时常是见到有志向、有才能的人；他们言语敏捷，思维奇特，如果想要了解他，就如同是在黑暗中一样难以捉摸。他们的行为像是目标明确，什么都不能够阻挡。前路如此平坦，万物好像都在胸中而没有了困扰。难道真的是这样而没有阻碍吗？有时走在路上，吸着风气，感受阳光，又摘些树叶，好像是什么都不曾知晓，什么都不曾进入心中。有时坐在不起眼的椅子上，有时躺在床上，好像什么都不能涉足，什么都不能拿起。
古时候，拥有九鼎而成为天子，持着剑而成为诸侯；驾风使气，称为天仙。这样就可以说牛因为它的角而成为牛，鸟类因为它的翅膀而成为鸟。啊，怎么可以这么说呢，天子与九鼎同样属于这份神圣，宝剑与诸侯同样属于这份威权，仙人啊，仙人啊，难道真的是天仙吗？神圣、威权，它们游离在今天，实践在过去。知道的，感受的，好像并不触摸九鼎，抚详宝剑。如此的感受，如此的认知从哪里来呢？是物与物的共鸣吗？或者是物并不会有所区别？还是天上的仙人所制定的呢？还是感受吧，感受吧，人们穿着大家都喜爱的衣服，听着大家都喜欢的音乐，走在大路上，知道自己的来处与归处。好像又听到什么：我喜欢是我喜欢，我追求自由与个性。难道真的可以喜欢，真的可以追求吗？那仙人啊，他好像就从这里出生，所以知识、智慧也这样产生。哈哈，我说的难道不难以捉摸吗？语言如此表达，大道又是怎样的呈现？总是要有大的通达，就像是驾着风如同没有风，展开翅膀如同不曾拥有。
真的知道吗？那无上的权柄，比不上一把兵刃；不世的功勋，比不上一杯毒酒；那万美的繁华，如何抵得过一场烈火。我听到过有人因为自己的见识浅陋而害怕他人的眼光，好像众人都在说：噫！难道真的有人是这样吗？所谓的见识浅陋，好像只是不知道自动贩卖机如何交易，这个奇美的包包怎么打开。难道是别人给他的祸患吗？不过是自祸己身而已。所以有句话：大知闲闲，小知间间。大的智慧那么包容，如同是天地包揽，小的智慧又是那么狭隘，一时间失去了，身形就渐渐消瘦，想要找回却不知道该去何方。大小、得失、荣辱，所知道所追求的，像是天仙一样虚幻。飘渺呀，不如是随时坐在地上，好像什么都没有分别。有人所看见的、听到的，惊奇那巧夺天工的，所有的所有，如同心中所演绎的再次呈现。有人所看见的、听到的，好像什么都不曾没有看见，什么都不曾没有听见，却又时时疑惑，方向也不明朗了。
难道这不是终老的岁月吗？这太老旧了，怎么能让如此的气盛力足堕形枯体呢？年龄的増长，使人形体如同枯木，气力也不再充足。经历的增多，让人更加厌倦，享受一些阳光，同样也吸着风气。牛老了，耕田的事就不能做到。心中的意气也逐渐平息。这难道是大的智慧吗？运用自己所知道的东西去知晓那些不知道的，所走的路没有一丝波折，逢人便说：了然于胸。形体健康却不自负，气力充足却不自傲气，好像是知道了什么，又好像什么也没有区别。天子的葬礼如此宏大，好像是要把天下所有的财富埋在地下，天下的美酒尽我所饮，所有的美人尽我所乐；蚂蚁的死亡如此渺小，好像什么都没有发生。天子果真可以带走这些财宝吗？或者他自己也要成为后世所争抢的奇珍。智慧、庸碌也要埋葬，你如此智慧，我如此愚笨，埋葬，埋葬吧，天与地都要合在一起，什么也不知道，什么也不带走。
现在，有人左手持弓，叫做财富，右手搭箭，叫做力量，跨下马蹄嘶鸣，称说是名。如此威风，如此志满，好像天下没有什么不可以踏足的土地，没有什么不可以射中的猎物。有人却什么都不会拿持；用双腿到达看见的土地，好像天下没有什么可以踏足的土地，用牙齿捕杀猎物，好像天下没有什么可以捉住的东西。然而，最精准的弓箭终究会损毁，再疾弛的烈马都会衰老。而名真的只是别人知晓，自己得意吗？骑着名，是马。持着名，是一根笔。束缚起来，就是心。到底什么是名呀，好像我所知道的，见到的，无一不所包括的。但如果我不是我，名也就不是名了。如果我不曾为人，我会知道名吗？还是它本就虚无缥缈？大家畅游在名中，好像就是鱼儿游在水中，这是上天的赐福，还是自己妄加的祸患。鱼儿有的开心，周围的水是如此清澈，食物如此充足。也有的时时悲歌，周围的水如此混浊，食物如此匮乏。悲喜从未离开过名，谁又能知道这是祸患还是福祉？那么，弓箭可以放下吗？捕杀猎物让我的牙时常抱怨。马匹可以放生吗？我的腿在为长路而悲鸣。而如果我没有眼睛，强光就不能有所伤害。如果我没有肉体，疼痛就不会施加。如果我不在名中，混乱就不会有所扰动。当我写下这些文字，就开始担心某个不经意的错，不知道的删除。所有，所有的，我拥有，就害怕它的失去，见过，就期待它的到来。有人问说：你为什么喜欢这个首饰。啊，你看它的花纹多么漂亮！这个款式多么优异！真的是这样吗？唐朝人喜欢鲜艳，穿着华丽的唐装，宋朝人喜欢朴素，穿着素朴的衣服。花纹啊，这里浅一点，这里深一点，这里多一点，这里少一点。这难道不是答案吗？也就不必说我喜欢这个了。 不知是什么时候，玩着那不知名的游戏，规则如此制定，快乐着，不知道什么才是快乐。老师在课堂上问：你们快乐吗？啊，好像没有人能够知道，所以，是知道快乐的老师快乐？还是不知道快乐的孩子快乐呢？那大家的爱好是什么？羽毛球、篮球……当玩伴逐渐有了喜好，我也只好跟从，快乐着别人也快乐的快乐，悲伤着别人也悲伤的悲伤。只有悲喜是这样吗？周围是那么稳固、坚硬，那么浑然一体，如果不是它自己打开，如何才能走出去呢。听着窗外的笑声，这难道不是快乐吗？只是我已经不能为它而感到快乐。大家都这么欣喜，这么悲伤，知道着自己所追求的，所抛弃的。
当一个外国的民众向这里的官员请求用金钱换取安宁，于是打开那饱满的袋子，所看到的，只是些雕满纹路的石头，多么的愤怒，多么的鄙夷。官员怎么知道这代表着财富，或许当他知道；他的房屋、他的坐椅也要雕上花纹。就算是石头也会接受，就算是粪土也会愉悦。天下难道还有比石头更加美丽，比粪土更加珍贵的东西吗？有人喜爱当今的享受，就对死亡有了恐惧，有人信奉死后的胜利，对于死亡就从恐惧变成了期待。死与生有什么区别吗？活着能够移动，死后只是静谧。活着有了痛苦，死后只是无声。天下难道还有比活人更担心死人的吗？这片墓地风水不好，还是换个地方吧。我们都希望土葬，还是不要用火了吧？啊！我的财产，女儿呀，妻子呀，多么美好的，都要消失了。
做法修道，天地任我逍遥。吃斋颂佛，心至诚则至坚。这些都是存在的，大家所知晓的，那么，有没有不知道而崇敬，不存在而喜爱的呢？好像并没有。那么如果知晓了，就真正知道吗？当看见一个瓶子，又如何知道这是瓶子呢？当我拿起瓶子，好像什么都已经见到，当听到天籁之音，好像什么都已经听到。难道真的知道吗？如果更广阔，更辽远呢？还是不要知道，不要听见了吧。
有听到过说：天有头乎？天有头，枕东南而倚无穷。天无头，苍天一穹顶，地母一辽土。将糖果放在手里，举起两只手，问说：糖在哪只手里？众人如此辩驳，如此争抢，难道真的在手里吗？早已经在嘴里开始融化了。或者说让大家更善于思考，如此的氛围，如此的培养，如同鱼儿在水中，如此得意，如此悲伤。你站在那里，我站在这里，你用知道的论说不知道的，我能干什么呢？只有驳斥你所说，但你言语那么犀利，动作那么激昂，我如此愚笨，言语断断续续。我本不想来到这里，还是认输吧。
当大家在如此华美的宫廷里听着那么美妙的音乐，乐手指尖舞动，大家感到敬佩，称颂说：天籁之音！有人却说，人籁而已，称不上美妙。又过了很长时间，音乐更加奇妙，那么神奇，乐手只是坐在那里，风就吹动起了音乐，大家感到新奇，称颂说：天籁之音。有人却说，地籁而已，称不上惊奇。春去秋来，无边无际，阳光已经不能点亮宫室。乐手只是坐在那里，观众或因为无聊而走，或因为以往而坐下。众人都走尽了，伴奏也停了下来，不知是何处的声音，又好像无处不在，真是天籁之音啊！什么是天籁之音，好像什么都是，什么都不是。
时常想一个问题，或者不是问题。因为我有，所以害怕失去，因为疼痛，所以害怕伤病，但终究会归于寂静。那么当有人运用科技制造一个意识体，并让他成为不朽，却永远感受痛苦。世界所有发生过，没有发生的疼痛，所有有的，所有没有的忧愁。这是多么的境地呀！不会疯狂，不会死亡，永恒痛苦。那么是我感到痛苦，还是他感到痛苦？我怎么知道现在不是永恒痛苦，他怎么知道痛苦是痛苦？还是这不会发生，万物都有临界？还能问什么，还可以知道什么？好像有无穷的疑问，却什么都没有。
天下最大的欺诈莫过现在。当一个人见到那美丽的宝石，就说：我用我什么都没有的没有换你的宝石，可以吗？如此的欺诈，我如何能够接受呢？你还是走吧。走吧，走吧。天下之欺，莫大于此。