面铜镜，既映山水之灵秀，复折射文人之襟怀。读刘君《登昭山》一诗，其意象经营与时空构架之妙，足见物我交融之境：

首联“远树浮岚暖翠轻”以水墨点染之法，铺展春山图卷：远树隐于岚雾，翠色流转于暖阳，“轻”字既状山岚缥缈，亦蕴观者心绪之空明。然“几回八景梦中行”骤破物我初谐之趣，实境登临与“潇湘八景”之忆叠合，山水形质遂于虚实交叠间，蜕为文脉传承之符号。

颔联“林光似动戈矛影，石罅凝藏市肆声”以通感之妙，贯通时空。林间光影跃动若戈矛交击，岩隙风吟暗藏市井喧阗。此视听悖论之象，实昭自然景观中沉淀之史脉：山石非惟造化之功，更为千年文明交锋之目击。诗人藉感知幻化，竟使静穆山水顿作历史剧场。

颈联“足底千帆皆为利，眼前一水独关情”乃哲思之转。俯瞰千帆竞逐，尽作利禄之征；独对一江澄明，唯寄幽怀之境。"独关情"三昧，既显超然尘外之姿，复含返璞归真之思。至若尾联“如此江山如此城”之咏，已将个我体悟熔铸为族群记忆，令昭山自地理标识升华为湖湘乃至华夏精魂之图腾。

全诗以山水为经，以心绪为纬，自“见山是山”至“见山非山”之观照嬗变中，尽显文人特有之观物法度：既追庄禅冥合之境，复执人文纵深之观。品读此作，非惟得见宋元山水之画境遗韵，尤可触抚中国士人于天地间求索精神坐标之文脉之钥。

爱国，自古即是国人不易之情怀。此一方面，诗人之表现尤为强烈，历朝历代，爱国诗人辈出，所留篇什，不胜枚举。刘君义军家国情怀热烈，自其游历诗中可见一斑。刘君尝至深圳东江纵队纪念馆，有感东江纵队之英勇事迹，不禁思潮澎湃，遂有一律：

叙东江纵队所处环境之艰，状东江纵队生存之苦，摹东江纵队抗击日寇之勇，记东江纵队营救文化名人之忱，写东江纵队对广东、香港两地乃至全国影响之巨，不着一字爱国，字字句句爱国情怀饱满。

而《参观中国工农红军西路军纪念馆》中“魂归临泽寒鸦绕，血溅高台暮马嘶。”“悲歌一曲红星泪，祭酒碑前听鼓鼙。”用“魂归”“血溅”此类极具生命特质之字眼，高度赞美西路军连年征战，奋不顾身之斗争精神。“寒鸦绕”“暮马嘶”以冷色调状写西路军生存环境之恶劣，情感深沉，令人泪目。细揣刘君此类篇章，于写山绘水之时，每每倾注家国情怀，当受老杜雄浑中融家国、放翁山水兼历史等影响，读来为之心折。

此诗谒聂耳墓而铸金石之音，句句皆着血色。起笔“太华云影”非独写山色，实以云为招魂幡、林作编钟架，天地共奏安魂曲。“石琴”二字最见机杼，汉白玉冷光中暗藏琴键沟壑，祭者指尖触及碑面，恍闻《义勇军进行曲》自地脉深处隆隆作响。

颈联“椎秦恨”化博浪沙铁锥为音符箭镞，穿透百年烟尘犹带血锈腥气；“激楚音”非独咏松涛，实乃太华山忠骨共振发金铁声。尾联最摄魂，红领巾举手礼定格成青铜塑像，与当年街头传唱救亡曲之青年隔空对望。末句“长城一曲”真绝响，国歌五线谱熔作护国长城砖缝铁浆，孩童清亮童声恰似烽火台接力传讯之号角。聂耳魂魄何须归墓？早随每个"起来"音符渗入民族骨髓。

综上刘君义军纪无穷山水，抒别样情怀，一览之余，不胜赞叹，不忍释目也。诚然，刘君义军之山水纪游诗所涵远远不止如上所举，限于笔者才力，只能如此。读者诸君倘要究妙，自可翻阅刘君诗集《半树繁华半树青》，定有如获至宝之喜。