作品评析

孙蕡（1337—1393）字仲衍，号西庵先生，广东顺德人。进士出身，博学工诗文，诗风清圆流丽，著述甚丰，被誉为岭南诗宗，与王佐、黄哲、李德、赵介并称“南园五先生”，开创了岭南诗派。曾参与修撰《洪武正韵》，后因为开国功臣蓝玉作诗题画受到株连，被处极刑。孙蕡存诗 771 篇，律234篇，绝句 331 篇，古风、乐府206 篇。

荔湾渔隐

家住半塘曲，沿回几折湾。

门前荔枝熟，屋后钓舟闲。

杳邈熊罴兆，空濛虎豹关。

如何三里外，便是五湖间。

评析：

首联塘曲多湾，环境深幽，暗示荔湾山高水远地僻。荔熟为春末夏初，此时钓舟闲横。一“熟”一“闲”，落笔恰到好处。果熟堪摘，舟闲待济。看似渔隐悠哉，实则感慨系之。五六句转以入情，“熊罴兆”用文王渭水遇姜尚典，“虎豹关”出自《楚辞·招魂》，指天门九重，此喻金陵。作者自比姜尚，“杳邈”无机遇也。天门九重，“空濛”之外，遥不可及。尾联感叹岭南之遥，本无意隐居，然三里之外，已然五湖之间，实有不甘之意。（兰衣）

江 上

江上青枫初着花，客帆和月宿蒹葭。

透云疏雨数千点，临水小村三四家。

风起渔船依钓石，潮回归雁认平沙。

秋怀已向南云尽，又是沧洲阅岁华。

评析：

开篇从秋日说起，“江上”二字点题。三句遇雨，四句水边人家，才和月宿，忽又遇雨，客船未动，是风起云动。画面由“静”转“动”。“透”、“疏”、“点”呼应极佳，云薄而易透，故疏雨来，雨疏成点。临水村小，只有三四家，画面闲适，神味隽永。五六句转写“风起”、“潮回”，此“动”由画中之动转入作者心中之动，看似写实，实则此联是抒发作者思归情绪。渔夫晚归，系船于钓石，潮回拍岸，雁落平沙，皆喻游子归心，颈联可谓兴象备俱，故结句意出也顺。（兰衣）

云南乐

成都贾客向人语，黎州多风杂多雨。

雪山万古长不消，山下四时风气暑。

竹林西畔是云南，不论冬夏披毡衫。

蛮官见客花布袄，村妇背盐青竹篮。

绳桥跨涧石巀嶪，部落马蹄皆灌铁。

引筒贯索通客行，插木入崖防栈绝。

郫筒酒熟蛮人歌，太平今喜无兵戈。

悬车不戍相公岭，卖马安行大渡河。

牛缨换贷跻邛笮，路出彭门缘剑阁。

火井秋篁截洞箫，几腔吹作云南乐。

评析：

这首诗以成都商贾口吻，讲述由川入滇所见的风土人情。雪山竹林的自然奇观，有花布竹篮的少数民族风情；还有铁索桥、竹筒酒，见证茶马古道的商业繁荣。达云南后听到洞箫、葫芦丝，不禁感慨只有经历旅途艰险，才能享受到云南之乐。全诗是一幅生动的且具有历史沧桑感的西南风情画，读来赏心悦目，或可与唐代李端的《胡腾儿》媲美。（青岚）

湖州乐

湖州溪水穿城郭，傍水人家起楼阁。

春风垂柳绿轩窗，细雨飞花湿帘幕。

四月五月南风来，当门处处芰荷开。

吴姬画舫小于斛，荡桨出城沿月回。

菰蒲浪深迷白筼，有时隔花闻笑语。

鲤鱼风起燕飞斜，菱歌声入鸳鸯渚。

评析：

这首《湖州乐》相比作者的另一首《云南乐》，都是写地方风土人情。而本篇所描绘的湖州，也是传统意义上的江南地区。语言清新明丽，温柔婉转。诗中沿用了很多传统意象，如春风垂柳、细雨飞花、画舫、荠荷等，既有民歌风味，又有诗人润色，诗意江南，如梦如画。（青岚）

白云山

白云山下春光早，少年冶游风景好。

载酒秦佗避暑宫，踏青刘鋹呼鸾道。

木棉花落鹧鸪啼，朝汉台前日未西。

歌罢美人簪茉莉，饮阑稚子唱铜鞮。

繁华往似东流水，昔时少年今老矣。

荔子杨梅几度红，柴门寂寂秋风里。

评析：

这首《白云山》是作者写岭南山水的代表作。与《云南乐》和《湖州乐》不同，前二者是诗人旅游在外，写他乡风景，乐山乐水，充满新鲜感。而本篇则是写家山风景，一生游览过多次，写对少年的追忆和对时光流逝的感叹。前四联均是少年时游览白云山见闻，结尾笔锋一转，切换时空，昔日翩翩美少年，如今老坐白头翁。风景依稀似，感慨各不同，饶有回味。（青岚）

黄哲（？～1375）广东番禺人，字庸之。明初以荐拜翰林待制，入书阁侍太子读书，寻兼翰林典签，出为东阿知县，迁东平通判，后因上书获罪被杀。性好山水，结庐蒲涧，辞家度庾岭，游吴、楚、齐、燕，一时湖海英豪皆与游焉。与孙蕡、王佐、赵介、李德称“南园五先生”，有《雪蓬集》。

舟泊龙湾寄孙仲衍

吴樯楚柂十年间，又度秦淮虎豹关。

眼底故人成寂寞，梦中尘业负高闲。

九州风雨东南会，七泽波涛日夜还。

江上思君云路杳，掀篷愁对蒋陵山。

注释：

1、龙湾：地名，在南京城郊。朱元璋曾在此大败陈友谅。

2、孙仲衍：孙蕡，南园五子之首。

3、樯柂：指船帆、船舵。

4、虎豹关：出自《楚辞补注·卷九·招魂》，喻京都守卫森严。

5、七泽：司马相如《子虚赋》：“臣闻楚有七泽，尝见其一，未覩其余也。臣之所见，盖特其小小者耳，名曰云梦。”后以“七泽”泛称楚地诸湖泊。

6、蒋陵山：孙权死后葬在钟山，为避祖父孙钟名讳，改为蒋山，即蒋陵山。

评析：

凡怀友人之诗，多在首二句以感时光易逝为意，“又度”二字点明此番旧地重游。三句慨友，四句感己，二人曾在洪武初前后入京为官，此时俱已离京，人事已非，命运各舛。“眼底寂寞，梦中高闲”，多少落寞，淡然洒脱。五、六句言京城主九州风雨、汇七泽波涛，明写南京山川形胜，实指政治中心风雨变幻无常，意象浑厚，可想象出当年二才子于此，怀抱治国理想之意气风发。如今“风雨”依旧“会”，“波涛”依旧“还”，感世之深并不明言，凭读者自己体会。七、八句是对友人的思念，遥隔云路，愁对蒋陵，感慨万千，以无限的惆怅收篇，尤令人心生悱恻。（兰衣）

旅 夜

沉水烟消腻烛黄，疏帷浮动月苍苍。

栖鸦不避霜风恶，绕树数声秋夜长。

注释：

沉水：借指沉香。 

评析： 

沉水、烛光、疏帷，皆从旅夜之内景写起，至“浮月”转向外景。“烟消、烛黄”是夜深，月光浮动，见夜之苍凉，前二句围绕“夜”展开。三、四句化用曹操短歌行，不落套语，且“栖鸦”喻意亦深，乌鸦绕树，为求一栖，栖息之处本可躲避风霜，然作者笔端的“栖鸦”不避风霜，绕树啼鸣，指失其栖所，而绕之不去。旅途所见，焉能不触动游子思乡之情或宦海浮沉之慨？若深一层想，连鸟雀都不畏风霜守其巢穴，况乎人呢？后二句围绕“旅”转结，鸦之“旅”是绕树而寻栖息，人之“旅”又是为了寻觅什么呢？（兰衣）

赵介（1343～1389），广东番禺人，字伯贞，“南园五先生”之一。洪武初，屡荐不起，发愤读书。虽历官医卜之说，浮屠老子之书，靡所不究。气宇豪迈，与物无芥蒂，兴至即挥毫赋诗，人莫测其涯涘。洪武二十二年（1389），因事被诬，逮赴京师。后事白南还，卒于南昌舟次。有《临清集》《广中五先生诗》。

白云山

山中白云如鸟翼，飞去飞来傍岩石。

九龙已上云长闲，却与山僧伴禅寂。

随风半落绮窗前，带月常栖画檐隙。

我来载酒访白云，直上层峰窥八极。

九霄灏气生衣巾，万壑松涛泻空碧。

茫茫四海多战争，遥望长安空白日。

吾将乘云呼九龙，挽下银河洗锋镝。

浮屠寂寞空自苦，夷齐孤高竟何益。

山僧一笑白云飞，知我高歌浮大白。

注释：

1、禅寂：佛教语，指思虑寂静或坐禅习定。

2、八极：《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。高诱注：八极，八方之极也，言其远。”

3、锋镝：指刀刃和箭镞，泛指兵器。化用唐 杜甫《洗兵马》：“安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用”。

4、夷齐：伯夷、叔齐的并称。

5、浮大白：《说苑·善说》：“魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政，曰：‘饮不釂者浮以大白。’”公乘不仁，战国时魏国人。后亦称满饮或畅饮酒为浮白。

评析：

写山，并不刻意雕琢山势之险峻，而是从首句开始，即围绕“白云”来写。借云烘托山势崔巍，可谓高妙。凡登临诗，须写眼前景色，景切当地形胜为佳。作者紧扣白云而抒发其意，“九龙已上云长闲”，用典切而无痕，《周易注疏·干》有云：“云从龙，风从虎。”九龙已上重霄，故傍岩之云长闲，闲而来伴山僧，出语自然。前八句由近处着笔，“窥”字下得妙，层峰之上却言“窥”视，见其白云之多。后八句转，放大时空，眼界心胸极阔。“乘云呼九龙”、“银河洗锋镝”，豪爽之气溢于行间。“浮屠”与“夷齐”二句道出了作者的入世心态，避世何苦、孤傲无益，“夷齐”句效李白“持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁”也。末二句“一笑云飞”、“高歌浮白”豁达洒脱，作结干净利落。（兰衣）

朝汉台

叠嶂凌云势欲颓，赵王曾此筑高台。

关河北望秦京在，冠冕南通汉使回。

水绕仙城馀古木，山迎辇路总荒苔。

霸图王业今何在，回首咸阳几劫灰。

注释：

1、朝汉台：南越王赵佗所建，《广东通志》：“广州府朝汉台，在府城西。”今越秀山西，与越王台相邻。

2、赵王：即赵佗。

3、秦京：今陕西咸阳，代指汉王朝。

评析：

起句峭拔，凌云者是其山，以势欲颓言朝汉台。筑台借山增势，然青山在，台已摧。写景叙事不加议论，其怅然之感尽在其中。三、四句承“赵王高台”，细说当年汉使陆贾劝赵佗归顺汉王朝之事，暗合刘长卿“陆贾千年后，谁看朝汉台”的感慨。五、六句就首句“叠嶂”二字，描写眼前景色，水绕仙城，古木余荫；山迎辇路，荒苔苍凉，前句的宜人与后句的落寞形成对比效果。“绕、迎”二字，尤感江山多情，愈觉人事无常。故末二句感慨顺理成章，劫灰尚在，只是其势不在，首尾呼应，作法严谨。（兰衣）

李德，生卒年不详，广东番禺人，字仲修，与孙蕡、王佐、黄哲、赵介结吟社，人称“岭南五子”（或“南园五先生”）。洪武三年（1370）荐至京师，授洛阳长史，迁济南、西安二府幕，改广西义宁教谕，在职振兴文教。好为诗，晚年究洛闽之学。后人辑其诗，与黄哲、王佐、赵介为《广州四先生集》。

种 麻

种麻满东园，种花亦盈亩。

麻生但芃芃，花发映户牖。

容华能几时，零落他人手。

岂如为絺绤，与君同永久。

向来灼灼姿，于今复何有。

注释：

1、芃芃：《说文》：“草盛也。”《诗·墉风》：“芃芃其麦。《传》麦芃芃然方盛长。”此指麻生长茂盛。

2、絺绤：絺，《说文》：“细葛也。”《诗·周南》：“为絺为绤。《传》精曰絺，粗曰绤。”此处泛指用麻织出的细布与粗布。

评析：

诗分两脉，一说种麻，一说种花，两脉交缠而下，意在种麻。以对比的手法，用“花”比容颜，种花喻饰外表。以麻比才干，种麻喻修内在。花之美，难保其不衰，终是会零落他人之手，不能长久，正可谓“以色事他人，能得几时好”（唐李白《妾薄命》）。麻虽有粗、细之分，却可成衣为用，故能长伴于人。其道理不直接议论，唯借麻与花婉转道来，自然且不觉生硬单调。（兰衣）

观白鹭

河洲双白鹭，皎皎照清流。

所希在鲜食，所愿亦易酬。

朝飞浦溆旷，暮宿林塘幽。

寄言采薇客，吾与尔同游。

注释：

1、清流：清澈的流水。《三国志·魏志·桓阶陈群等传评》：“陈群动仗名义，有清流雅望。”也喻德行高洁负有名望之辈。

2、浦溆：浦，《玉篇》：“水源枝注江海边曰浦。”溆，《说文解字》：“水浦也。从水叙声。”浦溆，泛指水边。杜甫《戏题画山水图歌》诗：“舟人渔子入浦溆，山木尽带洪涛风。”

3、采薇客：《史记·伯夷列传》：“（周灭殷后）伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”后以“采薇”指归隐或隐遁。

评析：

白鹭者，洁白美好。借白鹭而有所喻，风人之旨也。白鹭皎皎，照之清流，愈见其洁净。不食腐烂之物，其性贞洁；唯食水中小鱼小虾，其心廉而不奢；朝飞暮宿，依时而行；飞之旷放，栖之幽静；俱是洁白之鸟的洁白之德行，故作者寄喻亦明显。以伯夷、叔齐二君比双白鹭，用典自然贴切，可谓全诗点睛之句，于平常结句中见真情，所以愿与之同游。（兰衣） 

王佐（1428～1512），今海南省临高人。字汝学，“南园五先生”之一，少年时受业于丘浚。1447 年 20 岁时中举人，与同榜陈献章并称“二俊”。历任高州、邵武、临江三府同知。所至清廉爱民，惟为人质直，始终不得擢升，晚年回乡，擅长诗文，世称“吟绝”。有《鸡肋集》《经籍目略》《原教篇》《琼台外纪》《庚申录》《珠崖录》等。

宫怨

芙蓉帐冷减容光，愁倚薰笼懒着床。

寒气逼人眠不得，钟声催月下回廊。

注释：

1、芙蓉帐：《广群芳谱·木芙蓉》：“《成都记》：（孟后主）以花（芙蓉）染繒为帐，名芙蓉帐。”

2、薰笼：指有笼覆盖的熏炉，可熏烤衣服。

评析：

题为“宫怨”，四句唯见“宫”不见“怨”。写“怨”就怨着手，围绕“冷”字描摹宫中景物，恰似一幅冷宫图。“芙蓉帐”喻旧日欢爱，而今空落，便觉寒冷。“冷”天寒也，喻其荣宠不在，芙蓉颜色虽好，因“冷”而减却容光，或因容光减却而“冷”？读者可自玩味。“倚薰笼”承首句“帐冷”，启下句“不眠”，如何不眠？是为“寒气逼人”。结句将“冷”顿住，改说“钟声”，以声衬夜之深，夜逾深，钟声逾响，响而催，催而难眠。只是那回廊上，并无人来，徒留一片月色，亦不过是寒凉之光。一“逼”一“催”于婉转之中一紧，虽满篇无怨，却倍觉凄凉。（兰衣）

杜鹃花

春山琪树绿交加，蜀帝残魂怨月斜。

啼血满枝无着处，春风吹作艳阳花。

注释：

1、蜀帝：《昭明文选·卷四·左思蜀都赋》：“李善注引《蜀记》曰：昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”

2、啼血：传说杜鹃鸟啼血成此花。唐成彦雄《杜鹃花》诗：“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。”

评析：

不事藻饰，首句平淡而起，二、三句用望帝典故，虽落套路，但用事幽怨无比。“无着处”三字尤见功夫，束住二、三句沉郁之气，自然宕出“艳阳花”作结，色调转而明朗，画面顿生明快飞扬之感。（兰衣）

君马黄

君马黄，我马苍，二马色异德俱良。

一马出自渥洼水，一马来自天氐房。

一日千里未足云，刷燕抹越看寻常。

吁嗟世上无孙阳，二马荣辱成乖张。

一马驾君车，和鸾听锵锵。

右征角兮左宫商，龙舆之前荷宠光。

又时立仗食三品料饱肚肠。

一马服盐车，峻阪高太行。

汗血流珠首不昂，鞭策随之情可伤。

又时还厩中，伏枥刍秣荒。

人生遭遇亦如此，聊为一歌君马黄。

注释：

1、君马黄：《乐》录汉短箫铙歌二十二曲，有《君马黄》，但取第一句以命题，其主旨不在马也。

2、渥洼：在今甘肃省安西县境，传说产神马之处。

氐房：古时以之象征天马。

3、燕越：《晋书·慕容廆载记》：“王涂崄远，隔以燕越，每瞻江湄，延首遐外。”燕在北，越在南，泛指两地相距遥远。

4、孙阳：即伯乐，又称王良，春秋时期人，善相马。

5、立仗：典出《新唐书·奸臣传上·李林甫》，喻指谏官无法进谏而成为摆设。

6、三品料：指精美的饲料，其值与三品官俸相等，故称。

7、盐车：典出《战国策·楚策四》，多用于喻贤才屈沉于天下。

8、刍秣：指反刍动物饲料。

评析：

此诗仿《乐府诗集·鼓吹曲辞一·汉铙歌君马黄》而作。虽写马而意不在马，开篇总说二马皆俱良德，然出身不同。借指以才艺而进仕于朝者，因受门第限制，故命运背离。继之“一马驾君车”与“一马服盐车”两段，以对比手法描写二马不同之命运，一马荣宠无限，一马境遇困厄。并对荣宠之列的尸位素餐者，借“立仗”之事刺之。而用“鞭策”之典，对负重者遭人排挤、诬谤，深表同情。语言平实自然，此拟古调而鸣心中之不平也。（兰衣）

陈献章（1428-1500），字公甫，别号石斋，广东新会白沙里人，故称白沙先生。哲学家、教育家、诗人。明代心学和白沙学派奠基人，被后世称为“圣道南宗”，是岭南地区唯一从祀孔庙的大儒，有《白沙子全集》传世。

赠袁晖用林时嘉韵其三

植竹为垣土作台，野桥分路到溪回。

江门若比瞿塘水，何处游人肯上来。

评析：

首句写一处园林景观，植竹和累土体现了诗人的辛勤劳作，也象征诗人讲学育人。野桥和溪路则突出了环境的清雅。转句以江门水比作瞿塘水，问是否会有游人肯上来。看似比喻奇特的景句，却有涵泳工夫。瞿塘峡为长江三峡之一，滩险流急，历代多有题咏。刘禹锡《竹枝词》写到：“瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。”诗人暗借此句，比喻求学之艰辛。诗人创立学派，致力教育，以期更多学子不畏艰难，传承而致后世。殷殷之情，寓于文字，是这首绝句的精妙之处。（青岚）

赠袁晖用林时嘉韵其四

青山依旧锁溪台，前度游人去不回。

赖是山人无诉求，有人真本买山来。

评析：

诗人以山人自称，以游人比喻学生，表达自己不计名利，无欲无求的心境，但也期望自己的学派能发扬光大，成为天下人共识。买山，借用了唐代于鹄的《买山吟》：“买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桃榔。唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。”于鹄同为诗人和教书先生，诗人因以自嘲，是一种豁达。这首绝句看上去并无一字描写教学，但字字都蕴含了诗人不倦办学的眷眷之心，多用暗喻和象征手法，借用巧妙，化典神奇。（青岚）

湛若水（1466-1560） 广州增城人，字元明，号甘泉，进士出身，历任礼部、吏部、兵部尚书，追赠太子少保，为江门学派陈白沙衣钵传人，明代著名思想家、心学家、政治家、教育家、书法家、诗人，主张知行合一。著有《甘泉集》等。

西云梅花盛开用元默西云韵

梅花清太极，雪月与通灵。

老树从心折，春风就手迎。

映溪流不竞，脱蒂了无声。

惊起罗浮梦，凭轩见八溟。

评析：

首联为梅花定位。太极，为宇宙未开之混沌状态，代指天地。梅花一开，冬去春来，万象更新。而世人常以梅花雪、梅花月为意境，故雪月与梅花俱通灵性，引人遐思。颔联则紧承哲思，第一层含义是写折梅和迎春，第二层则体现了知行合一的观点。从心即为知，就手即为行，用于联中，寓示心学哲理。颈联烘托出水流不尽，花落无声的心境，“不”和“无”字代表了笔锋的起伏和转折。尾联惊起二字，将作者的遐思带回现实，罗浮梅花仿若梦境一场，凭栏放眼天下，感悟宇宙的真义。这首诗是为数不多的从哲学角度写梅花的作品，从开篇的太极，到结尾的八溟，意境深邃而开阔，象征从世界中来，又回到世界中去。（青岚）

表弟陈希周号静翁吾爱而赋此

静翁问何似，静是主人翁。

本来元不动，谁觅静时踪。

评析：

古人云“静以修身”，诗人以表弟名号“静翁”而立意，略带调侃，暗含哲思。前两句自问自答，笔调轻快诙谐。接着笔锋一转，在调侃表弟名号之余，也夹带了心学的“私货”。第三句借用宋代赵番诗句：“本来元不动，是可学心安”阐释动与静这一对哲学矛盾。作者连用三个静字，既体现心学奥义，又饶有古风韵味。（青岚）

黄佐（1490—1566 ）：广东中山（今属珠海）人，学宗程朱，尊白沙学说，明代岭南著名学者、思想家、诗人。正德十六年（1521）进士，选庶吉士，授编修。有司请修《广州志》。曾任江西提学佥事、广西学政。后与大学士夏言论河套事不合，而弃官归养，被称泰泉先生。著述颇丰，有诗文集《两都赋》《泰泉集》传世，被朱彝尊誉为“岭南诗派”领袖。

厓山怀古六首其三

云掩西湖王气销，厓山回首紫宸朝。

露松似浥朝衣泪，不逐青梧日夜凋。

注释：

1、厓山：山名。又名厓门山 。现广东江门市新会区崖门镇，与汤瓶嘴对峙如门，形势险要。

2、西湖：此处代指杭州。

3、紫宸：《旧唐书·本纪第十一 ·代宗 》：“癸卯，上御紫宸殿。”泛指宫廷、帝王。

评析：

此怀古之诗，四句振笔疾书，并不平铺厓山之事。首句以“西湖王气销”点明宋朝覆灭，次句“厓山回首”四字，承上启下。回首厓山惨痛不已，一个王朝可以覆灭，但为人臣子的气节，却不能随之而灭，十万军民跳海殉国，宋人的尊严与风骨，更令作者为之感慨，故三句借松之不凋，喻其节操不失。唐刘知几《史通·曲笔》：“盖霜雪交下，始见贞松之操；国家丧乱，方验忠臣之节。” 松上之露恰似朝衣之泪，不随梧桐一般逢秋而早落，可见其节之贞，其情之深，读之令人九曲回肠。后二句皆用比喻，既摹景也寓怀，笔力深厚。（兰衣）

春夜大醉言志

拔剑起舞临高台，北斗插地银河回。

长空赠我以明月，天下知心惟酒杯。

门前马跃箫鼓动，栅上鸡啼天地开。

倦游却忆少年事，笑拥如花歌落梅。

注释：

1、拔剑：唐陈子昂《感遇》诗：“感时思报国，拔剑起蒿莱。”喻其志也。

2、倦游：《史记·司马相如列传》：“长卿故倦游。”裴骃集解引郭璞曰：“厌游宦也。”

3、歌落梅：落梅，《梅花落》，古笛曲名。

评析：

首句言醉后高台之上拔剑起舞，古人有言：“情动于中，而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”可见作者少年之志孕育心怀已久，而今借酒以喧之。次句“北斗”、“银河”皆为首句“高台”造势。前四句语气尽情挥洒，意境壮阔，颇有太白俊逸之风。末句有倦游之意，皆因其志未成，但不用怨辞作结，以“笑拥如花”与首句照应，洒脱之中，反而愈见其壮志未酬的落寞之意，读者自可玩味。（兰衣）

李时行（1514—1569）广州番禺人，字少偕。少时读书于罗浮山青霞谷，自号青霞子。嘉靖二十年（1841）进士。知嘉兴县，迁南京兵部车驾主事（故又称李驾部），坐事罢，遍游吴越、齐鲁名山。有《驾部集》《青霞漫稿》传世。文征明评价其“古诗法颜谢，歌行法李杜，绝律则又取裁于沈宋王孟诸大家”。

有 感

三辅频年说募兵，黄龙羯虏几时平。

儿童月下吹芦管，半是秋风塞上声。

注释：

1、三辅：泛指京城及附近地区。

2、黄龙：即龙城。南北朝·萧子显《燕歌行》：遥看白马津上吏。传道黄龙征戍儿。沈佺期《杂诗》之三：闻道黄龙戍，频年不解兵。泛指边关，此处应指柘林守兵叛变之事，1564 年驻守广东东莞县柘林澳的水兵徐永泰、谭允传因缺粮而兵变。

3、羯虏：代指东南沿海倭寇。

评析：

首句言征兵，京畿之地尚且如此，可见其他地区征兵逾甚。次句写内忧外患的战事，一是连年东南沿海的倭寇侵扰，二是柘林守兵叛乱。此诗妙在三、四句，转说儿童，虽不言战事之状况，读者却能从儿童吹芦管的角度，感受出连年战乱，朝廷征兵不断，对人民生活的长期困扰。以至于连儿童吹的芦管之声，都带有秋风的杀伐萧瑟之音，写战乱之苦，借儿童道出，更让人惊心。（兰衣）

夜登徐州城北楼

山城夜色满危楼，地设雄关控九州。

明月迥随银汉转，青天倒映黄河流。

已无羽檄来边使，喜见龙标在上游。

猎马不归村巷静，时平端慰圣明忧。

注释：

1、羽檄：泛指军事文书。

2、龙标：此处指关隘的战船或官船所挂的龙文锦旗。

评析：

开篇以沉雄之笔写徐州城北夜景，次句总写徐州为九州之关隘重地。三、四句承首句的山城夜色，从高处写起，于高楼之上，眺望银汉迥转、黄河倒映，其境远气壮。五、六句承次句之“雄关”，写关隘之事，羽檄、边使不来，因暂无战事。雄关之地，有官家战船戍卫，山河壮丽，村巷宁静，此时的祥和，自然可一慰圣忧。圣忧、臣忧、民更忧，一个“忧”字，便道出了当时东南沿海地区长达数十年的倭乱带来的忧患。全诗未提战事，却着意渲染作者对此地祥和的喜悦和心中久藏的忧国之情。（兰衣）

欧大任（1516-1595）字桢伯，号仑山，广东顺德陈村人。嘉靖间由岁贡生官至南京工部郎中，工诗，为“广五子”之一，著有《虞部集》《百粤先贤志》等。

中秋夕德庆舟中玩月饮黄大参橘酒

康州津口听鸣榔，月色江声夜渺茫。

西去九疑犹未远，尊前沉醉洞庭霜。

注释：

1、大参：参政别称，明代一种官职的俗称。

2、鸣榔：榔通桹字。《説文》“桹，高木也。以长木叩舷为声，言曳纤经於前，鸣长桹於后，所以惊鱼，令入网也。”

3、九疑：即九嶷山，在今湖南宁远县南。《山海经·海内经》：“舜之所葬，在长沙零陵界中。”

评析：

前二句点题，叙中秋江边夜景均以“声”写之，前句声近而具体，故用“听”字以突出，后句声远而泛，陪以月色渺之，此以远声衬近声。“鸣榔、江声”都暗示在幽静月色里作者不平静的心情。第三句用“西去”二字作转折，自然将“康州”转向“九疑”，而以“九疑”带出末句“洞庭”，顺逆成章。“霜”比月光，更切“中秋”。人虽然在康州，杯中却洒满洞庭月光，境远而语婉。末二句不直言，用舜与湘妃之典故，心中与友之情，俱寓其中。（兰衣）

山池见月

月色波光静倚阑，夜深萧飒独惊寒。

临池对影长忧别，何况天涯别后看。

评析：

虽咏山池月，实则写别情。首句以“波光”暗点题目，以“月色”明点题目，第三句转以“临池”明点，以“影长”暗点。两句一明一暗相之变化，用笔娴熟。绝句以不说尽为佳，“忧别”二字即出，便不再直言离别之苦。只在第三句的“别”字上，末句再用一“别”字，其意已明。此夜忧别，独自对月，自惊其寒，况别后远至天涯，岂不更寒？其语含蓄，虽忧不怨，然游子之寂寞，愈觉沉重。（兰衣）

秋闺怨二首其一

庭梧昨夜试新霜，坠叶成丹蝶已黄。

更堪羌笛城头起，一片关山在夕阳。

评析：

首二句叙眼前景，庭梧霜，落叶似丹如蝶，均扣题“秋闺”。既写闺怨，自以秋景兴起，见秋色而慨时光易逝。此诗妙在后二句，不以情语直言其怨，而在第三句用“更堪”二字，转说身边事，城头传来的笛声。那一首阳关曲，声声入耳，让独守空房的人如何消受？更堪实则是更不堪。全诗不着一“怨”字，而闺中之孤独，闺愁之弥深，等待之久的相思之苦，俱在其中。题虽闺怨，全诗却用语和平，最得诗人温厚之旨。（兰衣）

梁有誉（1519-1554）广东顺德人，字公实，号兰汀，明代文学家，与欧大任等师事黄佐，有诗名。嘉靖二十九年（1550 年）进士，授刑部主事。在北京曾与李攀龙等结诗社，史称后七子。旋返回故里，闭门苦读，谢绝来访。卒于36 岁，有《兰汀存稿》传世。

庚戌八月虏变其一

白草萧萧大野间，单于猎火照秋山。

坐令鸣镝侵周甸，不见封泥守汉关。

郡邑疮痍嗟正苦，边庭供饷转多艰。

九重已命嫖姚将，为报苍生一解颜。

注释：

1、庚戌八月虏变：史称庚戌之变。《明史记事本末·俺答封贡》“（嘉靖）二十九年秋八月，俺答（蒙古土默特部首领）越宣府走蓟州塞，入古北口，围顺义，长驱直入。戊寅，逼通州，大掠密云、三河、昌平诸处。辛巳，进犯京师。”

2、周甸：代指国土疆域。

3、封泥：喻据守雄关。王子年《拾遗记》曰：“汉世上将出征多以泥为印封，卫青、张骞、苏武、傅介子之使，皆受金泥之玺封也。”《后汉书·隗嚣传》：“元（王元）请以一丸泥为大王东封函谷关 ，此万世一时也。”此谓守关如封泥。

4、供饷：《旧唐书·裴度》：“然国家聚兵淮右四年，度支供饷，不胜其弊……。”供饷指差粮。

5、嫖姚将：指霍去病。

评析：

1550 年秋，蒙古骁将俺答入侵大明，京城危急。首联“白草”陪“猎火”言战事猛烈。二联“坐令”二字可见挑衅者之嚣张，“不见”二字，写尽朝廷软弱无将，两句对比，家国安危令人惊心。三联“疮痍苦”在意料之中，“供饷艰”却是意料之外，此乃雪上加霜。尾联寄望“嫖姚将”借古讽今，讽喻当朝者无能。诗中只嗟疮痍之苦，虽通篇述事，然读之顿感悲愤。末句之寄望，尤令人无法“解颜”。（兰衣）

姑苏怀古

看山几日到吴中，游客登临感慨同。

金虎迹荒灵气灭，水犀军散霸图空。

春归茂苑乌啼月，花落横塘蝶怨风。

谁识倦游心独苦，扁舟长忆五湖东。

注释：

1、金虎迹：指姑苏古迹虎丘。《吴越春秋》云：“阖闾（吴王）葬虎邱，十万人治。葬经三日，金精化为白虎，蹲其上，因号虎邱。”明初·刘炳《姑苏怀古》诗：“阖闾老墓腾金虎，西子残池失水犀。”

2、水犀军：《国语·越语上》：“今夫差（吴王，阖闾之子）衣水犀之甲者亿有三千。”唐杜牧《润州之二》诗：“谢朓诗中佳丽地，夫差传里水犀军。”多指水上劲旅。

3、扁舟：《史记·货殖列传》：“范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：‘ 计然之策七，越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之家。’乃乘扁舟浮於江湖。”后以“泛舟五湖”指隐遁。

评析：

吊古伤怀，不失沉雄。首句地点吴中，次句强调游客感同。三四句就“感同”写昔日虎丘王者之气已散，强大的水犀军霸业未成。五六句转当下“吴中”春景，“春归、花落”，游客感同身受，为实写，“乌啼月”、“蝶怨风”，则是作者之感，此为虚写。自此便透露出作者虽言“游客登临感慨同”实则是说各自不同。“啼”字为怀古，“怨”字因感时，二字引出末联的怅然“归隐”之意和“倦游”“独苦”之心。（兰衣）

吴旦（生卒年不详），广东南海（佛山市南海区）人，字而待，号兰臬，别署云台山樵。嘉靖十六年（1537 年）举人。官归州守，治行第一，擢山西按察司佥事。与欧大任、梁有誉、黎民表、李时行结社广州南园，称“南园后五子”，以追踪明初孙蕡等“南园五子”之风，有《兰臬集》。

姑苏道中

川途纡曲有馀情，水国湖田曳桨行。

震泽蒹葭寒外委，洞庭包橘望中明。

烟波尚载扁舟影，露叶虚传响屧声。

唯有旧时春草色，年年生绕阖闾城。

注释：

1、姑苏：吴县别称，后泛指苏州。

2、震泽：即今太湖。

3、洞庭：山名，在太湖中。

4、包橘：橘子的一种。

5、响屧：屧，《增韵》：屐也。响屧，指步履声。《姑苏图经》：“吴王宫中有响屟廊，以楩梓板籍地。行则有声，故名。”宋范成大《吴郡志·古迹》：“响屧廊，在灵岩山寺。相传吴王令西施辈步屧，廊虚而响，故名。”

6、阖闾城：阖闾，春秋吴国国君，名光，阖闾城即吴国都城，位于今无锡与常州交界处。

评析：

诗写姑苏道中，全篇皆绕首句“余情”二字展开。三、四句实写“水国”之景。五、六句则就“水国”实景虚以怀古，全篇唯此联最妙，虚实交错，见“扁舟”而似当年范蠡之泛五湖，闻“露叶”更疑西子旧时响履之声。宋张先《菩萨蛮》词：“翠幕动风亭，时疑响屧声。”此诗“露叶”句不输张先。七、八句惯例借景慨语作结，情韵悠长。（兰衣）

九成台

碧玉阑干压故基，虞王曾此驻旌旗。

风泉尚带弦琴曲，谷鸟犹呈羽凤仪。

二女不来云黯黯，重华何处草离离。

郡城北望山如戟，落日微茫似九疑。

注释：

1、九成台：在今广东省曲江县北城上，相传舜南巡奏乐于此。

2、虞王：此指舜帝。姓姚，名重华，因其先国于虞，故称虞舜。

3、琴曲：《史记·乐书》：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风”，《史记集解》：王肃曰：“《南风》，育养民之诗也。”汉应劭《风俗通·声音序》：“夫乐者…… 尧作《大章》，舜作《韶》。”《韶》乐，传说虞舜所作。

4、凤仪：《书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪……击石拊石，百兽率舞。”后用“凤仪兽舞”表示圣贤教化的功效极大。

5、二女：尧帝二女，舜妃。《史记·秦始皇本纪》：“上问博士曰：‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女舜之妻而葬此。’”

6、重华：舜帝。详见“虞王”注释。

7、九疑：山名，即苍梧山，今作九嶷山，在湖南宁远县南。《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”郭璞注：“其山九溪皆相似，故云九疑。”李白有诗：“九疑联绵皆相似。”

评析：

诗写九成台，咏舜帝南巡于此奏乐之旧事。古人有言：“乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。”则首句“故基”即言此事。基者，物所依据也，一、二句皆意在此地有舜之教化，其遗风犹存。三、四句借“风泉”喻舜作五弦之琴，以歌南风。借“谷鸟”而比韶乐已成，凤凰来仪。此一联皆细说教化之功，颂辞庄丽而不媚俗。五、六句转而又借舜帝与二妃之别离，感慨圣贤已去。湖南在广东之北，故七句言“北望”，北望群山如戟，茫茫皆似九疑帝葬之所，结句沉郁苍古，深见其缅怀之意。（兰衣）

黎民表（1515～1581），广东从化（今广州市从化区）人，字惟敬，号瑶石山人、黎贯子，黄佐弟子。南园后五子之一，又与王道行、石星、朱多煃、赵用贤称“续五子”。诗书画俱工。嘉靖十三年（1534 年）举人。选入内阁，为制敕房中书舍人，出为南京兵部车驾员外郎。万历中官至河南布政司参议。有《瑶石山人稿》《养生杂录》《北游稿》等。

粤台山怀古其一

铜狄栖荒棘，珠衣没古蒿。

山回秦垒在，云出汉陵高。

大泽龙犹卧，深春鸟自号。

雄图将逝水，谁与较萧曹。

注释：

1、粤台山：即今广州越秀山粤王台。

2、铜狄：《汉书·五行志下之上》：“史记秦始皇二十六年，有大人长五丈，五履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮 ……是岁始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。”后因称“铜人”为“铜狄”。指称霸之瑞兆。

3、珠衣：《文选·吴都赋》：“矜其宴居，则珠服玉饌。刘逵注：珠服，珠襦之属，以珠饰之也。”以珠饰衣。喻粤王等显贵。

4、萧曹：萧何与曹参，二人先仕秦，后为汉所用。

评析：

怀古之诗，首从兴衰说起，登山而望，昔日的显贵，帝王之瑞兆，俱在荒棘古蒿中。次写粤台山历史久远，从秦置南海郡，到汉收赵佗建粤王台，再到此刻作者登临，千年的山回云出，铜狄荒、珠衣没，然山河依旧。第三联“大泽龙卧”、“深春鸟号”清古之句，喻此地雄厚藏有人才，有期待作为之意。末联“雄图将逝”顿生萧索落寞之感，问句作结，令人沉思。（兰衣）

留都其七

水府荒南国，江津控百蛮。

登秋来橘柚，踰海贡琅玕。

岁月龙编远，风烟鸟道寒。

朝宗真此地，王会万年看。

注释：

1、水府：晋木华《海赋》，“尔其水府之内，极深之庭，则有崇岛巨鰲，垤堄孤亭。”传说中水神、龙王住所，或指水深之处。

2、百蛮：《礼记》：“南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。”《诗·大韩奕》：“以先祖受命，因时百蛮。毛传：因时百蛮，长是蛮服之百国也。”

3、贡琅玕：《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”

4、孔传：“琅玕，石而似玉。”

5、孔颖达疏：“琅玕，石而似珠者。”此应泛指南方一代的玳瑁、珠玑、玉石之类的珍贵贡品。

6、朝宗：《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。”《尚书·夏书·禹贡》：“江汉朝宗于海。”孔安国传：“二水经此州而入海，有似于朝，百川以海为宗。宗，尊也。”

7、王会：指诸侯、四夷或藩属朝贡天子的聚会。《逸周书·王会》：“成周之会，墠上张赤帟阴羽。” 孔晁注：“王城既成，大会诸侯四夷也。”

评析：

首联写水府南国，荒蛮之地，受控于长江。二联承次句“控”字，因“控”而有“橘柚、琅玕”之贡，是皇威远及，普天之下莫非王土也。三联承首句“荒”，是“荒”，所以“龙编远、鸟道寒”，两句有清绝之韵。末联以“此地”明题，“朝宗”、“王会”皆回顾“控”字。颂扬之作，从百蛮归服的角度来说，既彰显圣恩浩荡，又不失其含蓄，真风雅也。（兰衣）

秋怀其八

长安旅食岁萧条，金马才人每见招。

一卧云林淹彩笔，几回沾洒望青霄。

玉山琼树风尘隔，庾岭梅花驿路遥。

莫倚甘泉能献赋，衣冠今满紫宸朝。

注释：

1、金马：《史记·滑稽列传》：“ 金马门者，宦（者）署门也。门傍有铜马，故谓之曰‘金马门’。” 金马才人，指翰林学士。

2、彩笔：《南史·江淹传》：“（江淹）又尝宿於冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗絶无美句，时人谓之才尽。”后遂以彩笔称喻文才美妙。

3、青霄：五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“ 裴公（裴度）答曰：……各怀器业宁推让，俱上青霄岂后先！”喻中高第。

4、玉山：传说中的仙山。《山海经·西山经》：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。郭璞注：此山多玉石，因以名云。”5、甘泉赋：《汉书·扬雄列传上》：“孝成帝时，客有荐雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾阴后土，以求继嗣，召雄待诏承明之庭。正月，从上甘泉，还奏甘泉赋以风。”后因以“甘泉”喻指进献主上而受到赏识的文章。

5、衣冠：《管子·形势》：“言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。”李白《登金陵凤凰台》诗：“ 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”古代士以上戴冠，因用以指缙绅、士大夫。

6、紫宸朝：指皇宫、京都。详见黄佐《厓山怀古六首·其三 》诗注。

评析：

此旅食京城数载有感而作，开篇以“岁萧条”点题。“云林”指隐居处，因隐居而才华不被人知，“沾洒”承“见招”，寄望于金马门也。然“玉山”隔，“庾岭”远，纵是“玉树”、“梅花”，亦徒有材质，两句皆感己之不遇。故慰言“莫倚甘泉能献”，因京城里人才济济，不被用亦是常事。感怀之意，皆含蓄道出，句无怨尤，很是温厚，越是平和，越见其修养与才气，正应此篇也。（兰衣）

癸亥十月书事 其三

汉家本自惜天骄，饮马年来到渭桥。

五夜妖氛缠大角，七陵王气上丹霄。

军中选士皆穿札，幕府谋臣尽赐貂。

扈阁儒生惭献赋，燕然终拟勒岧峣。

注释：

1、癸亥十月：嘉靖四十二年（1563 年）十月。《明史·本纪第十八·世宗二 》：“四十二年春正月戊申，俺答犯宣府，南掠隆庆。夏四月庚申，倭犯福清，总兵官刘显、俞大猷合兵歼之。丁卯，副总兵戚继光破倭于平海卫。秋八月乙亥，总兵官杨照袭寇于广宁塞外，力战死。冬十月丁卯，辛爱、把都儿破墙子岭入寇，京师戒严，诏诸镇兵入援。”

2、十月书事：应指北虏犯墙子岭之事。

3、天骄：《汉书·匈奴传上》“单于遣使遗汉书云：南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。”汉时匈奴自称“天骄”，王维《出塞作》：“居延城外猎天骄，白草连天野火烧。”

4、渭桥：《史记·孝文帝本纪》：“昌至渭桥，丞相以下皆迎。”司马贞索隐引《三辅故事》：“咸阳宫在渭北，兴乐宫在渭南，秦昭王通两宫之间，作渭桥 ，长三百八十步。” 亦泛指长安（今西安）附近渭水上的桥梁。

5、五夜：此句另有版本，“五夜将星明玉帐”。本诗选自陈永正《岭南历代诗选》。五夜，即五更。《文选·新刻漏铭》：“六日不辨，五夜不分。”李善注引卫宏《汉旧仪》：“昼夜漏起，省中用火，中黄门持五夜。五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。”

6、大角：《史记·天官书》：“大角者，天王帝廷。”唐张守节《史记正义》：“大角一星在两摄提间，人君之象也。”

7、七陵：指明世宗之前明朝七位皇帝的陵墓，均在北京昌平县。《方輿彙編·山川典·天壽山部彙考》：“天壽山，在今順天府北百里外，昌平州之東北，舊名東山。明諸帝陵皆在此。”

8、丹霄：汉荀悦《汉纪·成帝纪》：“故愿一登文石之阶，陟丹霄之途。”唐韦应物《白沙亭逢吴叟歌》：“亲观文物蒙雨露，见我昔年侍丹霄。”喻帝王居处、京都、朝廷。

9、穿札：《说文》，“札，牒也。”《中庸·方策注》“札，木简之薄小者也。”引申为铠甲的叶片。《左傳·成十六年》：“養由基蹲甲而射之，徹七札焉。”形容射箭功力之强，穿透铠甲。

10、赐貂：《后汉·輿服志》：“武冠，侍中、中常侍加黃金璫，附蝉爲文，貂尾为饰。《注》应劭曰：貂內劲悍而外温润。”指加官等奖赏。

11、扈阁：《封氏闻见记》：“百官从驾，谓之扈从，或曰护之借字。”《春秋纬》：“ 黄帝坐於扈阁，凤凰衔书致帝前，其中得五始之文焉。”指群臣侍卫的帝王殿阁。

12、献赋：一为司马相如《子虚赋》，见《史记·司马相如列传》。二为扬雄《甘泉赋》，见《汉书·扬雄传下》。后遂以“献赋”指作赋献给皇帝，用以颂扬或讽谏。

13、燕然勒石：《后汉书·窦宪传》：“（窦宪）与北单于战於稽落山，大破之，虏众崩溃，……宪秉随登燕然山，去塞三千餘里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”谓建立功勋。

评析：

首联借汉与匈奴的关系喻当朝，汉时常与匈奴通婚，文帝并与之称兄弟，是“惜天骄”也。然匈奴却屡屡犯边，文帝时入侵上郡（今陕西绥德县）三万骑，烽火通于长安，即“饮马渭桥”。（见《汉书·匈奴传》）。明嘉靖四十二年十月，北虏犯墙子岭，之前俺答入侵古北口，逼北京，历史何其相似。次联“妖氛”二字上明“饮马渭桥”之意，下呼“王气”，妖氛出而王气降之，两句前抑后扬，内容形成对比。三联同样手法，先承上句，“选士”非全部，选死士也，故“皆”字生出无限敬佩。“尽”字，似别有深意，何以“谋臣”们“尽”封赏耶？两句一扬一抑，犹是对比。尾联仍借汉史，以“献赋”刺媚上者，“儒生”二字依旧束上而呼下，与其效司马献赋，不如似班固，勒铭于耸立的界碑之上。“惭”字尤其厚道，虽刺朝风，却先省己。（兰衣）

姑苏曲其二

横塘清浅映红妆，摘叶攀花持赠郎。

浮萍飘泊无根蒂，不似芙蓉到死香。

注释：

横塘：一说在建业（南京市）南淮水（秦淮河）南岸修筑。晋左思《吴都赋》：“横塘查下，邑屋隆夸。”一说在江苏吴县西南。元末虞堪诗“越来溪头暮雨，姑苏城外横塘。”

评析：

首句即以“横塘”破题，“红妆”二字双关，一说摘花少女，二喻水中芙蓉。次句言摘叶攀花，持以赠郎，是为寄情也。情诗不言“情”字，借浮萍、芙蓉来说，二者俱是水中物，一漂浮不定，一到死亦香，取譬甚妙。且“浮萍”亦有警醒少年郎之意。最得绝句含蓄之法，所谓弦外之音，尽在回味也。（兰衣）

荅徐汀洲其四

燕京飞雪正漫漫，十二楼空铁凤寒。

白首书生随计吏，共邀明月醉长安。

注释：

1、荅：应允、对答。《书·洛诰》：“奉荅天命，和恒四方民，居师。”《汉书·郊祀志》：“不荅不飨。注：应也。”

2、徐汀洲：何人不详，应为作者友人。

3、十二楼：《汉书·郊祀志下》：“五城十二楼。”颜师古注引应劭曰：“昆仑玄圃五城十二楼，仙人之所常居。”

4、铁凤：屋脊上的一种装饰物。铁制，形如凤凰。《文选·西京赋》“凤騫翥於甍标，咸遡风而欲翔”三国薛综注：“谓作铁凤凰，令张两翼，举头敷尾以函屋上，当栋中央。下有转枢，常向风如将飞者焉。”

5、随计吏：计吏，州郡掌簿籍并负责上计的官员。

评析：

黎民表十八岁即为举人，此后却屡试不第，直至四十三岁始授翰林院孔目。此番“荅徐汀洲”，应是随其入京，故“随计吏”一典，配合“白首书生”用的无限心酸，其人其事，俱在眼前一般。（兰衣）

黎遂球（1602～1646 年）广州番禺人，字美周。明末抗清官员，爱国诗人。天启七年（1627）举人。崇祯年间，选为经济名儒，以母老不赴。南明隆武帝继位，授兵部职方司主事，领粤兵马救援赣州。隆武二年（1646 年），城破殉难，追赠兵部尚书，谥号忠愍。黎遂球善诗文，与陈子壮等十一人重启南园诗社以重振南国诗风，与陈邦彦、邝露并称“岭南前三大家”，有“粤中李白”“牡丹状元”之称。著有《莲须阁诗文集》《周易爻物当名》等。

扬州同诸公社集郑超宗影园即席咏黄牡丹十首其二

宫额亭亭廿四桥，披离新柳弄春朝。

柘枝拍待莺喉啭，杏子衫匀蝶翅消。

酒半倚阑浮琥珀，风前骑鹤听笙箫。

姮娥桂殿堪同伴，贮艳频劳觅阿娇。

注释：

1、宫额：古代宫中妇女以黄色涂额作为妆饰。唐李商隐《又效江南曲》:“扫黛开宫额,裁裙约楚腰。”此处比拟黄牡丹之色泽。

2、廿四桥：位于扬州瘦西湖。唐杜牧《寄扬州韩绰判官》：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”

3、柘枝：一种舞蹈。唐章孝标《柘枝》诗:“柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。”

4、骑鹤：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”出自：南朝殷芸《殷芸小说·吴蜀人》：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：腰缠十万贯，骑鹤上扬州，欲兼三者。”

5、桂殿：一指对寺观殿宇的美称；二指月宫。

6、阿娇：唐张泌《胡蝶儿》：“阿娇初着淡黄衣”。柳永《惜春郎·玉肌琼艳新妆饰》：“阿娇金屋”。一般多指艺伎。

评析：

1640 年，诗人途经扬州时参与咏牡丹诗词赛事。江淮名士云集，诗人一气呵成十首《黄牡丹诗》，荣获桂冠，被饰以华服，坐上花轿，游街三天，俨然状元及第之气派。其黄牡丹诗与人事或典故融合，叠加了民族文化审美之情趣。此首为其二，绘声绘色，极尽渲染与描绘，从比喻发端，至展现扬州城的繁华喧闹与文人雅士、富商巨贾对扬州城之向往。春天时节，柳枝新绿，自古以来象征着富贵祥和之牡丹盛放于扬州二十四桥边，尤以黄牡丹最袅袅婷婷，醉莺惹蝶。酒色流连，繁花似锦，丝竹歌舞，怎不引人“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。尾联是全诗的一段余音，借月之天象烘云托月，将黄牡丹之华贵娇艳与扬州城之浪漫烘托到了极致。（王若峰）

腊月十八日登泰山绝顶作

玉册金函识古初，丹霄黄道永峨峨。

吹嘘日月摇东海，吐纳昆仑接大河。

青帝驾临佳气动，素王居近矞云多。

怜予正在吴门至，试望还谁疋练过。

注释：

1、玉册金函：亦作“玉策金函”。古代帝王进行封禅郊祀典礼，所用文牒以玉雕镂，故名。金函即金匣。

2、青帝：神话中五天帝之一，司春之神，位于东方，《史记·封禅书》：“秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。”

3、素王：古指有治理天下的德才而不居帝王之位的人。汉代一些儒者称孔子为素王。

4、矞云：三色彩云，古代以为瑞徵，后喻贤德而有地位之人。

5、吴门：吴国的阊门。

6、疋练：《艺文类聚》卷九三引《韩诗外传》：“颜回望吴门马，见一匹练。孔子曰：‘马也。然则马之光景，一匹长耳。’”；唐李白《赠武十谔》诗：“马如一匹练，明日过吴门。”；明 王钝《唐人牧马图》：“ 忆昔吴门疋练过，光芒闪烁明于雪。” 后形容白马奔驰。

评析：

自古名山大川，泰山居首，名篇佳作繁多，尤以杜甫之“会当凌绝顶，一览众山小”为最。诗人游历登顶，与杜诗之直抒壮志不同，起句即囊括千年来帝王封禅之事，“峨峨”复叠增势，泰山之神圣与高大凸显。颔联以心补目，纵横广阔，连贯东西，尺幅千里之法运用至妙。颈联仍用典，所引之事皆暗合泰山之神圣与儒家之宏大气象。尾联转合，然接上句“素王”而转，并不突兀，身在泰山，神驰八极。（王若峰）

送李烟客出塞二首

丈夫宁惜别，一路笑桃花。

下水流澌动，临关怒木芽。

春情违蛱蝶，酒态在琵琶。

莫动将归思，风前有暮笳。

注释：

1、李烟客：本名李云龙，字烟客，广东番禺人，明崇祯年间，袁崇焕第二次督辽时，李烟客赴为其幕宾。

2、下水：自上游顺流而下。唐 杜甫《行次古城店泛江作》诗：“济江元自阔，下水不劳牵。”

3、澌：水的声音。

4、木芽：草木的嫩芽。

评析：

诗人交友甚广，题赠诗作不少，此乃其中之一。首联即豪迈，潇洒谈笑。可以想见，舟行水动，关内已是春意阑珊，关外却是“春情”迥异，草短难发，花木寥寥，唯有那桃花，自会盛开迎接远行之客。六句与八句绘声，七句与八句倒装，苍凉暮色间，那异域之乐器——“琵琶起舞换新声”（唐 王昌龄《从军行》），“暮笳风外响”（宋 丘葵《尘世》），难免催人思乡，然诗人劝勉慰藉友人“莫动将归思”，因其此去正是辅佐袁崇焕消除边患、报国建功之良机啊。全诗惜别而不感伤，果如前人所评，美周之诗，“高华俊爽，痛快沉着”。（王若峰）

陈邦彦（1603～1647 年）广东顺德（佛山市顺德区）人，字令斌，号岩野。南明抗清民族英雄，“岭南三忠”之首，陈恭尹之父，屈大均之师。早年设馆讲学，为南粤硕儒名师。后逢时局艰难，联络抗清义士抗击清朝，1647 年于清远城破被捕，宁死不降，惨遭磔刑。其诗文饮誉当时，与黎遂球、邝露并称“岭南前三大家”，被清代著名文献学者温汝能誉为“粤中杜甫”。有《雪声堂集》十卷、《南上草》《易韵数法》《中兴政要》等传世。

舟发珠江承诸子携酒饯送次韵赋别

扬尘伐鼓发江干，变征声高七月寒。

夜渡可能知大漠？日边何处是长安。

杯因惜别兼贤圣，策为忧时杂管韩。

燕石自惭仍跃冶，归来休笑旧儒冠。

注释：

1、伐鼓：击鼓，作战进攻之信号。《诗经·小雅·采芑》：“显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。”

2、变征：高而悲壮的调子。《战国策·燕策》：“高渐离击筑, 荆轲和而歌,为变征之声。”

3、日边：传说伊尹在受商汤重用为相之前，曾梦到乘舟过日月之边。李白有诗亦言“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，表示希望像伊尹那样能够有统治者赏识自己，从而建立一番功业。

4、贤圣：贤人酒和圣人酒，即浊酒和清酒。出自《魏略》曰：“太祖禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤者，清酒为圣人。”

5、管韩：即管仲、韩非。

6、燕石：为自谦凡庸之词。唐包佶《酬于侍郎湖南见寄十四韵》：“楚材欣有适，燕石愧无功。”

7、跃治：自以为能，急于求用，出自《庄子·大宗师》：“今之大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘。’大冶必以为不祥之金。”亦指乐于接受锻炼而成良器，出自宋范仲淹《金在熔赋》：“昔丽水而隐晦，今跃冶而光亨。”

评析：

此乃一首笔力老健、意气豪迈之临别次韵诗作。明朝末年，清兵入关，作者毅然结束讲学，写下数万言陈述抗敌救国方略之《中兴政要》，告别亲友，离穗北上面圣。首联交代时令及饯行之处，一“寒”字反时令之感，虽时值七月，然“扬尘伐鼓”，连同一“江”、一“变征声”，颇有荆轲当年“风萧萧兮易水寒”之悲壮慷慨。颔联与颈联用典妥帖，希冀能得明皇帝重用，匡扶社稷，解救国家于危难之中。尾联自谦，然其于国破之际，以弱小之躯，秉怀忠君报国之心，浩然之气，流传千古。（王若峰）

邝露（1604～1650 年）明末清初广东南海（佛山市南海区）人，初名邝瑞露，字湛若，号海雪，与陈邦彦、黎遂球并称“岭南前三大家”，清代文献学家温汝能誉之为“吾粤之灵均”，并有“邝鹦鹉”之称。工于诗词，精于骈文，为文物鉴赏家、收藏家、书法家。南明永历时期出使广州，清兵入粤，其与诸将戮力死守，城陷不食，以二琴、宝剑及怀素真迹等环置左右，抱琴而亡。《峤雅》收其诗 254 首。

赤婴母其九

不整衣冠类羽仙，饮霞如在赤明天。

飞琼阆苑乘朱雾，小玉璇宫化紫烟。

锦浪艳传迁客赋，翠华休问上皇年。

文虹惊落吴江水，绣岭愁听蜀国弦。

注释：

1、婴母：亦作“婴武”，即鹦鹉。出自《礼记·曲礼上》：“婴母能言”。

2、饮霞：喻饮酒。唐孟郊《招文士饮》诗：“相劝罢吟雪，相从愁饮霞。”

3、小玉：传说中吴王夫差之女儿紫玉。神话中仙人侍女名。唐白居易《霓裳羽衣歌》：“吴妖小玉飞作烟, 越艳西施化为土。”

4、璇宫：传说中仙人之居所。

5、迁客：指流迁或被贬谪到边远地区的人。

6、上皇：出自赤鹦鹉与宋徽宗之典故。宋郭浩《陇口作》：“耳中不忍听鹦鹉，犹在枝头说上皇”。

7、吴江水：化用唐李白诗《鹦鹉洲》：“鹦鹉来过吴江水”。

8、蜀国弦：乐府相和歌辞名，又名《四弦曲》《蜀国四弦》。

评析：

诗人曾因得罪南海县令不得不经历五年远走他乡避难，于扬州写下十二首《赤婴母》，赢得“邝鹦鹉”美誉。此诗为第九首，兴寄深厚，表面咏笼中鹦鹉，实则写己逼仄处境。起承转合，脉络分明。首联起，颔联承，见鹦鹉如见己，借酒进入神异之境，屈大均《广东新语》有云：“‘飞琼阆苑乘朱雾，小玉璇宫化紫烟’。一时人士传诵，有邝鹦鹉之称。”颈联转，回归现实，感慨流迁，岁月消逝，世事变迁。尾联合，点明题旨，可见诗人怀才不遇、依恋故土之情。通篇天上地下交错铺陈，有味而不可句摘，仔细品味方能感其复杂情怀。 （王若峰）

吴楚倦游

隋宫访古惟衰柳，楚泽伤秋况落英。

痛哭嗣宗千日醉，乱离王粲十年情。

目穷沙界参龙象，手挽银河洗甲兵。

五见梅花归未得，故园频有蟪蛄声。

注释：

1、隋宫：指隋炀帝杨广在江都（今江苏扬州市）所建的行宫。

2、衰柳：指隋炀帝自荥阳一带引河入淮，在河畔御道所植之柳。

3、楚泽：古楚地有云梦等七泽，故用“楚泽”泛指楚地，今湖南、湖北一带。

痛哭嗣宗：嗣宗，指阮籍，“竹林七贤”之一。《晋书》卷四十九《阮籍列传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。” 喻走投无路或处境困窘。

4、千日醉：亦作千日酒。见晋干宝《搜神记》卷十九。传说中山狄希能造千日酒，饮后醉千日。刘玄石好饮酒，求饮一杯，醉眠千日。

5、乱离王粲：化自谢灵运《拟魏太子邺中集·王粲 》“遭乱流离, 自伤情多”。王粲，“建安七子”之一。

6、沙界：佛教语，谓多如恒河沙数的世界。

7、龙象：此处指高僧。

8、手挽银河洗甲兵：指希冀早日结束战乱。化自唐 杜甫《洗兵马》：“安得壮士挽天河，一洗甲兵长不用”。

9、蟪蛄：蝉的一种。《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾”。

评析：

用隋宫、楚泽对应衰柳、落英，渲染悲秋情绪。遭逢乱世，诗人无奈离乡背井，颔联借阮籍与王粲之典，“痛哭”与“乱离”直指其处境之困窘，内心凄苦。颈联系神来之笔，幻想参见真佛，一挽银河之水，洗尽兵戈之乱。尾联回归现实，数载飘零，有家难归，有才难施，想来故园之蝉也哀鸣不已吧。全诗频频用典用事，尾句扣题且呼应首联感时伤怀，却又暗含希冀自己得以重用、一展抱负之意，余音不绝。（王若峰）

吴楚感秋（回文）

莺啼一度一开花，梦远伤秋入鬓华。

明月楚天遥过雁，白门吴树暝栖鸦。

城高隔水霜砧捣，木落空楼戍鼓挝。

轻浪放舟渔浦晚，盈盈碧汉接星槎。

注释：

1、吴楚：吴地与楚地，今两湖及闽、浙、皖、赣地区。

2、挝：古同“抓”，出自《三国演义》：“令鼓吏挝鼓”。

3、渔浦：江河边打鱼的出入口处。

4、星槎：往来于天河的木筏，出自晋 张华《博物志》卷三。唐宋之问《宴安乐公主宅》诗：“宾至星槎落，仙来月宇空”。

评析：

题为感秋，却从春之莺啼花开说起，“春与秋其代序”（屈原《离骚》），二句切入正题，直言不讳“伤秋”之感。三句烘托，遥望明月与大雁，可见思乡之情，四句关联，几只栖鸦进一步烘托出萧瑟苍凉之景，细细品来，表面写景，实则写人物情态。五六句继续勾勒渲染，以动衬静，捣衣砧声杂戍鼓之声，可见夜色下有寂寞难眠之人。尾联转写希望，一“放”一“接”，一“轻”一“盈”，乘槎上天，无限旷远。倒着来读，由乘槎上天起至中间感伤，最后以花开莺啼作结，生发异彩。诗人不仅工于诗词，而且熟悉音律，巧加运用，视觉、听觉与心绪融合，生成一首情感浓烈、抑扬顿挫的回文诗。（王若峰）

林大钦（1511-1545），广东海阳（今潮州）人。字敬夫，号东莆、毅斋。明世宗嘉靖十年（1531）应乡试，十一年（1532）状元及第。授翰林院修撰，目睹权臣跋扈，无意仕进，以母老乞归。筑室以聚族人，结讲堂华严山，与乡中子弟讲贯六经。优游典籍，怡情山水，为诗萧然自得。著有《东莆集》。

斋居

窈窕青云宇，流连沧海思。

帝乡不可愿，芳草共相期。

清阴盈径户，好鸟恋幽枝。

何事杨朱子，临涂泣路岐。

注释：

1、窈窕：《毛诗注疏》：“正义曰：窈窕者，谓淑女所居之宫形状窈窕然，故笺言幽闲深宫是也。”此为幽深之意。

2、青云宇：《释名》：“宇，羽也，如鸟羽翼，自覆蔽也。”郦道元《水经注·阴沟水》：“上有青云如车盖，终日乃解。”指覆蔽青云的天空，也喻帝王之所或喻远大志向。

3、杨朱子：《荀子·王霸》：“杨朱哭衢途曰：此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！”谓十字路口错走半步，到觉悟后就差之千里了，故杨朱为此而哭泣。后引作对世道崎岖，怕入歧途的忧虑。

评析：

此诗写进仕之难，故而决意隐居。首二句分立，三句承首句，帝乡不可及因青云幽深遥远，故言“不可愿”，有喻仕途艰难之意。四句承次句，因仕途难，所以生沧海归隐之思，愿与芳草相期。前四句分立分承，章法娴熟。五、六句承“共相期”细写隐居生活，林荫可蔽，清幽宜居，连鸟儿都知道选择幽枝而栖，何况人乎？七句转而议论，用杨朱泣岐之事作问而束尾，所谓明志也。（兰衣）

啸 歌

青山谁与语，白云空婆娑。

壮心徒激烈，岁暮将若何。

三杯起高咏，一啸净秋波。

纵横何足道，意气郁嵯峨。

注释：

1、啸歌：啸，《诗·召南》：“其啸也歌。《笺》啸，蹙口而出声。”又《小雅》：“啸歌伤怀，念彼硕人”。歌，明胡震亨《唐音癸签·体凡》：“（乐府）题或名歌，亦或名行，或兼名歌行。歌，曲之总名。衍其事而歌之曰行，歌最古，行与歌行皆始汉，唐人因之。”明徐师曾《文体明辨序说·乐府》：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行，兼之曰歌行。”歌与行，自古乐府诗发展为古诗一体，音节、格律较自由，形式多变。

2、纵横：《唐韵》：“纵横也。东西曰纵，南北曰横。”《风俗通》：“鬼谷先生，六国时纵横家。”多指行为肆意，无所顾忌。或称有辩才、怀有韬略者为“纵横家”。

评析：

首二句兴也，古诗常体。青山志在不移，白云其性善舞。见青山白云，思己有志不得语，多情而空自舞。且白云也有归去之意，既归帝乡，亦归家乡，可谓兴象颇多，读者自揣。三句言壮心，因不已，故而用“徒”字叹之。四句说岁暮，流光易逝，感其无奈。李白有诗云：“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”五句由李诗化来，无奇。然六句出语淡荡神清，“净”字尤妙，通常是秋波净而人觉气爽，此处反说效果更佳，足见君子之怀极其坦荡也。七句纵横者，皆为施展抱负，本值得一说，言“不足道”是为“壮心徒激烈”而已。结句言其气高，意气郁结屹立，久而不散，故长啸舒之。（兰衣）

伦文叙（1467～1513），广东南海县（今佛山市南海区）人。字伯畴，号迂冈。一代神童、鬼才，明孝宗弘治十二年（1499 年）己未连中会试第一，殿试第一，考中状元，后授翰林院修撰。1513 年出任应天府乡试主考官，归途得病，卒于京。著有《迂冈集》《白沙集》。郭棐《粤大记》评价其“天性温醇，……为文宗韩（愈）杨（雄），悠长宛转，蔚有真趣。其孝友出于天性，而与物无竞、善教子。”（三子均中进士）。屈大均《广东新语》评价“德高朝野。”

明 月

潜心奋志上天台，瞥见嫦娥把桂栽。

偶见广寒宫未闭，故将明月抱回来。

注释：

明月：此为殿试之命题，出自粤地百姓津津乐道之伦文叙轶事。相传伦文叙进京赶考，与湖广名士柳先开（民间传说人物，正史无记载）并列榜首。皇帝面试时恰逢中秋之夜，遂命二人以《明月》为题作诗。

评析：

此殿试之诗，艺术想象大胆奇特，妙机四溢。民间相传皇帝给出命题后，柳先开意在先声夺人，呈上七绝一首“读尽天下九州赋，吟通海内五湖诗。月中丹桂连根拔，不许旁人折半枝。”直似认定独占鳌头非他本人莫属。伦文叙随后出奇异想，椽笔一挥，气魄远超柳先开，结句高妙：试想连明月都尽入怀中，折下月中之桂当然更不在话下了，且明月常为品质高洁之象征。两相比较，高下立判，伦才子高中状元。纵观全诗，起承二句切题亦比柳诗紧密，转结更是别出心裁，果然天性温醇，不似柳之霸道。（王若峰）

吊 古

万事悠悠总逝波，人非物是旧山河。

凤楼寥寂金莲步，燕馆荒凉玉树歌。

别浦春风开芍药，小亭秋色上藤萝。

客怀正苦风涛恶，况复登临思转多。 

注释：

1、凤楼：指宫内的楼阁。宋朱敦儒《沙塞子·万里飘零南越》：“不见凤楼龙阙”。宋柳永《玉楼春》：“凤楼郁郁呈嘉瑞”。

2、金莲步：对女子走路姿态的美称。唐毛熙震《临江仙·南齐天子宠婵娟》：“纤腰婉约步金莲”。

3、燕馆：清代冯浩笺注：“燕馆即碣石宫。”指战国时燕昭王为招纳贤士所筑的碣石宫。亦以泛指招贤纳士的馆舍。

4、玉树歌：南朝陈后主所作歌曲《玉树后庭花》省称。元孙周卿《蟾宫曲·自乐》曲：“低歌玉树，烂醉金钗。”

5、别浦：河流入江海之处称浦，或称别浦。宋高观国《烛影摇红》词：“别浦潮平，远村帆落烟江冷。”

评析：

此乃吊古伤今之作。世事繁多，如同流水一去不返，诚如王维所诗“人事有代谢，往来成古今”。事过境迁，首联即引出了作者浩瀚之心事。颔联紧承，曾经繁华的宫殿、燕馆早已归于衰败荒寂。朝代更替，物换星移几度秋，颈联可见“春与秋其代序”（屈原《离骚》），兼以的别浦之花反衬小亭之秋意，烘托出内心之伤感。尾联呼应首联，“风涛恶”将诗旨推向极致，此时身处异乡之人正遭遇风波事件，怀古观今，不免更是思之悠悠，萦绕在心，难以释怀。全诗“叙古事而别有寄托”，意蕴不尽。（王若峰）

翁万达（1498～1552）， 明广东揭阳人，字仁夫，号东涯。嘉靖五年（1526 年）进士。授户部主事，出为梧州知府，擢广西副使，累迁右佥都御史，宣大总督，兵部尚书，统理北方军务，修筑长城八百余里，兼备文才武略，明世宗称之为“岭南第一名臣”，与陈北科、林大钦并成为“潮汕三杰”。晚年遭谤被罢，客死归旅。有《翁万达集》《稽愆集》。

浔阳晚舟

浔阳烟雨外，日暮榜人稀。

野水连天阔，江村带岸移。

鱼龙沾欲动，凫鹭湿安归。

去路仍淹沌，问津多是非。

注释：

1、浔阳：地名，今九江一带，亦指长江九江段。白居易《琵琶行》：“潯阳江头夜送客，枫叶荻花秋索索。”

2、榜人：指船夫。

评析：

首说烟雨、日暮，虽眼前景，皆摹景而喻失时也。次写江上水天相连，突出“阔”字；村岸傍水，仿佛“移”也，两句依旧状景，亦有景外之意。野阔而去路茫茫，村岸移如客舟一般飘摇，似非我居。前人诗写江旅，多用“岸移”，而翁诗之“移”字更切，是切全诗之意，非仅仅切此景象。第三联将“沾湿”二字分用，俱为雨而沾湿者，鱼龙得水欲动，凫鹭惜羽却归，依旧取譬明显。尾联“淹沌”之意贯穿全诗。至此，苍茫江水，雨夜孤舟，一个忧郁的身影，俨然伫立画面之中。（兰衣）

登马退山望邕州次静峰韵

初夏来登千仞峰，身同飞鸟思无穷。

五花墩树归江上，百雉城楼表粤中。

古戍岚烟浮近郭，夕阳萧鼓动悲风。

望仙山下草空绿，不是仙人纡玉葱。

注释：

1、马退山：《方舆汇编·南宁府部》：“马退山在城北十五里，势如马退，故名，旧有结茅亭立其上，唐柳宗元有碑记，今圮废。

2、邕州：今广西南宁。

3、静峰：即张岳，明福建惠安人，字维乔，号净峰。其《小山类稿·卷二十》有《登马退山望邕州》诗。《明史·列傳第八十六》：“毛伯溫能任翁萬達、張嶽，以成安南之功，不失為持重將。”

4、五花墩：《方舆汇编·南宁府公署考》：“南宁府治，在城中稍南，周围坦平，至府后突起盈丈，即五花岭之中脉也。”《明史·地理六》：“城西南有大江，即郁江，一曰夜郎豚水。”

5、百雉城：《礼记·坊记》：“都城不过百雉。”郑玄注：“雉，度名也，高一丈，长三丈。”《方舆汇编·南宁府城池考》：“历代修葺，广阔周围一千三十步，高一丈九尺……。”此泛指其城雄伟。

6、望仙山：《明史·志第二十一·地理六》：“（南宁府）北有马退山。东南有望仙坡，与青、罗二山相对。”

7、玉葱：《爾雅·釋器》：“靑謂之葱。”前蜀花蕊夫人《宫词》：“纱幔薄垂金麦穗，帘鉤纤挂玉葱条。”指青白色。本诗指草色，代指芳草。

评析：

嘉靖十三年（1534 年），翁万达任广西梧州知府，此诗应此期间，与张岳同登马退山而作。登高远眺，俯瞰邕州大地，五花岭树、百雉城楼俱望中之景，邕州古为百粤之地，故诗中言府城雄立“粤中”。古戍岚烟，箫鼓悲风，江山依旧，国忧依旧，唯仙踪不见，令人感慨。此诗前六句摹景如古画，无限苍劲。末二句以望仙之传说作结，倒像是在厚重的笔墨之中，加入了一抹空灵。（兰衣）

朔州道

柳枝侵夏意仍怯，山麓出泉寒不流。

我已十年穿虎窟，地今四月尚狐裘。

思乡路远频挥泪，报主身轻何所忧。

不惜千金求死士，雕戈直向古丰州。

注释：

1、朔州：位于山西省北部，桑干河上游，西北毗邻内蒙古自治区，南扼雁门关隘。

2、虎窟：虎穴，喻凶险之处。

3、狐裘：朱熹集传：“锦衣狐裘，诸侯之服也。”《诗·邶风·旄丘》：“狐裘蒙戎”。朱熹集传：“蒙戎，乱貌，言弊也……或曰，狐裘蒙戎，指卫大夫，而讥其憒乱之意。”以狐裘的皮毛凌乱，喻国政混乱。翁诗或借此亦应有所讽。

4、千金：战国时，燕昭王招揽贤才，郭隗喻以故事：有国君欲以千金求千里马，三年未得。有人花五百金买一死千里马的头回报，国君大怒，此人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！”。

5、古丰州：《明外史本传》：“俺荅又纳叛人赵全等，处之古丰州地，招亡命数万，……起嘉靖辛丑，扰边者三十年，边臣坐失事得罪者甚众，患视陕西四镇尤剧。”丰州，即呼和浩特。

评析：

翁万达曾统北部边防多年，抗击蒙古俺答之侵扰。此诗应为在此其间所作，前四句皆围绕一“寒”字展开。柳枝意怯、山麓寒泉，是感天时之寒。十年虎窟、四月狐裘，是慨人事之寒。初夏此地犹寒，边关之地也。俺答犯边不断，至使当地政务混乱，人祸也。纵然思乡情切，然报主之心更忧，所忧为何？“身轻”无以为报也。故“千金求死士”、“雕戈向丰州”，独其忠勇，赤子之心，跃然纸上。（兰衣）

萧端蒙（1515～1554），字曰启，号同野。广东潮阳人，萧与成之子，时称“父子两翰林”。明世宗嘉靖二十年（1541）进士，选庶吉士。历任山东道御史、贵州巡按、江西巡按。秩满归，复为浙江道御史。廷议欲迁廷尉，回京复命途中卒，时年 39 岁。著有《同野集》。

旅馆秋日怀旧隐 其一

青山真与故人违，万里相思共落晖。

忽见飙风生客幌，遥知秋色度柴扉。

江云岭树情无限，翠壁丹梯事已非。

南望征鸿凭寄语，张翰应是未能归。

注释：

1、旧隐：唐项斯《送归江州友人初下第》诗：“新春城外路，旧隐水边村。”旧时隐居处或昔日隐士。

2、飙风：《历象汇编·六十四卷·符瑞圖》：“飆風立秋，西方閶闔風，一名飆風。”《禮·月令》：“孟春行秋令，則猋風暴雨總至。”

3、翠壁：李白诗：“横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。”多指绝壁。

4、丹梯：谢灵运《拟魏太子邺中集诗·阮瑀》：“躧步陵丹梯，并坐侍君子。黄节注：丹梯，丹墀也。” 又李白《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》诗：“遇憩裴逸人，巖居陵丹梯。”王琦注引吕延济曰：“丹梯，谓山高峯入云霞处。”亦喻仕进之路或寻仙访道之路。

5、张翰：《世说新语·识鉴》：“张季鹰（张翰）辟齐王东掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鱸鱼膾，曰：‘人生贵得适意尔，何能羈宦数千里以要名爵？’遂命驾便归。”后以此事喻思乡归隐。

评析：

诗为作者秋日旅途所作，首句“青山”即有归隐之意，“青山、真与”倒装，应“真与青山古人违”。次句“相思”承“故人”而言，“共落晖”取自李白诗“浮云游子意，落日故人情。”三、四句扣题中“秋日”，前句近看，后句遥知，含蓄清隽之中，见其思念之切。“江云岭树”应“柴扉”，指故乡岭南，“翠壁丹梯”应“客幌”喻为官之事，钩绾有致，不著痕迹。（兰衣） 

宫词四首 其一

良家初入未承恩，漫著罗襦锦凤纹。

独自深宫倍萧瑟，不知何处望春云。

注释：

罗襦：《说文》：“襦，短衣也”《乐府诗集·陌上桑》：“缃绮为下裙，紫绮为上襦。”

评析：

“初入”二字，见其豆蔻年华，与“罗襦凤纹”、“独自深宫”，合成一幅萧瑟的少女图。末句“春云”回顾首句“承恩”，春云送春雨，喻帝王恩泽也。望而不知何处，心中茫然，故前二句越是平淡的描写，结句形象中的不知所措感就越强烈。最初的等待，若说于懵懂之间有些萧瑟，然今后命运如何，更是令人担忧。（兰衣）

宫词四首 其四

绣帘终日祇低垂，伴女相邀看奕棋。

细说羊车消息远，谩传秋后册昭仪。

注释：

1、羊车：《晋书·后妃上·胡贵嫔》：“而并宠者甚众，帝（晋武帝）莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。”后常以羊车降临表示宫人得宠。

2、昭仪：女官名，为妃嫔中的第一级。

评析：

摹景说事，款款道来，无一句议论。前二句景语入画，画面轻松悠闲。后二句说事，亦无怨语，“细说”、“谩传”最见功夫，将后宫之事，展现得惟妙惟肖，不著一字愁怨，将宫女们漫长的期盼，尽藏于四句之间。虽平说其事，却隐含心酸，此亦算别开宫词新篇也。（兰衣）

唐伯元（1540～1597），广东澄海（今汕头市澄海区）人，字仁卿。万历二年（1574年）进士，理学家。历知万年、泰和二县，有惠政。官至南京吏部文选司郎中，佐尚书孙丕扬澄清吏治，苞苴不及其门。受业于永丰吕怀，深疾王守仁新说，上疏反对守仁从祀文庙。《明史》称其为“岭南士大夫代表”。有《醉经楼集》《二程年谱》等。

乙酉元日八首 其二

窃禄谁家子，言归竟不归。

高堂双白发，帝里又芳菲。

谷送宫莺晓，烟添御柳肥。

斑斓五色在，何处试春衣。

注释：

1、乙酉元日：万历十三年（1585）正月初一。

2、窥禄：《广雅》：“窥，视也。”《史记·管晏列传》：“妻从门间而窥其夫。”禄，《礼·王制》：“位定然后禄之。”居官之俸，此代指为官。

3、帝里：帝都、京城也。《晋书·王导传》：“建康，古之金陵，旧为帝里，又孙仲谋、刘玄德俱言王者之宅。” 唐李百药《赋得魏都》诗：“帝里三方盛，王庭万国来。”

4、御柳：皇宫所植柳树。

5、五色衣：刘向《列女传》曰：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，著五色采衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧。”后因以“彩衣、五彩衣”等，指孝养父母。

评析：

写此诗时逢作者 45 岁。首句“谁家子”出以问句，实则言作者自己，“窥禄”自嘲也。唐伯元官至南京吏部文选司郎中，人到中年，又时逢正月初一，不能归家省亲，故心生感慨。然首联却是诙谐的说出，见其性洒脱也。第二联“高堂”、“帝里”言家与国也，“白发”，“芳菲”形成对比。第三联全说帝里春色，“肥”字妙，写柳多用“瘦”，此偏用一“肥”字，更见柳条茂盛其色斐然。末联就“高堂”而感慨，虽有五色春衣，却因双亲不在身边，便亦无心去试，故“何处”二字尤切。“彩衣”之典用得很是自然，全无雕琢痕迹。（兰衣）

东林寺逢安大行小范游天池不得偕往是，夕至九江承徐刺史见招对月次韵寄慨时四月八日也

若为邂逅惜芳辰，指点峰头月色新。

对眼忽疑天有路，逢君况是玉为人。

虎溪别去多应笑，马上看来几处真。

不有风流贤刺史，清光今夜共谁论。

注释：

1、东林寺：在今江西庐山。

2、大行：古代官职。《周礼·秋官》：“大行人掌大賓之禮，及大客之儀，以親諸侯，春朝諸侯，而圖天下之事。”

3、安小范：安希范（1564—1621），字小范，号我素，今无锡人。万历十四年进士，授行人，迁礼部主事，改南京吏部。

4、玉人：多用以称英俊美丽的男女。

5、虎溪：《方舆汇编·九江府山川考》：“虎溪在东林寺前，慧远送客过此，虎辄鸣。”故名虎溪。又《庐山记·卷一·叙山北》：“流泉匝寺下，入虎溪，昔远师（慧远）送客过此，虎辄号鸣，故名焉。时陶元亮居栗山，山南陆修静亦有道之士。远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大笑，今世传《三笑图》盖起此。”后遂以虎溪相送故事，写僧人或道合之友。

6、马上看：《石点头·玉箫女再世玉杯缘》：“分明马上看花，但过眼即忘，何尝在意。”作者反用其意。

评析：

唐伯元善制长题，此诗系唐、安二人至九江，受徐刺史赏月之邀次韵而作。首句“邂逅”言不期而逢，应题“逢安大行小范”，次句“月色新”应题“四月八日”。三、四句写相逢之悦，“忽疑”二字直应“邂逅”。五句用“虎溪三笑”故事，言二人志同道合，六句反用“马上看花”，此说“真”又是因“忽疑”而来，“邂逅-忽疑-几处真”将相逢之惊喜步步加强，再到结句的“共谁论”，心底真情，飙升至最高。虽说是徐刺史见招，但全诗只在第七句以“风流贤刺史”顾题，可见意在与安小范的相逢。“不有”二字，妙在顾题之“不得”，作者本与安失之“天池”，因此“不有风流贤刺史”的相招，岂不是又错过了今日的赏月？此亦有感激刺史之意。全篇脉络清晰，用事化典不滞，喜悦之情、赞人之辞，含蓄道出便觉不媚，是为描写与友人相逢之佳作。（兰衣）

罗万杰（1613～1680），字贞卿，号庸庵，广东揭阳人。明思宗崇祯七年（1634 年）进士，与辜朝荐、黄奇遇、郭之奇并称“四俊”。初官行人，后擢吏部主事，转验封员外郎。甲申之变，会南都迎立，徵拜副都御史。闻马士英、阮大铖用权，辞不出，矢志岩壑，结庐于埔阳之双髻峰，草衣蔬食，与樵牧高僧为侣。林居三十年，足迹不入城市。晚号樵子，乡人私谥曰文节先生。有《瞻六堂诗》上下集。

返 棹

山晚夕阳沉，寒花背棹阴。

溪光何处澹，秋色到门深。

不尽杉松影，难移凫鹭心。

静听空外响，霜叶欲盈襟。

评析：

上四句，返棹之清幽之景。下四句，淡泊无机之心。山晚日沉，寒花背阴，非明时而应“返”，“溪光”承“棹”，而溪光澹又衬秋色深，虽用问句，其实溪光无处不澹，此景入神，前二句皆是秋色深，唯此一句，于深色调中，插入一道亮光，此亮系返棹之路也。秋寒而杉松不凋，故有“不尽”之影，溪水边，凫鹭可栖之，故有“难移”之心。实则此联亦应有喻，杉、松俱属长绿树木，不改色，保其节不变也。凫、鹭二禽喜聚水边，本性而已，故古人常用来比喻随本性而无机巧，是写隐居之常典。诗中景语，外成象而内有所喻，最得诗之比兴要旨。至于所喻何情何意，凭读者揣摩。末二句“静听空外响，霜叶欲盈襟”写出一片空灵，有寒凉淡泊之感。（兰衣）

暮春旅怀

栖栖蓟北地，冉冉暮春天。

客路偏兹景，相看两悄然。

落花寒食后，倦鸟夕阳边。

欲办南归计，惟馀沽酒钱。

注释：

1、栖栖：《诗·小雅·六月》：“六月栖栖，戎车既飭。”朱熹集传：“栖栖，犹皇皇不安之貌。”忙碌不安貌。又有白居易《胶漆契》诗：“陋巷飢寒士，出门甚栖栖。”孤寂零落貌。

2、蓟北：今天津蓟县。

3、冉冉：渐进貌，形容时光渐渐流逝。《文选·离骚》：“老冉冉其将至兮，恐脩名之不立。”

评析：

首写零落蓟北，春日渐逝。客途之上，所见皆是一番暮春景象，所谓景色与人，相看俱是落寞之感。寒食后即清明节后，此刻如倦鸟思归，却“惟馀沽酒钱”，潦倒至此，却戏之以自嘲，真洒脱也。（兰衣）

初入燕京马上口占

帝城宫阙隐蓬莱，此际遥瞻曙色开。

吊古应怜击筑泪，狂歌独愧掞天才。

西山爽气千层出，碣石晴云万里来。

闻道圣朝多市骏，黄金依旧满燕台。

注释：

1、口占：《资治通鉴·齐明帝建武二年》：“（帝）善属文，多於马上口占，既成，不更一字。”诗文不起草稿，随口而成。

2、击筑：战国时，荆轲受燕太子丹托付，入秦刺秦王，太子及友送别于易水，高渐离击筑，荆轲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不復还”，登车不顾而去。见《史记·刺客列传》。此句有“吊古”二字，应指此事。

3、掞天才：《文选·卷四》：“晋左太冲（思）《蜀都赋》：幽思绚道德，摛藻掞天庭。《注》：掞犹盖也。一曰疾动也。”指文章的光华盖及天庭。

4、西山爽气：《世说新语·简傲》：“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’”后以“西山爽”言人性格疏傲，不善奉迎。王维《送李太守赴上洛》诗：“若见西山爽，应知黄

綺心。”

5、碣石：出处有二，一为秦皇碣石。见《史记·秦始皇本纪》。二是碣石宫（馆），燕昭王为驺衍所筑，并亲往拜其为师。见《史记·孟子荀卿列传》。陈子昂诗云：“南登碣石馆，遥望黄金臺 。”此诗取碣石宫一说。驺衍，战国时齐国人。好谈天文，时人称为“谈天衍”。见《史记·孟子荀卿列传》，故此诗句中有“晴云”二字。

6、市骏：指燕昭王用千金购千里马骨以求贤的故事，详见翁万达《朔州道》诗注。

7、燕台：战国时燕昭王所筑的黄金台，以招纳天下贤士，故也称贤士台、招贤台。见南朝梁任昉《述异记》卷下。后常用作礼贤之典。

评析：

初到京城，人未下马，即被京都之雄古之气以及汇聚于此的才气所震撼，故慨然有句，脱口而出。“应怜”、“独愧”将故事巧妙的与己相关，“西山爽气”、“碣石白云”用来自然成景，虽句句用事却不板滞，层次安排妥当，通体俱振，读之倍觉精神。令人更能感受到作者初入京城，跃跃欲试之雄心。（兰衣）

秋 兴

一瓢浊酒竹床边，潦倒狂夫长自怜。

醉卧不知秋色尽，西风憔悴菊花天。

评析：

“醉卧”承首句“浊酒竹床”，“憔悴”承次句“潦倒”。四句之间彼此照应，首、次二句之间倒写，生出跳跃感。第三句利用“醉卧”二字束住前二句，然后妙用“不知”虚喝，唤出尾句做实。都说景语作结，多为含蓄，如此诗，景与其人相肖，方有神致。（兰衣）

区大相（1549～1616），字用儒，号海目。区益子，广东高明（今佛山市高明区）人。善为文，下笔千言立就。万历十七年（1589 年）进士。初选庶吉士，累迁赞善、中允。掌制诰。居翰院十五年，与赵志皋、张位、沈一贯等有旧。赵等先后当国，大相皆引避不轻谒。后调南太仆寺丞，以疾归，卒。工诗词，皆严于格律，为明代岭南大家。有《太史集》《图南集》《濠上集》。

与坐客咏席上所见效小庾体十一首其三 咏骰盘

玲珑捧玉手，错落出雕盘。

含采分投易，连呼急转难。

良夜宴未毕，行乐美无端。

虽非百万掷，聊以奉君欢。

注释：

1、小庾体：《北史·文苑列传·庾信》：“父肩吾，为梁太子中庶子，掌管记。东海徐摛为右卫率。摛子陵及信（肩吾子庾信）并为抄撰学士。父子在东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。既文并绮艳，故世号为徐、庾体焉。”

2、骰盘：掷骰子的盘子。

评析：

诗效庾亮体而作咏物，首句“玲珑”出自温庭筠“玲珑骰子安紅豆。”一词，以“玲珑”指骰子。首联前句写“骰”，次句写“盘”，两句破题。“出”字甚妙，后面皆围绕此字展开。次联“分投易”，“急转难”形象且有言外之意。三联顾题转写客席，但“良宴、行乐”，均未远离“骰盘”。末联见意，“百万掷”最是用意深而又切所咏之物，被“掷”是为了“奉欢”，诗以言情，此联不仅工“骰盘”之词，所讬之意亦俱在其中，深得咏物之味。（兰衣）

春日边思

劳歌倦行迈，长路改年华。

野冻冰胶岸，风鸣马喷沙。

夕烽标汉垒，宵月惨胡笳。

谁念穷边戍，春来不见家。

注释：

1、劳歌：《晋书·礼志中》：“新礼以为，挽歌出於汉武帝役人之劳歌，声哀切，遂以为送终之礼。”劳歌，其声哀，劳作者之歌也。

2、行迈：《诗·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心如醉。”马瑞辰《通释》：“迈亦为行，对行言，则为远行。行迈连言，犹《古诗》云‘行行重行行’也。” 意为行而不止。

3、夕烽：杜甫《夕烽》诗：“夕烽来不近，每日报平安。”朱鹤龄注：“按唐镇戍，每日初夜放烟一炬，谓之平安火。”

4、汉垒：《说文》：“垒，军壁也。”汉垒，汉时所筑堡垒，用以守关。

5、胡笳：唐岑参《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》诗：“君不闻胡笳声最悲，紫髯緑眼胡人吹。”古代北方民族的管乐器。

评析：

首句以“劳歌”、“倦行”直抒其意，次句言常年旅途，摧人易老，继而感慨。三、四句“长路”之景，虽为春日，然边塞之地春来迟，故“野冻”、“风鸣”。河水未开，冰胶于岸；草木未生，马喷于沙；俱是“改年华”矣，写景逼真，两句见苦寒之极。五、六句转写戍边人事，从汉至今，北方边塞烽火未断，胡笳声悲，实是交战双方的士兵与两地的百姓皆悲也。七句“穷”字回顾三、四句，切此一幅穷景，末句“不见家”写出无限边愁也。（兰衣）

以诗代书寄张羽王 其二

所思在桂林，欲往隔湘阴。

岁暮书仍阻，春来水更深。

无由展言宴，何以托飞沉。

不见倾城色，空传绝代音。

注释：

1、张羽王：张鸣凤，字羽王，曾任桂林府、应天府通判。

2、言宴：《说文》：“宴，安也。”《诗·谷风》：“宴尔新昏。”《左传·成公二年》：“衡父不忍数年之不宴。注：乐也。”言宴，言谈欢乐。

3、飞沉：代指书信。

评析：

首句化张衡四愁诗“我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。”虽套用此句，但也切张羽王桂林人这一点，套用灵活，反增其色。“书乃阻”一破题之“寄书”，二与“水更深”同承“湘阴（湘水之南）”，岁暮寄书受阻，春来更不得行，故“水更深”也。书不得寄，无由言欢，既无言欢，又以何托鱼鸟耶？“倾城”二句，誉美张羽王之辞，赞其诗文也。“空传”知先有张寄书于区，后区书信不能回之故以此诗代书。全诗不假雕饰，只平静说来，更觉味永。（兰衣）

南行感怀四十首 其十二

驿小欺淩易，财殚供亿难。

虽疲邮宰力，犹失上官欢。

鼓吹连樯动，闾阎疾首看。

传言来往使，慎勿念加餐。

注释：

1、财殚：谓财力用尽，形容陷入困境。

2、供亿：《说文》：“亿，安也。”供亿，供其匱乏，使之安也。《资治通鉴·后汉高祖天福十二年》：“晋主每闻使至，举家忧惧。时雨雪连旬，外无供亿，上下冻馁。”指所供给的东西和需求。

3、邮宰：驿站管邮递的小官。

4、闾阎：泛指里巷、民间。

评析：

诗写南行途中，驿站被欺压之状况，官驿尚且如此，况民间之苦可想而之。“驿小”而“疲力”，“财殚”故“失欢”，上二联皆述此地困苦。三联转写驿景，“鼓吹、樯动”是又有官员来，见其动静之大。“闾阎疾首”，谓里巷之间忧苦痛恨之至。此联布置最是给力，似家贫正愁无力待客，却忽传贵戚到门一般，其邮宰心中的愁苦之深，不言而知也。末联为作者的告诫，只说“勿念加餐”，此借小处着笔，其寓意大矣。（兰衣）

区大伦（？-1628），广东高明（佛山市高明区）人，字孝先，区大相弟。少负气节。万历十七年（1589 年）与兄同中进士，授东明知县，勤政爱民，改御史。天启初以大理寺少卿入侍经筵，党人侧目。由太仆卿改南户部侍郎。时魏忠贤势方炽，大伦弹劾无所规避，与海瑞交情甚厚。后被夺职归。有《端溪日录》《崇正辟邪录》《端溪诗稿》。

宿横槎渡

日落端江晚，维舟倚岸新。

自多临汎意，不负水云身。

野火收残市，寒潮下暝津。

明朝溯洄去，应访武陵人。

注释：

1、横槎渡：古代肇庆一带的渡口。

2、端江：指珠江水系之西江。

3、武陵人：指避世隐居之人。

评析：

首联写横槎渡夜宿，次联“临汎意”、“水云身”写客怀。三联描写渡口夜景，“野火”远而可见，用一“收”字，远知市残。“寒潮下”为近，近水而感潮寒，又因“野火收”而更觉“寒”。不仅仅寒，还因“野火收”而觉渡口“暝”，由远及近，下笔自然而切题，并非单纯摹景，亦应有所喻。末联见意，用“明朝”二字先收住“残市、暝津”，再利用“溯洄”宕开去，既“残、暝”不可行，何不“溯洄”耶？武陵在楚，端江在粤，去武陵水路必“溯洄”。诗中用“武陵”典故，是喻隐居常典，作者志在寻隐居之人，或倦游思归，俱是深一层面上的“溯洄”。因此“溯洄”二字，极有意外之逸韵，可谓句绝意不绝也。（兰衣）

李士淳（1585～1665），号二何，程乡（今梅州）人。明神宗万历三十七年解元，崇祯元年（1628 年）进士。授山西翼城知县，调曲沃知县。十一年以卓异召入对策，授通议大夫、吏部右侍郎、翰林院编修，任东宫讲读。十六年任会试同考官。晚年归隐灵光寺三柏轩。著有《三柏轩集》《古今文范》《诗艺》等。

己亥中秋偕社中诸子登元魁塔会被饮文昌阁

笙歌备奏群英咸集赋以纪之 其一

临流高阁塔崔嵬，秋色澄清嘉宴开。

时序催人惊叶落，江风度曲送觞来。

新亭入目思千缕，往事萦心肠九回。

留得东山片石在，川陵姓字应同胎。

注释：

1、己亥中秋：1659 年中秋。

2、元魁塔：《方舆汇编·潮州府祠庙考》：“《程乡县志》：文昌阁，一在县东三里状元桥东山，又名东山阁。一在松口元魁塔下，李士淳建。”在今梅州市梅县区松口镇以东八里之铜琶村，梅江河北岸。

3、东山：《晋书·谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。后因以“东山”为典，指隐居或游憩之地。

评析：

中秋登高而作，首联写高阁远眺，并有嘉宴。次联登高所望，“临流”而见“江曲”，“秋色”故知“时催”。三联写怀思之事，末联抒勉励诸子之情。“东山”句用谢安隐居之典，留得片石，有“东山再起”之义。据《程乡县志》记载，梅县另一文昌阁在状元桥东山，又名东山阁。虽此“东山”非彼“东山”，然姓字同，皆是前贤之后辈也。壮景虽然略有流泛，但尾联用典切当地形胜，却十分巧妙，以此寄语诸子，是为不凡。（兰衣）

小歇石

铁桥过去便桃源，石上桃花不记年。

寄语中原车马客，风尘暂此一停鞭。

注释：

小歇石：小歇石摩崖石刻，位于广东省梅州市梅县区雁洋镇，阴那山灵光寺山门外的粲花馆门前。

评析：

石名“小歇”，借桃花源之典故喻灵光寺粲花馆，突出此“小歇”之意，灵动之致，如此归隐生活颇有把玩之趣。（兰衣）