屈大均（1630-1696），广东番禺人，儿时入赘邵家，为陈邦彦弟子，明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，名列首位。前半生致力于抗清活动，晚年弃“岭南”之谓，著书立说均以广东做书名，著有《广东文集》《广东文选》《广东新语》，其中《广东新语》是后世了解岭南风物的必读之书。另有《屈翁山诗集》等。
白门秋望
龙盘虎踞是钟山，鸣镝谁教入汉关。
岂为深宫歌玉树，遂令高庙失金环。
台城日落栖乌怨，淮水风高战马閒。
愁见卢龙秋草外，名王千里射雕还。
评析：
这首诗反映了抗清的有关史迹。首联写南明政治中心南京城，龙蟠虎踞，箭响如雷，大战一触即发，将士严阵以待的情景。镝，意为箭头。颔联承上而来，鸣响的箭头并不是为深宫协奏，而是使朝堂的“金环”黯然失色。这一联象征着南明朝廷的终结。颈联的台城日落和淮水风高，化用旧典，烘托出金陵城破，战火连延的颓败景象。因此才有尾联的“愁见”。名王，即明王，意即危城南京尚有名王之师来救。射雕句，化用王维《观猎》：“回看射雕处，千里暮云平。”军纪严明的明王大军，是诗人心里最后的希望。整首诗气势浑厚，苍劲悲凉，意韵高古，化典奇巧，运用多种修辞手法。（青岚）
鲁连台
一笑无秦帝，飘然向海东。
谁能排大难，不屑计奇功。
古戍三秋雁，高台万木风。
从来天下士，只在布衣中。
评析：
这首诗是屈大均表达抗清主张的又一力作。诗人借古喻今，用鲁仲连义不帝秦的典故，自比不向清廷屈服的意志。鲁连台，在山东聊城，为后人为纪念战国义士鲁仲连而筑。首联一笑和飘然，体现了鲁仲连坚贞不屈，淡泊名利的神采。一笑指笑斥他人，坚持不帝秦的主张。颔联承上而来，暗中表达了诗人也期待出现一位像鲁仲连那样的义士，能力挽狂澜，光复大明。颈联由虚转实，由古转今，渲染鲁连台凄凉悲怆的景象，让人联想到燕赵自古多感慨悲歌之士，尾联说明古往今来能成就惊天事业的人，往往是栖身草莽，寓居市井的布衣，寄希望于民间反清力量的出现。整首诗格调高古，借古喻今，同样体现了诗人的反清复明的爱国情怀。（青岚）
陈恭尹（1631 ～1700），字元孝，晚号独漉子，广东顺德人。与屈大均、梁佩兰同称岭南三大家。抗清志士陈邦彦之子，其父于 1647 年战败后被清军俘获并处死，全家除陈恭尹侥幸逃脱外均遇难；陈恭尹为报家仇坚持反清斗争直至 1662 年南明亡。1678 年被捕下狱半年后，寄情诗酒，终其一生不仕清。有《独漉堂全集》传世。“独漉堂”为其广州居所名，暗含匡复之志未灭之意。
留别诸同人
霏微残月晓风寒，生死交情话别难。
入楚客无燕匕首，送行人有白衣冠。
舟辞香浦鸿初到，马踏梅关雪渐看。
后会不须期故国，中原天地本来宽。
注释：
1、留别：与送别相对应，如唐杜牧《赠张祜》诗：“数篇留别我，羞杀李将军 。”孟浩然《留别王侍御维》《东京留别诸公》等，乃离开某地时以诗文作纪念赠予留下之人。
2、白衣冠：出自《战国策·燕策三》《荆轲刺秦王》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。”
3、香浦：即沉香浦，地名，广州市西郊之江滨，因传说晋广州刺史吴隐之曾投沉香于其中而得名。
4、梅关：古关名，宋时于江西大庾岭上所置，为江西、广东二省分界处。
评析：
这是一首矢志反清复明的留别之作。由首联烘云托月暗示苍凉冷落之时局起，层层递进，一层更比一层高昂，至尾联慷慨豪迈激励人心。同仁离别之际，总是难舍难分，然心怀鸿鹄之志者，当纵马“快走踏清秋”。虽无荆轲刺秦之图穷匕首见，却怀有赴死之决心；沉香浦畔，送行者亦有著白衣冠之士。相期光复中原，在宽广天地纵横驰骋。虽最终形势恶化，壮志未酬，作者之国恨家仇终未能报，但字里行间的悲壮情绪尤为感人。全诗首联写境，颔联用典，颈联双关，尾联直抒胸臆作结，颇具兴发感召之力。（王若峰）
厓门谒三忠祠
山木萧萧风又吹，两厓波浪至今悲。
一声望帝啼荒殿，十载愁人拜古祠。
海水有门分上下，江山无地限华夷。
停舟我亦艰难日，畏向苍苔读旧碑。
注释：
1、厓门：一作“崖门”。在广东省江门市新会区南，珠江三角洲西南侧，为潭江和西江分支的出海口。南宋末年宋枢密副使张世杰以舟师碇海中，为元兵所败。陆秀夫负帝昺于厓山沉海。
2、十载：此诗作于 1654 年，为清兵入关后第十年，故作者自称“十载愁人”。
3、古祠：此处指三忠祠，为纪念民族英雄文天祥、陆秀夫和张世杰所建。4、华夷：此处代指汉族（明）与满族（清）。元关汉卿《一枝花·杭州景》套曲：“大元朝新附国，亡宋家旧华夷。”
4、旧碑：此处指表彰三忠的碑文。
评析：
这是一首吊古伤今之作。首联即景生情，甚有老杜“无边落木萧萧下”之沉郁意境；波浪何知悲苦，言“波浪至今悲”，实乃作者心中之悲。颔联化用蜀国“望帝”失去国家后变身杜鹃鸟日夜哀啼之典故，陈国破之痛；清兵入关已十载，复明却依然无望，拜谒三忠祠，痛感历史重演，更添愁苦。颈联用“海水有门分上下”反衬江山被满族占领再无华、夷之界，愤慨之情溢于言表。尾联直书困境并自责，令人唏嘘不已，涵泳不尽。 （王若峰）
九日登镇海楼
清樽须醉曲栏前，飞阁临秋一浩然。
五岭北来峰在地，九洲南尽水浮天。
将开菊蕊黄如酒，欲到松风响似泉。
白首重阳惟有笑，未堪怀古问山川。
注释：
1、镇海楼：位于广州越秀山小蟠龙冈上，因楼高 5 层，俗称“五层楼”，为“岭南第一胜览”和“五岭以南第一楼”。
2、五岭：指越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭，在湖南、江西南部和广西、广东北部交界处。
评析：
开篇点明题旨，重九临阁登高，饮酒赏秋，着一“醉”字耐人寻味，为后面感时伤怀埋下伏笔。颔联工对，点出镇海楼所在及山川形胜，大有老杜描绘岳阳楼“乾坤日夜浮”之气象。颈联“菊”、“松”之意象选取，表面状物，写重阳节赏菊之习俗，实则暗喻作者之高洁志向。尾联与首联呼应，江山辽阔，白首凭栏，家国俱破，苦笑中饱含着辛酸与无奈。全诗叙事、写景、状物与抒情交织融合，有声有色。（王若峰）
程可则（1624-1673）：字周量，又字彦揆，小字佛壮，号石臞，广东南海（今佛山市南海区）人，清初岭南七子之一，少时师从陈邦彦，顺治九年（1652）会元，十七年应阁试，授内阁中书，官至桂林知府，著有《海日堂诗集》《遥集楼诗草》等。
送魏子存司理成都
谁说蚕丛不易行，春风三月马蹄轻。
铜梁旧枕秦山险，玉垒新连楚塞平。
芳草绿齐过汉水，杜鹃红尽到锦城。
知君箧底多词赋，《谕蜀文》应似长卿。
注释：
1、魏子存：即魏学渠，明末清初柳州词派代表人物，字子存，号青城，清顺治五年（1648）举人，授官成都，有《青城词》三卷。
2、蚕丛：又称蚕丛氏，即神话传说中的蚕神，蜀国首位称王的人，借指蜀地。
3、谕蜀文：汉番阳令唐蒙奉命赴夜郎﹐途中﹐"发军兴制﹐惊惧子弟﹐忧患长老﹐郡又擅为转粟运输"﹐武帝乃使司马相如责唐蒙﹐并草檄"喻告巴蜀民以非上意"。后遂以"谕蜀文"喻指安民告示。
4、长卿：司马相如的字。
评析：
这是一首送别诗，却只字不写惜别。首联运用对比手法，上句巧妙化用李白《蜀道难》写传说中的蜀道难行，可是在诗人看来，友人赴任是“春风得意马蹄轻”。颔联继续运用对比手法，一“旧”一“新”、一“险”一“平”形成对比，暗示友人此去官路平坦。颈联写沿途景物，“绿齐”与“红尽”既是写景，更是抒情，更喻示着友人赴任的光明前景。尾联把友人比作司马相如，赞美其出色的文才和治理能力。整首诗风格清朗，用语清灵自然，颈联尤其值得欣赏。（熊玲燕）
李黼平（1770—1833），字绣之，又字贞甫，“嘉应五大诗人“之一。嘉庆十年进士，官昭文知县。为政宽和廉洁，后以改革漕运陋规，因属吏亏捐国库钱财，为奸吏诬告，遭判入狱 7 年。回广东后，两广总督阮元聘请他到广州“学海堂”授课，十年如一日，门下登科第者颇多。毕生治学严谨，著述甚丰，有《毛诗?义》24 卷，以及《吴门集》《南归集》等。
泺口待渡同石亭
东来风景与心违，到处惊蓬卷地飞。
泺口夕阳红照水，华山秋色翠生衣。
故人弹铗歌同和，此际停骖计恐非。
明借名泉洗尘土，真珠十斛溅霏微。
注释：
1、泺口：地名，位于济南市。
2、弹铗：典出《史记●孟尝君列传》，比喻有抱负而无人赏识，心怀郁闷不平。
3、名泉：指济南七十二泉。
评析：
此诗婉约深沉，别有风骨。首联上句写情，下句写景，主观色彩甚强，正因为“与心违”，才让眼中之“蓬”卷地而飞，令人心惊。颔联写景，由近及远，“红照水”“翠生衣”，化动为静，给原本枯寂的画面增添了一丝亮色。颈联由景及人，构成流水对，虽然“弹铗作歌”，但也不能停止前行的脚步。尾联进一步借景抒情，用名泉洗尘，得珍珠十斛，岂不美哉？将开头的“与心违”情绪一扫而光，是大自然给了他最好的慰藉。（熊玲燕）
方殿元(1636-1697)，字蒙章，号九谷，广东番禺人。康熙三年(1664)进士，官江宁知县。工诗文，尤长于乐府，为"岭南七子"之一，著有《九谷集》。
答陈元孝寄约诗邮三作兼柬梁药亭
其一
怀人似秋色，日在碧梧枝。
吾道自千古，斯文共一时。
开春结幽愫，每月联新诗。
袖里芳兰乱，馨香好赠谁。
其二
江南花色好，南海更便妍。
梅风媚长至，桃日艳春前。
芳思归词赋，风流入管弦。
曲江兴绝唱，和者已千年。
注释：
1、陈元孝、梁药亭：均系方殿元友人，与屈大均称“岭南三家”。
2、曲江（今广东韶关）：代指张九龄，唐代宰相、著名诗人。
评析：
此两首诗承袭了曲江诗风的清淡特点，语言素练质朴，余味不绝。凡怀人之诗，大多格调凄苦，叹时光易逝，而这两首诗全无伤感之意，只娓娓道来昔日诗人们经常“结幽愫、联新诗、归词赋、入管弦“的风雅之事，以及“袖里芳兰乱，馨香好赠谁”；“芳思归词赋，风流入管弦”的浪漫之事，犹如碧梧枝上那抹秋色，如同南海鲜妍的花枝，兰馨袅袅，照亮了诗人独处的夜晚，读来尤为动人。（熊玲燕）
冯敏昌（1747—1807），字伯求，号鱼山，广东钦州人（今属广西）。乾隆四十三年进士，授编修，补刑部主事。清代著名教育家，曾主讲广东端溪、粤华、粤秀等著名书院，有“五岭鸿儒”之称。父丧后不复出，遍游五岳，一生创作诗词两千多首，有《小罗浮草堂集》等传世。
夜感呈勺海
凄凄鐙影下，愁坐意何如。
病久难为客，身闲易著书。
星光来枕细，虫语入秋疏。
处处西风急，谁应念索居。
注释：
鐙：同“灯”，指油灯。
评析：
离群索居，况值病久，愁绪自然难以排解。此诗就是在这种心境下写成，自言自语，令人心酸。首联交代时间，以“愁”字定调，以下六句都在言愁。颔联写愁的原因：病久、身闲，因父丧，遂不复出，这“愁”自然浓得化不开，如凄凄灯影。颈联从视觉和听觉两方面来写景，“星光细”“虫语疏”，诗人内心十分敏感，这些细微的事物都被诗人捕捉到了，在这秋夜，诗人把它当作生命的慰藉。可惜，就连这点慰藉也被西风给吹走了，愁绪更甚。最后一句“谁应念索居”水到渠成，想到朋友会读到他的诗，心绪亦自然平静了。（熊玲燕）
袁崇焕（1584～1630），字元素，广东东莞人，一说广西藤县人。万历四十七年（1619年）进士，授邵武知县。天启初擢兵部职方司主事，天启六年，击退后金努尔哈赤进攻，升辽东巡抚。次年，击退皇太极进攻，时称“宁锦大捷”。以不为魏忠贤所喜，乞休归。崇祯元年召还，以兵部尚书兼右副都御史，督师蓟辽。二年，后金兵入关，威胁北京，崇焕千里赴援。崇祯帝中反间计并听信谗言，以谋叛罪下崇焕狱，磔死。有《袁督师遗集》。
南还别陈翼所总戎
慷慨同雠日，间关百战时。
功高明主眷，心苦后人知。
麋鹿还山便，麒麟绘阁宜。
去留都莫讶，秋草正离离。
注释：
1、总戎：《周书·武帝纪下》：“帝总戎北伐。”指挥统管某项军事活动，统领军队。
2、同雠：同仇之意。
3、麋鹿：麋与鹿，二者皆宜居山林。李白《山人欢酒》诗：“各守麋鹿志，耻随龙虎争。”此指归隐。
4、麒麟阁：汉代阁名。《汉书·苏武传》：“甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，迺图画其人於麒麟阁 。”颜师古注引张晏曰：“武帝获麒麟时作此阁，图画其像於阁，遂以为名。”表示卓越功勋和最高的荣誉。
评析：
此诗应是“宁锦大捷”之后，袁崇焕以不为魏忠贤所喜，南还故里前所作。首言与陈总戎同仇百战，次说战事大捷，得君恩眷顾，“心苦”二字最有深意，即得主恩，何来“心苦”？可见功高被妒，是是非非，皆由后人评说。三联“麋鹿还山”喻选择归隐，“麒麟绘阁”指继续获得功勋。如何选择，于作者来说都非所难，所以说，“去”与“留”无须惊讶。而值得惊讶的是，你看这霜凋寒摧，战火之后，何以秋草还如此旷远茂密？含蓄作结，耐人寻味。（兰衣）
边中送别
五载离家别路悠，送君寒浸宝刀头。
欲知肺腑同生死，何用安危问去留。
策杖只因图雪耻，横戈原不为封侯。
故园亲侣如相问，愧我边尘尚未收。
注释：
策杖：杜甫《戏题寄上汉中王》诗：“策杖时能出，王门异昔游。” 仇兆鳌注：“慈水姜氏曰：杖策者，策杖而行……则古人於杖，虽少年皆用之矣。”策杖，拄杖，助行动。
评析：
此边关送别诗。离家五载，战事未休，故今日送人归故里，宝刀犹寒。“肺腑”二字，知其被送者为极亲近之人。既同生共死过，已知战场凶险，所以何用问安危？“策杖”、“横戈”，心迹可鉴，犹见忠勇。末二句，用王昌龄诗“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”句式，一问一答。末句自责，“愧”字尤感人至深。（兰衣）
康有为（1858 年 3 月 19 日—1927 年 3 月 31 日），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省广州府南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。康有为仅著述就有 700 多万字，具有浓郁的浪漫主义特色，辑成《南海先生诗集》。
蝶恋花
记得珠帘初卷处，人倚阑干，被酒刚微醉。翠叶飘零秋自语，晓风吹堕横塘路。
词客看花心意苦，坠粉零香，果是谁相误。三十六陂飞细雨，明朝颜色难如故。
注释：
1、阑干：栏杆。用竹、木、砖石或金属等构制而成，设于亭台楼阁或路边、水边等处作遮拦用。
2、被酒：为酒所醉。
3、横塘：泛指水塘。古堤名。三国吴大帝时于建业（今南京市）南，淮水（今秦淮河）
南岸修筑。亦为百姓聚居之地。
4、三十六陂：地名，在今江苏省扬州市。诗文中常用来指湖泊多。
评析：
词意婉转、幽深。开篇以回忆写起，“记得珠帘初卷处”那时初见的人，正是作者心中怀念的人。微醉之时的美人，作者以醉眼看来应是极美的，这种美好令作者久久怀想。“翠叶飘零”写到了秋天的情形，人如落花一般各自被风吹散。用语含蓄、深婉。所以下阕作者直接以“心意苦”抒情，这样花落的时候，这场分别，到底是谁辜负了谁？横塘之处如今细雨纷飞，秋雨深寒，想来明天花的颜色也不如昨天。暗指分别的相思之苦，也令人朱颜易老。（赵秀敏）
秋登越王台
秋风立马越王台，混混蛇龙最可哀。
十七史从何说起，三千劫几历轮回。
腐儒心事呼天问，大地山河跨海来。
临睨飞云横八表，岂无倚剑叹雄才。
注释：
1、越王台：一名粤王台，在广州市北越秀山上，相传是西汉时南越王赵佗治事处的遗迹。
2、混混蛇龙：意谓龙蛇混杂，贤人和小人混在一起，难以区分。
3、十七史：宋时有《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《粱书》《陈书》《后魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《唐书》《五代史》，合称十七史。
4、劫：佛教名词，劫难。
5、轮回：佛教语，意为流转。
6、腐儒：迂腐之儒者，此处是作者自谦之称，
7、天问：屈原《楚辞》有《天问》。
8、临睨（nì）：从高处向远方眺望。
评析：
作者开篇写秋风，一片萧瑟之景。放眼世上，龙蛇混杂，难以分辨贤才和小人，从而心生叹惋。第三、四句写史又写及世上的劫难、轮回，历史的厚重、人海的沧桑之感倍深。作者在第五句写到自己的心事，忍不住向天扣问：此心有谁知？“大地山河跨海来”一句想象奇崛，足壮此诗的声气。最后结尾横睨八荒，恍然一个遗世独立的英雄。（赵秀敏）
题荷花书帧
世界偶然留色相，生涯毕竟托清波。
明珰翠羽人曾识，碧漠红塘梦似过。
残月照来裳佩冷，晓风坠后粉痕多。
城南诗客频相问，怊怅朱颜易老何。
注释：
1、色相：亦作“色象”，佛教语，指万物的形貌。因荷花在佛教中有诸多寓意。
2、明珰：泛指珠玉，用珠玉串成的耳饰。此处用珠玉意。
3、翠羽：比喻青葱的树叶，借指珍宝。此处指青翠的荷叶。
4、漠：密布貌；布列貌。碧漠指荷叶密布的样子。
5、裳佩：水佩风裳，以水作佩饰，以风为衣裳。唐李贺《苏小小墓》诗：“风为裳，水为珮”。本写美人的妆饰。后用以形容荷叶荷花之状貌。
6、怊怅：犹惆怅。
评析：
诗题荷花书画，因荷花和佛教有千丝万缕的联系，所以开头有“色相”这一句，写荷花的一生都付于清波之上。第三至六句写荷花之美，以及自己与荷花的交集，“梦似过”梦里像也曾经到过这样开满红莲的荷塘。“残月”“晓风”这两句则写至花落之景，最后写到诗客自己，感慨时光流逝、青春易老。诗意淡然、幽渺，极富美感。（赵秀敏）
洪秀全（1814 年 1 月 1 日—1864 年 6 月 1 日）， 清广东花县人，原名仁坤，小名火秀。初为乡村塾师。道光间屡试不第。在广州得见《劝世良言》，乃吸取西方基督教教义，于道光二十三年创立拜上帝会。三十年底，于金田村起义，建号太平天国，自称天王。咸丰三年攻克南京，定为天京，颁《天朝田亩制度》，并分兵北伐、西征，屡败清军。入京后，深居简出，奢侈享乐。咸丰六年发生天京事变，诸王争权相杀，内部分裂。同治三年四月二十七日病卒。后天京陷落，太平天国亡。
述志诗
手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。
眼通西北江山外，声振东南日月边。
展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏。
风雷鼓舞三千浪，易象飞龙定在天。
注释：
1、乾坤：《周易》中两卦名，这里指代天地。
2、杀伐权：生杀予夺之权。
3、解民悬：解民倒悬，解除人民像被倒着悬挂一样的痛苦。
4、汉程偏：汉，河汉，即银河。汉程，银河的河道。古代有“王者有道，则河 (银河)直如绳” 的迷信说法，“汉程偏”喻指清王朝无道。
5、三千浪：极言波涛汹涌的气势似有三千重。
6、易象飞龙：《周易》乾卦九五爻辞：“飞龙在天，利见大人。” 旧时封建迷信以为是 “圣人”登皇位的征兆。
评析：
本诗作于清道光十七年 (1837)，首见于洪仁玕口述、韩山文笔录，1854 年在香港出版的 《太平天国起义记》，又见于洪仁玕 1864 年就义前写的 《洪仁玕自述》。龙是奋发有为的象征，在封建时代，又是帝王的象征。洪秀全把自己比作腾飞的龙。龙飞上天空以后，能够 “眼通西北江山外，声振东南日月边”。在这里，用的是互文法。“眼通西北江山外”，也应包括东南; “声振东南日月边”，也应包括西北。龙在天空伸爪，辽阔云路，仍嫌狭小; 龙在天空翻腾，河道偏斜，毫不在乎。说明他的志向是驰骋天下，对腐朽无道的清王朝是无畏无惧的。全诗气势磅礴、笔力雄浑、形象生动、意气风发，而又比喻贴切、对仗工稳，是一首思想性和艺术性结合得较好的优秀作品。（周兴海）
毁冯云山书馆中偶像
神天之外更无神，何故愚顽假作真。
只为本心浑天却，焉能超出在凡尘。
注释：
1、冯云山：(约 1815-1852)太平天国领导人之一。广东花县(今花都)人。1843 年与洪秀全创立拜上帝会。金田起义时，领后军主将，后封南王。参与制订太平天国军制、军律、历法、官制、礼制等。后在战斗中中炮牺牲。
2、偶像：用土木等雕塑的神像。太平天囯 杨秀清 萧朝贵 《救一切天生天养中国人民谕》：“魔鬼者何？就是尔等所拜祭各菩萨偶像也。”
3、神天：谓神与上天。《书·多方》：“克堪用德，惟典神天。” 孔 传：“言 周文 、武能堪用德，惟可以主神天之祀任天王。”这里是指基督教的上帝。
4、无神：不存在神明。
5、愚顽：指愚昧顽固的人。
6、浑天：《晋书·天文志上》：“前儒旧説，天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹殻之裹黄也；周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。”
评析：
洪秀全金田起事是以宗教为号召，洪秀全接触基督教源于认识了朱九畴，和冯云山一起参加了朱发起的上帝会，又名三点会。朱九畴死后，众人以洪秀全为教主。自称通晓天语，说天父名耶和华，耶稣是天父的长子，自己是天父的次子。综观全诗，诗人句句毁掉的是中国传统的菩萨偶像，而句句都在树立西洋的上帝迷信。这完全是在为起义做舆论思想上的准备。（周兴海）
梁鼎芬（1859—1919），晚清文学家、藏书家、诗人，广东番禺人。字星海，一字心海，号节庵等。光绪六年进士，授编修。累官署布政使，以劾袁世凯去官。辛亥革命前有反帝主战思想，后任爱新觉罗.溥仪的老师，卒后，清室谥文忠。诗词多慷慨愤世之作，与罗惇曧等人并称“岭南近代四家”。 有《节庵先生遗诗》及续编、《节庵先生遗稿》及剩稿、《节庵先生扇墨》等行世。
南乡子·代剑答
中夜听悲歌。十载相依感愤多。只愿朱囗心未死，摩挲。一道星芒久不磨。
散发下长坡。君有风裳及雨蓑。便令白头常作伴，蹉跎。不受人间殿卒呵。
注释：
1、感愤：愤慨。《后汉书·臧洪传论》：“雍丘之围，臧洪之感愤壮矣！”
2、星芒：星的光芒。南朝 宋 鲍照 《飞白书势铭》：“圭角星芒，明丽烂逸。”
3、风裳：唐李贺《苏小小墓》诗：“草如茵，松如盖，风为裳，水为珮。”后以“风裳”指飘忽的衣裙。
4、雨蓑：用蓑草或棕毛制成的雨衣。
评析：
这首词以剑的口吻写来，是诗人有问，而拟剑答之，角度新颖，诗人也以此抒怀。此剑与作者相依十载，半夜之时弹剑而歌，心中充满愤慨。“心未死”写作者此心依旧，“一道星芒久不磨”本句十分精彩，读之令人眼前一亮，写剑刃上的光芒，亦是写剑的锐利；“不磨”则是以剑写人的坚持和操守。下阕“散发下长坡”则更有几分东坡 “小舟从此逝，江海寄余生。”的意韵，而最后结尾“不受人间殿卒呵”作者暗指自己谪归之事，笔墨淋漓，意在是自己和此剑一样，不想忍受官场中人的指使、呵斥。词于愤慨之中，暗藏锋芒，足见其人个性。（周兴海）
少年游
碧苔如梦酒醒时。看月上花枝。四面蛩声，一襟露气，犹自冷支持。
等闲何事耐沉思。便说也迷离。漏点听残，阑干数遍，百样不相宜。
注释：
1、蛩声：蟋蟀的鸣声。
2、支持：支撑，撑住。
3、等闲：无端；平白。唐刘禹锡《竹枝词》：“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”
4、迷离：模糊不明，难以分辨。
5、相宜：合适。
评析：
作者写酒醉深夜之时，闲看月色，“四面蛩声，一襟露气”写明正是秋天之时，是以才有“冷”的感觉彻人心肺。此情此景，引起了作者的心事，他心里想到了什么，又没有言明，令他在夜里反复琢磨，有几分欲说还休的意味。夜深无眠听更漏，把阑干数遍，心里的愁绪还是无法排解。此词用语清丽，意境清雅、含蓄，深得词中妙旨。（周兴海）
罥马索·题宗室孚伯兰世丈蹇驴破帽图
莽风尘、一领缁衣化为素。鞭丝欲整，斜阳墙角年年路。桃花千片，萍花几瓣，弹指光阴伤心句。算酒边歌者，车前驺卒，平生有知遇。
归去。宗臣蕉萃，郎官磥落，两种情怀画图补。更写三间金铃馆，谱出笛愁琴语。天涯老矣，附骥无心，翻觉纷纷青蝇苦。笑问君、近来何事，曾否探春海棠圃。
注释：
1、蹇驴：蹇 jiǎn，跛蹇驽弱的驴子。
2、莽风尘、一领缁衣化为素：陆机的《为顾彦先赠妇》诗中云:“京洛多风尘，素衣化为缁”。不仅指羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居为其所化的意思。作者反用其意。
3、鞭丝：马鞭，借指出游。
4、弹指：捻弹手指作声，佛家多以喻时间短暂。
5、驺卒 zōu zú：掌管车马的差役。亦泛指一般仆役。
6、知遇：赏识，优待；知心好友。
7、宗臣：宗臣，世所敬仰的名臣。
8、蕉萃：同“憔悴”，形貌枯槁貌。9、磥落：磥 lěi，古同“垒”，垒落，后多用为磊落。
9、金铃馆：作者自注为：丈所居曰十万金铃馆。
10、附骥 fù jì：附骥尾，蚊蝇附在马的尾巴上，可以远行千里。比喻依附先辈或名人之后而成名。
11、青蝇：苍蝇，蝇色黑，故称。喻指谗佞之人。
12、海棠圃：作者自注为：极乐寺海棠最盛几时并载赏之。
评析：
此词起即慷慨，反用素衣化为缁之意写，以写其人在风尘中而有自己操守，京城恶浊，而能不为其环境所沾染，殊为难得。作者写图中景色桃花、萍花，以感叹光阴流逝，幸而得遇知音。下阕则写归去人之憔悴和磊落，伤心自己人在天涯空老，无心名利，如此看世间追名逐利之人更辛苦。“附骥无心，翻觉纷纷青蝇苦。”此处作者直抒胸臆。最后以是否探春时海棠来做结尾，更令人浮想联翩。此处所写，已然超出画图之外，更与画图者和作者的联系，追忆共同赏花之乐，言尽而意未止。（赵秀敏）
罗惇曧（1872-1924），字孝遹，号掞东、以行，又号瘿痷，晚号瘿公。广东顺德大良人。以国子监生，应考经济特科，授邮传部司官，担任过唐山路矿学堂（即唐山交通大学，今西南交通大学）坐办（校长）。辛亥革命后，历任民国总统府秘书、参议、顾问。袁世凯称帝后辞职。罗惇曧擅长诗词书法，与梁鼎芬、曾习经、黄节合称“近代岭南四大家”。兼通京剧，善于度曲编剧。著有《鞠部丛谈》和有关近世掌故的专著《庚子国变记》《德宗承统私纪》《中曰兵事本末》《割台记》《拳变馀闻》《太平天国战纪》《中俄伊犁交涉始末》等。其诗多摅愤抒情之作，悲郁苍凉，有《瘿庵诗集》传世。
花朝集江亭，遂登城墙晚眺
郊垧煖溢知春半，草树青微觉候迟。
各苦端居厌牢落，便同高咏作芳时。
清觞梵外非尘事，层郭阴中有履綦。
九陌风光余一閧，风光昵我慰孤羁。
注释：
1、花朝：传统农历二月的别称，此月有花朝节，也叫花神节，俗称百花生日，流行于东北、华北、华东、中南等地，一般于农历二月初二、二月十二或二月十五举行。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”；姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”；文人骚客郊外聚会是为雅集。
2、江亭：清工部郎中江藻于康熙三十四年（1695 年）在慈悲庵西边建小亭，取白居易“更待菊花家酿熟，与君一醉一陶然”之诗句建陶然亭，暇时游观之所。因建自江藻之手，后人又称江亭。虽名为亭，其实是三间靠西的小敞轩。
3、郊垧：[jiāo shǎng]泛指郊外。
4、煖：[nuǎn] 音：xuān，同“煊”；音：nuǎn，同“暖”。都是温暖的意思。这个字出自《庄子·大宗师》，原句为“凄然似秋、煖然似春”，代表一种无日而“煖”的状态。在现代汉语字典里，此字无论读音和意思都和 “暖”一样，随着岁月流逝，已逐渐成了“暖” 的替身，不见江湖久矣。
5、端居：平常居处。
6、牢落：稀疏零落貌、零落荒芜貌。
7、芳时：良辰；花开时节
8、履綦：[lǚ qí] 足迹；指鞋上的带子。
9、閧：[hòng]，古同“哄”，喧闹。[xiàng]古同“巷”，街巷；胡同。
评析：
首句“知春半”与“花朝”相呼应，时节的“候迟”暗示清王朝的“候迟”，为引出下文“苦端居厌牢落”铺垫，彼时的清王朝危机和断裂早已潜伏，清末的北京文士对此也早有预感，外部环境的零落荒芜不如同“高咏”之士共度这片刻的“芳时”。后二联更是道尽了文人对梵外尘事无能为力的苦闷孤寂，唯寄情这北京城的一廓风光慰籍自己的“孤羁”心情。清朝京师文人向来有结社雅集的传统，清末此风尤盛。“宣统庚戌、辛亥间，京朝官方结社为乐，多游览题咏之作。1911 年爆发的辛亥革命在推翻清朝统治的同时，也终结了北京作为帝都的历史。其实危机和断裂早已潜伏在王朝的内部，清末的北京文士对此早有预感，由于处于政治舞台的边缘，他们对此无能为力，只能在荒寺古刹的文人雅集中自我放逐，寻求别样的记忆资源，构造一己的精神世界。（雨点）
春尽日，蛰庵招同崇效寺牡丹花下饯春，因呈病山京兆
昨夜东风取春去，荒盦留得一分花。
寂喧车马从僧说，迟暮园林况日斜。
孤艳风前宜自惜，故人地下足长嗟。
使君莫靳深杯醉，尚有楸英殿物华。
（客岁丁叔雅同游今宿草矣。）
注释：
1、蛰庵：曾习经（1867~1926），字刚甫，别号蛰庵居士，广东省揭阳棉湖镇(今揭西县)人。光绪十四年(1888)入广州广雅书院，次年举人，十六年进士。初任户部主事，官至度支部左丞。与梁启超成为莫逆，“岭南近代四家”之一。
2、病山：清代进士王潜，号病山，潜道人。又名王仍徵。
3、京兆：官职，首都城市负责人。
4、盦：[ān]同“庵”；古代一种盛食物的器具。
5、楸英：楸花。楸，落叶乔木,干高叶大，夏天开黄绿色细花。
6、客岁：去年。
7、叔雅：丁惠康（1868—1909），清末藏书家。字叔雅，号惺庵，广东丰顺县汤坑镇金屋围人，福建巡抚、藏书大家丁日昌之子。“持静斋”所藏之书，他尽发所藏书读之，悉数被其继承。与谭嗣同、吴保初、陈三立并称“岭南四公子”。
8、宿草：墓地上隔年的草，悼念亡友之辞。
评析：
一夜风拂带走了崇效寺的明媚春光，牡丹唯余一分花色，残春景象与“饯春”呼应，低沉笔触引出下文。颈联更是睹物思人，唯余一分花色的牡丹请自我怜惜，去年与我同游的叔雅君现在已长眠地下了。虽然残春败极像牡丹花谢，接下来还有夏季开花的楸树在殿后。罗惇曧诗多摅愤抒情之作，悲郁苍凉，此作一贯而之，幸尾联提振让人郁郁中稍有亮色。（雨点）