吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，有万不得已者在。
——况周颐《蕙风词话》
天复三年，冯正中出生于江都府。《马氏南唐书》将他列在《党与传》，将他与时其他四人称之为“五鬼”（复与其弟延鲁交结魏岑、陈觉、查文徽，侵损时政，时人谓之“五鬼”）；陆游则在《南唐书》中说他“以文艺进，实无他长”。他是否是祸国殃民的奸佞之臣，是否兄友弟恭、母慈子孝，暂且不论，我们也只说他的词。
王国维在《人间词话》中：“冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。与中后二主词皆在《花间》之外。”王国维是以境界论词的，正中词看起来是五代伤春别怨的小词，可是他又不像温词那样，简简单单的写客观的美，也不像韦词那样局限在真真切切的具体的事和人上。他的词既有直接的感动，也在词句中留下了闲绪的空间。而认为正中将社会的忧患意识融入词作中，在词中流露出政治的执着，在我看来是有的，但应该是一种“将自发”的状态。
叶嘉莹先生说冯正中的词句是“盘旋沉郁”的，冯煦在《阳春集》的序中评道：“郁扬怆怳”。冯延巳的词句是有直接的感动在的，但是他的感动又是沉郁的，“扭捏”的。
谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，敢辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
——《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》
有的词评在解释的时候直接将“闲情”解释为“愁绪”，私认为是不妥的。他说谁说我把“闲情”抛弃了很久了，闲情可以是爱情，可以是离别，可以是政治抱负，他没有点明他要说的。然后他又说，唉，每到春天，我的愁绪还依旧啊，我的“闲情”是愁苦的啊。“闲情抛掷”，这种闲情是他想有的吗？显然不是，“日日花前常病酒，敢辞镜里朱颜瘦”。他是努力了的，想把“闲情”排解掉的，可是“每到春来，惆怅还依旧”。但是对于要不要排解掉，他又是犹豫了，所以他说“谁道”，谁说我把闲情抛弃掉了？（我努力了，我想放弃，可是你知不知道，放弃也和执着一样痛苦，“花前常病酒”，还是日日，都顾不得镜子里消瘦的容颜了。）
这就是叶嘉莹先生说道“盘旋沉郁”，上阕不仅一句两句间有波折回环，整个上阕也是纠结在一起，徘徊不定。
而在下阕呢，他还是在执着，“河畔青芜堤上柳”，你看啊春天到了，河畔上青草又生，堤岸上柳枝又绿了，“为问新愁，何事年年有？”是有新愁吗，也许是有的，可是旧愁难忘，年年再生，未尝不是一种新愁呢？下阕第一句是承上启下的，可为什么说旧愁也是一种新愁，就要说这句的妙处。《饮马长城窟行》有一句流传甚广的诗句：“青青河畔草，绵绵思远道。”你看，春天从草又生，我的思念的愁绪也再生了。而《古诗十九首》里的《青青河畔草》就更与这句贴合了（“青青河畔草，郁郁园中柳。”意思也是看见又绿的青草绿柳再生旧愁。）
最后两句，他也许给了一个自己的意象，“独立小桥风满袖，平林新月人归后。”读到这句的时候，我的心里是有一股落寞的，我的心轻轻拧了一下，呼吸都要用力。你看，“我”什么时候立在小桥上的？是平林新月人归后啊，月亮从树林里升起来，人们都回家了，而“我”呢？我还在小桥上站着，而且是一个人站着，这就完了吗，没有啊，寒风还在往我的衣袖里钻。你们有归宿，有陪伴，而我独自一个人，找不到归处。
全词都在盘旋，他要放弃又不要放弃，放弃是痛苦的，执着也痛苦的，他要排解，但是又有新愁，新愁又有旧愁。可是，到头来他说他的“闲情”是什么了吗？说他的新愁旧愁是什么了吗？没有。温庭筠写词“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪...”他把感情摘出来，只写客观的美，韦庄则将真切的事情和感情写出来。后主是写感情的意境，但他是收束不住的（林花谢了春红，第一句就是情感的迸发），是倾泻而出的。冯正中呢，“他所写的是感情的一种意境”（叶嘉莹），他有美，也有情感，只是他的景美是与情交融的，但是他的情又不是具体的，只是一种感觉，一种意境。
我说要抛开政治谈词作，可冯正中生在南唐官宦之家，早入朝堂，从龙之臣，至官宰相，我们还是要谈一下他词作里的政治。我说他是有这种将自己的政治意识融入词的意思的，但是他是不自觉的，是“将自发”的。但也有人说他是自觉的，这首《鹊踏枝》的最后一句最是最好的印证。“独立小桥风满袖，平林新月人归后”，有人就说，这是他写的他所处的政治环境，“独立小桥”，是在写他面临的政治困境，“风满袖”在小桥之上的风就是他所面临的攻讦。“平林新月人归后”则是在说其他人都可以置身南唐事外，可他不行，他是老臣，得中主信赖，父亲在先帝时也身居高位，他已经将他与南唐捆绑在一起。叶嘉莹先生说冯正中有他的政治执着，或许就是这样的吧。
政敌攻讦，说他阿谀谄媚，兄弟不悌，母子不慈。政治场上做君子妥当与否我不置评价，可他为弟辞官宰相，为母丁忧三年，而他的父亲冯令覠官至吏部尚书，《中国名人大辞典》中“ 五代时广陵人。仕南唐。李昪时署为歙州盐铁院判官。裨将樊思蕴作乱烧营，火及令頵第，叛卒皆释兵救火，其得人心如此。”《论语·学而》中，有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”在这样的家庭里，有孝悌的冯延巳再坏能有多坏呢？不孝不悌或许只是攻讦的手段罢了。
但是我还是觉得，他只是“将自发”地把自己的“本”融入了词。他既然执着政治，贪恋权势，又为何会冒当时文坛之韪，以宰相之身将政治融入词作，将词“抬上桌面”而失去文坛里的助力的可能呢？
他的这种盘旋沉郁，写情的意境，或许只是他的品性在词里的反映。他是一个放不下的人。在政治上，他想放下，可他的身份让他必须与国家共进退，所以他执着政治；他想拿起，可他又没有拿起来的能力，两次出兵皆败。在词里，他这种执着给他带来痛苦，让他在执着与放下之间徘徊不定，词句盘旋。
清代冯煦在《唐五代词选》的序中说“吾家正中翁，鼓吹南唐，上翼二主，下启欧晏，实正变之枢纽，短长之流别”。为君主讳，其实他是“鼓吹南唐”的兴发感动的词作的，欧阳修词中消遣娱乐，晏殊的理性观照，都可在冯处觅得一二踪迹，所以后世对三人的收录多有争议。
最后，再来说说开头我引用的况周颐在《蕙风词话》里的这句“吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，有万不得已者在。”诗词在诗者完成的那一刻起，它就不再完完全全属于诗者了，诗有兴观群怨之能，词亦有之。一首诗词能带给后来者什么，没有对错，也不是由诗者决定。所以，无论是作者在风雨江山之外的本意是什么，我们去用心共振的时候，或许不是正确的，但起码是好的。风雨江山之外，是我们同诗者的共鸣与交集。