时常是见到有志向、有才能的人；他们言语敏捷，思维奇特，如果想要了解他，就如同是在黑暗中一样难以捉摸。他们的行为像是目标明确，什么都不能够阻挡。前路如此平坦，万物好像都在胸中而没有了困扰。难道真的是这样而没有阻碍吗？有时走在路上，吸着风气，感受阳光，又摘些树叶，好像是什么都不曾知晓，什么都不曾进入心中。有时坐在不起眼的椅子上，有时躺在床上，好像什么都不能涉足，什么都不能拿起。 古时候，拥有九鼎而成为天子，持着剑而成为诸侯；驾风使气，称为天仙。这样就可以说牛因为它的角而成为牛，鸟类因为它的翅膀而成为鸟。啊，怎么可以这么说呢，天子与九鼎同样属于这份神圣，宝剑与诸侯同样属于这份威权，仙人啊，仙人啊，难道真的是天仙吗？神圣、威权，它们游离在今天，实践在过去。知道的，感受的，好像并不触摸九鼎，抚详宝剑。如此的感受，如此的认知从哪里来呢？是物与物的共鸣吗？或者是物并不会有所区别？还是天上的仙人所制定的呢？还是感受吧，感受吧，人们穿着大家都喜爱的衣服，听着大家都喜欢的音乐，走在大路上，知道自己的来处与归处。好像又听到什么：我喜欢是我喜欢，我追求自由与个性。难道真的可以喜欢，真的可以追求吗？那仙人啊，他好像就从这里出生，所以知识、智慧也这样产生。哈哈，我说的难道不难以捉摸吗？语言如此表达，大道又是怎样的呈现？总是要有大的通达，就像是驾着风如同没有风，展开翅膀如同不曾拥有。 真的知道吗？那无上的权柄，比不上一把兵刃；不世的功勋，比不上一杯毒酒；那万美的繁华，如何抵得过一场烈火。我听到过有人因为自己的见识浅陋而害怕他人的眼光，好像众人都在说：噫！难道真的有人是这样吗？所谓的见识浅陋，好像只是不知道自动贩卖机如何交易，这个奇美的包包怎么打开。难道是别人给他的祸患吗？不过是自祸己身而已。所以有句话：大知闲闲，小知间间。大的智慧那么包容，如同是天地包揽，小的智慧又是那么狭隘，一时间失去了，身形就渐渐消瘦，想要找回却不知道该去何方。大小、得失、荣辱，所知道所追求的，像是天仙一样虚幻。飘渺呀，不如是随时坐在地上，好像什么都没有分别。有人所看见的、听到的，惊奇那巧夺天工的，所有的所有，如同心中所演绎的再次呈现。有人所看见的、听到的，好像什么都不曾没有看见，什么都不曾没有听见，却又时时疑惑，方向也不明朗了。 难道这不是终老的岁月吗？这太老旧了，怎么能让如此的气盛力足堕形枯体呢？年龄的増长，使人形体如同枯木，气力也不再充足。经历的增多，让人更加厌倦，享受一些阳光，同样也吸着风气。牛老了，耕田的事就不能做到。心中的意气也逐渐平息。这难道是大的智慧吗？运用自己所知道的东西去知晓那些不知道的，所走的路没有一丝波折，逢人便说：了然于胸。形体健康却不自负，气力充足却不自傲气，好像是知道了什么，又好像什么也没有区别。天子的葬礼如此宏大，好像是要把天下所有的财富埋在地下，天下的美酒尽我所饮，所有的美人尽我所乐；蚂蚁的死亡如此渺小，好像什么都没有发生。天子果真可以带走这些财宝吗？或者他自己也要成为后世所争抢的奇珍。智慧、庸碌也要埋葬，你如此智慧，我如此愚笨，埋葬，埋葬吧，天与地都要合在一起，什么也不知道，什么也不带走。 现在，有人左手持弓，叫做财富，右手搭箭，叫做力量，跨下马蹄嘶鸣，称说是名。如此威风，如此志满，好像天下没有什么不可以踏足的土地，没有什么不可以射中的猎物。有人却什么都不会拿持；用双腿到达看见的土地，好像天下没有什么可以踏足的土地，用牙齿捕杀猎物，好像天下没有什么可以捉住的东西。然而，最精准的弓箭终究会损毁，再疾弛的烈马都会衰老。而名真的只是别人知晓，自己得意吗？骑着名，是马。持着名，是一根笔。束缚起来，就是心。到底什么是名呀，好像我所知道的，见到的，无一不所包括的。但如果我不是我，名也就不是名了。如果我不曾为人，我会知道名吗？还是它本就虚无缥缈？大家畅游在名中，好像就是鱼儿游在水中，这是上天的赐福，还是自己妄加的祸患。鱼儿有的开心，周围的水是如此清澈，食物如此充足。也有的时时悲歌，周围的水如此混浊，食物如此匮乏。悲喜从未离开过名，谁又能知道这是祸患还是福祉？那么，弓箭可以放下吗？捕杀猎物让我的牙时常抱怨。马匹可以放生吗？我的腿在为长路而悲鸣。而如果我没有眼睛，强光就不能有所伤害。如果我没有肉体，疼痛就不会施加。如果我不在名中，混乱就不会有所扰动。当我写下这些文字，就开始担心某个不经意的错，不知道的删除。所有，所有的，我拥有，就害怕它的失去，见过，就期待它的到来。有人问说：你为什么喜欢这个首饰。啊，你看它的花纹多么漂亮！这个款式多么优异！真的是这样吗？唐朝人喜欢鲜艳，穿着华丽的唐装，宋朝人喜欢朴素，穿着素朴的衣服。花纹啊，这里浅一点，这里深一点，这里多一点，这里少一点。这难道不是答案吗？也就不必说我喜欢这个了。 不知是什么时候，玩着那不知名的游戏，规则如此制定，快乐着，不知道什么才是快乐。老师在课堂上问：你们快乐吗？啊，好像没有人能够知道，所以，是知道快乐的老师快乐？还是不知道快乐的孩子快乐呢？那大家的爱好是什么？羽毛球、篮球……当玩伴逐渐有了喜好，我也只好跟从，快乐着别人也快乐的快乐，悲伤着别人也悲伤的悲伤。只有悲喜是这样吗？周围是那么稳固、坚硬，那么浑然一体，如果不是它自己打开，如何才能走出去呢。听着窗外的笑声，这难道不是快乐吗？只是我已经不能为它而感到快乐。大家都这么欣喜，这么悲伤，知道着自己所追求的，所抛弃的。 当一个外国的民众向这里的官员请求用金钱换取安宁，于是打开那饱满的袋子，所看到的，只是些雕满纹路的石头，多么的愤怒，多么的鄙夷。官员怎么知道这代表着财富，或许当他知道；他的房屋、他的坐椅也要雕上花纹。就算是石头也会接受，就算是粪土也会愉悦。天下难道还有比石头更加美丽，比粪土更加珍贵的东西吗？有人喜爱当今的享受，就对死亡有了恐惧，有人信奉死后的胜利，对于死亡就从恐惧变成了期待。死与生有什么区别吗？活着能够移动，死后只是静谧。活着有了痛苦，死后只是无声。天下难道还有比活人更担心死人的吗？这片墓地风水不好，还是换个地方吧。我们都希望土葬，还是不要用火了吧？啊！我的财产，女儿呀，妻子呀，多么美好的，都要消失了。 做法修道，天地任我逍遥。吃斋颂佛，心至诚则至坚。这些都是存在的，大家所知晓的，那么，有没有不知道而崇敬，不存在而喜爱的呢？好像并没有。那么如果知晓了，就真正知道吗？当看见一个瓶子，又如何知道这是瓶子呢？当我拿起瓶子，好像什么都已经见到，当听到天籁之音，好像什么都已经听到。难道真的知道吗？如果更广阔，更辽远呢？还是不要知道，不要听见了吧。 有听到过说：天有头乎？天有头，枕东南而倚无穷。天无头，苍天一穹顶，地母一辽土。将糖果放在手里，举起两只手，问说：糖在哪只手里？众人如此辩驳，如此争抢，难道真的在手里吗？早已经在嘴里开始融化了。或者说让大家更善于思考，如此的氛围，如此的培养，如同鱼儿在水中，如此得意，如此悲伤。你站在那里，我站在这里，你用知道的论说不知道的，我能干什么呢？只有驳斥你所说，但你言语那么犀利，动作那么激昂，我如此愚笨，言语断断续续。我本不想来到这里，还是认输吧。 当大家在如此华美的宫廷里听着那么美妙的音乐，乐手指尖舞动，大家感到敬佩，称颂说：天籁之音！有人却说，人籁而已，称不上美妙。又过了很长时间，音乐更加奇妙，那么神奇，乐手只是坐在那里，风就吹动起了音乐，大家感到新奇，称颂说：天籁之音。有人却说，地籁而已，称不上惊奇。春去秋来，无边无际，阳光已经不能点亮宫室。乐手只是坐在那里，观众或因为无聊而走，或因为以往而坐下。众人都走尽了，伴奏也停了下来，不知是何处的声音，又好像无处不在，真是天籁之音啊！什么是天籁之音，好像什么都是，什么都不是。 时常想一个问题，或者不是问题。因为我有，所以害怕失去，因为疼痛，所以害怕伤病，但终究会归于寂静。那么当有人运用科技制造一个意识体，并让他成为不朽，却永远感受痛苦。世界所有发生过，没有发生的疼痛，所有有的，所有没有的忧愁。这是多么的境地呀！不会疯狂，不会死亡，永恒痛苦。那么是我感到痛苦，还是他感到痛苦？我怎么知道现在不是永恒痛苦，他怎么知道痛苦是痛苦？还是这不会发生，万物都有临界？还能问什么，还可以知道什么？好像有无穷的疑问，却什么都没有。 天下最大的欺诈莫过现在。当一个人见到那美丽的宝石，就说：我用我什么都没有的没有换你的宝石，可以吗？如此的欺诈，我如何能够接受呢？你还是走吧。走吧，走吧。天下之欺，莫大于此。

大鸣煌煌，以岁无疆。金戈如击，似渴如腥；无不金钩觞，莫敢不来王。旌鼓张张，飞旗锵锵。肆逸在茫，辟地如荒。

初，天地不知，徒以广而浩渺，盖以阴阳，绕以五行。如其群山之至，金花为顶，攒云其中，据横九野，压覆山河，宾东海，万仞为峰。而万物之母，衍所适之名，化所生之物。万物不知，由衍由化；生民不知，随从随求。所衍之处，亦忧亦患。似天渊之倒挂，鸟不得飞，马不得跃，隔若昏晓，星罗城宇，知游转兮广机，欲飘飞兮雨罗缠。所尽所微，相之而生，观其渺渺，入其千千，壶中一芥子，悠悠一千城。云莽之北，有一樵人，伐林取竹于鹿兴，树皆哗哗，其声远矣。有能闻者遇之，曰：“此间之木，其形无定，缠可蛟龙作舞，飞云跳雀，攀掌其蜉蝣，顿错一芥子。仙其渺渺，或青石为干，雨露为挂。或沟渠其上，飞毛篷草之中。不知曲直，亦不足为栋梁。力以敌败，行以助远。不若天之南，海之北。伐以囚木，筑之宫墙。”樵人听其语，浑作附耳声。而天倾之南，有大椿而无上寿者；周覆囚木，轮转万千。囚木之春，花香而草溢；其秋者，万物枯而征伐至。则有其春秋，若无其春秋，法天象地无知亦无名者，天倾南之大椿也。北海之礁，拍风袭浪，百鸟而五彩翼者，凤翅之鱼。知风识气，羡鲲鸟之九万里，亦曰变化。割以鳞甲，注以风气，称曰天翼。挫肉折骨，纳百鸟之羽，亦扶摇直上，水击千里。则驾风若无风，腾翼若无翼，无名无气浑为天数者，天之鸟也。日月之行，天数周转，无有所从，无有所拜。天地吾心，万物本真。

雎鸠，雎鸠，飞来沙丘。享我尊鼎，卫我王周。悲风荡荡，游风曳曳。悠悠太苍，灼灼其殇。争兮，争兮，亡国之数不为多？败军之将不为众？天下之取者何？天下之争者何？君王之取者何？卿室之争者何？是四邻为刅，举目无亲。天下争锋，黄沙成丘。一功之利，则围地无阙，称王颂公。宝器之足，则托于鹿台，拥其锦绣。此一族之功，此一国之功。争兮，求兮。可叹天下之功何方？是天下无功。清风宿雨，谓之天常；鼎食鸣乐，谓之礼常。天下之争势，则谓兵常。是常者无常，则天地之雷鸣，一国之缟素。是胜者不胜，败者不败。强我者不强，弱我者不弱。强弱互势，存亡互理，纵横内外，天籁无穷。人之势有争，天之势从无。是军争，则其争以兵，兵争以将，将争以率，率争则国陨，国陨则吾地不存；是兵者，唯从军令，唯制将之乱，唯死地生，唯破竹勇，一家之兵士，一国之勇夫；将者，唯明赏分罚，唯谋唯略，唯识虚实、知进退，唯知诈，唯善间；天地人势，分合强弱之理，唯内外一物，无谋己私，通晓军事，和兵之饱寒，难夺志，三军之气常足；率者，唯不战，唯战之不败，唯不食小利，亦知军气，固人心；通天道，晓人势；曰仁，曰魄，曰不贪不杀、不偏不信，脱名利、去世俗，不知春秋，不慕圣贤，是图争者亡，谋国者当天下。脱言道，从大通，天下之略足不祸，锋锐无伤。常我朦朦，常是无知。所见谓能者众，所听谓知者多。此天下谓无穷者，古今之名，纵横之势。昏兮，愚兮，我妄之极兮。

腐草萋萋，摇摇我心。怜我者，谓我无衣；知我者，谓此地殇。何年何月，米斛万钱，户口几无。此书此记，易肉于市，论价者六文；有嚎啕而哭者，曰为吾儿。有肉食方尽者，不敢相视。忍能白骨炊餐食？路中无饥物，只此白骨烧。 昏昏欲欲歌舞场，戚戚把酒迷迷。或杯酌相邀，曰此新酒，万倾良田。或举棋而弈，曰为指点，四海乾坤。玉堂烁金马，遍地错金沟。顾雕梁兮欲雨，云罗曲裳兮妙华星斗。与我金珠迷，同我长相乐，今掷阿房花厢月，来日方长。 何处风起兮，悠悠苍天。千年易，门户私记。 欲风起，百花杀，着带黄金甲，题为世家冢。唤我风起千万，红缨乱，平地惊雷颤。

诚飞仙之妙，欲与贺兰之绝巅。星城玉斗，湖川水泽，可再贺兰山缺？踉跄微城步略处，葡萄寒宫羽裳纱，寒镜坠而悬剑之宇。西夏王庭今朝广寒，聚与天下云杰，举杯金沙。 夫百里沙石之地，百岁之争土；横而群山铁壁，揽狂沙而漠北天堑，落黄昏而马革之尸。负枯骨兮龙辇，拒风波兮溺流沙。尤闻昨日嘶北风，旌旗蔽而士峥嵘。马蹄乱，寒甲鸣。此金戈铁马，塞上残霜，敕剑王槊将军古刹。 白骨山头，何处征夫泪？倾亩累土之华宫，皇城之玉砌高楼。不知几地将相？何处王侯？华宫宝器，可见金丝九龙，蟾香吐气，凤而鸣兮舟车之白瓤，虎昭而吞兮玉皇之金甲，何处蛮袍带？哪里凤翅冠？竟摘星钓月，琉璃池盏。可是人间雕容？万家烟火，万里披甲奴。随江流水逝。此间广厦尤堪天上宫阙，可为人间广寒，与飞仙之洞明。

古者，赵高执柄，指鹿为马，祸乱于天下；又二世庸碌，以致秦强主弱，宦家当贵。终为天下人所亡，为后人嗤笑。 秦灭而天下称汉，历四百余年。逢常侍结党，外戚弄权，天下生灵难寻一安息之地。据财货拥千金之家，取之两贯三钱，而封一州之地，赐高官而晋爵；据兵革拥权蛊之家，弄之三言两语，而得纸醉金迷，不世之雍华；据犁铧拥分寸之家，劳之三秋四夏，而得一颅下白衣，受之鞭斧灼烹。功名利禄百钱取，天下裂帛，江山落日。 洛水移，林木尽，郿坞危而环酒，列肉如林。美人之粉黛，山野之珍禽，粉扬之而蔽天日，肉腐之而疫祸一方。天下之事，控于赘阉遗丑，决于宫廷常侍。襟裾牛马，衣冠狗彘，上蔽天听，下诓朝野，傀之罗绮朱紫，修之广厦千万，其威其势，无人制肘。 毕方秋啼，祸倾洛水之北；拥傀天子，汉尽山阳野公。

顺礼臣宾金鸣迷烟裹酒恍影烹镬引颈可问王剑利否？听神言奉财帛几许浊心秽体皆涡流聚掠天下财惑乱世人心岂不闻苍天甲子尽断神庭祸士绝斩越佰渡仟间花飞影往事再千年资擎驱执牛耳燎原添薪灼霓裳再滔天怒水几地断戈何处沉沙身将死兮神明魂或断兮鬼雄罡风白马照覆山平渊先人天工试戮影再造人间

秋围毕方夜月啼覆祸倾燃洛阳地王廷郿坞 玉舍凤仪拥傀奉令天子裂帛江山落日控君侯权肆跃王骑纵驰漂橹如泣往世利狼顾汉王玺金珠惑迷碌碌帝王忆凶兵起蝗沙掠鸾池大势去矣？执笔秋凉意染瀑血公侯事此间兴衰可看在眼里？

白门鬼 功 猎世追名 奔勇 虎牢敕令 燃火洛阳酒定 武安三郡平 艳阳飞雪利戈兵 旗鼓势危暝 征名乱世马摇铃 戟画天下惊 逐日功震群英 斜阳曛 走马醉影 拥城 秋叶伶仃 人离戟断衰星 含笑羞月弦骨玲 舞殿画 酒水酩酊 浮云 游影 染血楼头鼓新停 一世功景