王春香--名家赏析

当前位置 : 首页 >>作品详情

名家赏析 [其它]

王春香发布时间: 2024/8/12 12:03:16 阅读:234次分享到

^{（来自“小渔村”网校朗诵群}

^{第三集【大江东去】}

^{公元1082年，中国文学史上充满奇迹的一年。在黄州，苏东坡写出来流传千古的杰作《念奴娇．赤壁怀古》，和前后《赤壁赋》。黄州在公元1082年之后发生了奇特的转型，当一个丰盈的生命与一片博大的土地相遇，必然会演绎出最完美的历史传奇。

苏东坡少年得志，旦夕间名满天下，在"乌台诗案"中虽最终免于一死，却还是被命运的狂风刮到遥远而荒僻的小城﹣黄州。

谈祖应（湖北省黄冈市东坡文化研究会副会长）：一下子从天堂到地狱来了，这对他的命运是一个重大的打击，非常的悲惨，非常的孤独，非常的落寞，所以他不得不思考问题。

安熙珍（韩国檀国大学教授）：苏东坡曾说过一句话，叫"反求诸身"，意味当发生某些问题时，要从自身内部开始寻求其原因。

在写给朋友李端叔的信中，苏东坡剖析了自己的前半生。

康震（北京师范大学文学院教授）：松柏树上如果有一颗瘤，大家觉得很苍劲，它其实那是树的病，它比方说石头，石头上有纹路，像大理石这些纹路它还觉得很漂亮，其实那是石头的病。所以他就说，我这30 年来，犯的最大的毛病就是把身上的病当成了自己的优点在炫耀，不行。然后他又从佛教出发，佛教里头讲"业报"，我这就是"口业"，太爱说话，太爱放炮。

谈祖应（湖北省黄冈市东坡文化研究会副会长）：你不让我说我偏要说，妄论厉害，搀说得失，差一点丢了他的性命。

苏东坡性情豪阔，自由任性，这与父亲苏洵给他起名为"轼"的期许，正好相反。

康震（北京师范大学文学院教授）：苏轼的"轼"是古代这个车的前面的一个小扶手，苏洵这样起名字，他（苏洵）是警戒他（苏轼）你做人应该像轼一样。轼的位置虽然很显眼，但是它却不会引起大家对它的太多的关注，虽然可能你的才华很显露，你的位置很突出，但是你很低调，而绝不是张扬。

宋代不是隐逸的时代，知识分子在宋代突然面对了一个空前广阔的政治舞台。

赵冬梅（北京大学历史学系教授）：宋代皇帝是士大夫共天下。北宋的士大夫那些最优秀的分子，他们始终都知道要约束皇帝，要帮助皇帝成为圣君。

当年初入汴京，苏东坡无意于词的创作。在他看来，唯有帮助圣上成为明君的策论，才是文章的正道。

李山（北京师范大学文学院教授）：西陵元丰时期，苏轼的政论，写的应该是个高峰时期。而且他自有一套，他自己对王安石变法，对科举改造一些独特认识，他想用他的道，让皇帝接受，从而改造这个世界。

当苏东坡外放杭州后，他开始了词的写作，苏东坡逐渐意识到与策论不同，词不是为朝廷，为帝王写的，而是为心，为一个人最真实的存在而写的。

叶嘉莹（中华古典文化研究所南开大学文学院所长）：词本来的意思不是一个文章的体式，是唱歌的歌词。你要把你的文字填到乐谱之中去，所以叫填词，它都是给歌女去唱的歌词。

当时词坛的霸主是柳永，凡有井水处，即能歌柳。柳永的词在当时被万人传唱。

杜若鸿（香港中文大学文学院博士）：柳永在宋代的情况就像一个无流行曲的歌王，特别是北宋这一块，基本上词可以说是柳永词的天下。

在苏东坡之前，词一直是被正统文坛轻视。到了苏东坡手里，词才真正的与诗一样成为言志与载道的文学形式。

叶嘉莹（中华古典文化研究所南开大学文学院所长）：是苏东坡把这个词不当作歌词使唤了，他用歌词来写自己的内心的理想志意，这是他用作诗的方法来作词。

周裕锴（中国苏轼研究会会长）：苏东坡的词，他抛弃了代言体，出现了这个"我"字。

王基伦（台湾师范大学文学院教授）：他已经把他个人站出舞台上，他表达他自己的心声，所以苏东坡的词是比柳永更近了一层。

在日本东京有一座汤岛圣堂，它被称为日本的孔庙。每年到了中高考的时候，许多家长和学生都会到此求签许愿。每个月的第三个星期这里都会开办一次苏东坡文学讲堂，这个宋代文豪在日本有着人难以置信的影响力。

内山精也（日本早稻田大学教授）：学习汉语的人有初级、中级、上级。苏东坡在中级以上的人群中是十分受欢迎的。

石川忠酒（日本汉文教育学会会长）：当我心情低落的时候，读苏东坡的作品，心情会变好。

词人的豁达跃然于字里行间，这样的已经超越时空和疆界，而在时间的另一头，苏东坡也停下匆匆的脚步，在惊涛拍浪的赤壁前，露出久违的笑容。

黄州西北的长江之畔，山麓突入江中，石头鲜红如丹，因而得名赤壁。公元1082年，苏东坡在赤壁前写下著名的《念奴娇．赤壁怀古》。

武丽生（美国纳尔逊．阿特金斯艺术博物馆名誉馆长）:《念奴娇．赤壁怀古》直抒胸臆，是关于雄心壮志的倾诉，关于成败皆空的感叹。这首词的意象有河流，惊涛拍岸，事物更迭，但实际上讲的是人世的变迁。

当年的战阵森严，马嘶弓鸣，都化为一片虚无。横塑赋诗的曹操，雄姿英发的周瑜也都荡然无存。只有这江、这月、这木、这石，千年不易。

康震（北京师范大学文学院教授）：他努力地想要去领悟，给人感觉是都看开了。多情应笑我，早生华发。我还是矫情，我回来去的就这点事，我就摘不清楚，我就不能从这里头拔出来。算了，把酒泼到江里头那，这些都一风吹了，我还是过我的日子去吧。

李清照评价苏东坡的词"不协音律"，但正因这份自由洒脱，使得苏东坡的词不为时空所阻，在千万人的心头回旋。

方文山（台湾作词人）：他自己本身也没有刻意去讲究音律，不学韵我觉得无妨，因为当下他创作都是文学的角度，不是用音乐的角度出发。

据说有一次苏东坡问一位客人，我的词作比柳永如何？那位客人回答说，柳永的词需要一个二八年华的女子，拈着红牙板细细地唱"杨柳岸，晓风残月"，而您的词必须让关西大汉怀抱铜琵琶，手握大铁板，高唱"大江东去"，苏东坡听后不禁抚掌大笑。

冷成金（中国人民大学文学院教授）：称苏轼是豪放派的鼻祖，那是没有问题的，但是你就说苏轼是豪放派词人，这恐怕是有些偏颇，因为在他的词当中多数还是淡雅清丽的，甚至有些婉约的，他的风格是多样的。

历经了世事变迁，苏东坡的词进入了自由天真的境界，以至于豪迈词句里仍然埋藏着"遥想公瑾当年，小乔初嫁了"，这样的细腻之笔，也为苍茫的历史增添了动人的青春之美。

王基伦（台湾师范大学文学院教授）：他可以写历史，像《念奴娇》，写大江东去，他可以写非常深厚的感情，他也可以写兄弟之情像《水调歌头》，他也可以写妻子之情，像《江城子》。

冷成金（中国人民大学文学院教授）：他改变了他的词题材。所有的内容，无论是政治、经济、军事、农事、怀古等等，这些内容都可以入词，不再只写男女之情了。

在黄冈的一家东坡酒楼，东坡肉是最受欢迎的招牌菜，据说这道菜与黄州有很深的渊源。

涂普生（湖北省黄冈市东坡文化研究会会长）：有道是黄州有三件宝：烂砖砌墙墙不倒，稻草系猪猪都不跑。为什么猪跑不了，猪都很肥，就是黄州的肥猪很多，一些肥肉富人也不肯吃，穷人不会怎么弄来吃。

被贬谪至黄州的苏东坡生活窘迫，幸好他发现了价格便宜的猪肉，于是苏东坡另辟蹊径，创造出一道适合自己口味的菜肴。

李山（北京师范大学文学院教授）：这就是苏轼，他是个美食家。这个《猪肉颂》就是给他做猪肉的心得，说把这个锅洗干净了，少放水。另外就是待他自熟，莫催它，这是要领。要小火慢慢炖，把油给煎出来，这样的话就肥而不腻。

东坡肉是苏东坡留给后人的一道美味，在浩瀚的历史长河中，苏东坡好似一个永不过气的偶像，人们喜欢他的"真"，在得意时与民同乐，在落魄时仍怡然自得。}

总计：条评论

提交评论

—— ——