第十七节：究竟无我分

时须菩提白佛言：“世尊善男善女人，

发心三藐三菩提，云何应住降其心？”

佛告须菩：“善男女，发心三藐三菩提，

当生是心：

‘我应度，灭度一切众生已。实无众生则灭度’。

何以故兮须菩提？

若菩萨有我相兮，人相众相寿者相，

即非菩萨摩诃萨。须菩提是无有法，

阿耨多罗菩提是。须菩提兮意云何？

如来燃灯佛所是，三藐菩提是有否？”

“不也世尊如我解，佛说所是燃灯所，

无有三藐三菩提。”佛言：“如是如是兮。

须菩提是实无法，如来得是三菩提。

须菩兮若有法，如来得是菩提者，

燃灯佛不授于记：‘汝于来世当作佛，

释迦牟尼名号是。’以实无有法之得，

阿耨多罗三菩提，是然灯佛授记言：

‘汝于来世当作佛，释迦牟尼名号是。’

何以故兮如来者？即诸法义有人言：

‘如来三藐三菩提’。须菩提是实无法，

佛得三藐三菩提。须菩提是如来者，

阿耨多罗三菩提，其中无实无虚耶，

如来说是一切法，皆是佛法须菩提，

所言一切法者兮，一切非法故名是。”

“如人身大如须弥”。须菩提言:“世尊是，

如来说是人身大，即为非大名大身。”

“须菩提若菩萨言：‘我当灭度无量众’。

即非菩萨何以故？须菩提是实无有，

菩萨是故为法名，佛说一切法无我，

无人无众无寿者。”“须菩提若菩萨言：

‘我当庄严佛土是’，不名菩萨何以故？

如说庄严佛土者，即非庄严名庄严。

须菩提若菩萨是，无我法者真菩萨。”

第十八节：一体同观分

“于意云何须菩提？如来是有肉眼不？”

“如来是有肉眼兮。”

“于意云何须菩提？如来是有天眼不？”

“如来是有天眼兮。”

“于意云何须菩提？如来是有慧眼不？”

“如来是有慧眼兮。”

“于意云何须菩提？如来是有法眼不？”

“如来是有法眼兮。”

“于意云何须菩提？如来是有佛眼不？”

“如来是有佛眼兮。”

“于意云何须菩提？恒河中沙是沙不？”

“如是如来说是沙。”

“于意云何须菩提？如是恒河所有沙，

又如沙数是恒河，所有沙数佛世界，

如是多不，佛世界？”

“甚多世尊，佛世多。”

“如是国中所有众，所有众生若干心，

如来悉知何以故？如来说心皆非心。

所以者何须菩提？过去心是不可得，

现在心是不可得，未来心是不可得。”

第十九节：法界同化分

“于意云何须菩提？有人若是满三千，

大千世界七宝耳，以用布施福多不？”

“如是世尊此人兮，因缘得福甚多矣。”

“若福有实须菩提，如来不说得福多；

以福德是无故兮，如来说是得福多。”

第二十节：离色离相分

“于意云何须菩提？佛以具足色身见？”

“不也世尊如来兮，佛无具足色身见。

何以故兮如来说：具足色身非具足，

是名具足色身兮。”“于意云何须菩提？

如来具足相见不？”“不也世尊如来兮，

不以具足诸相见。何以故兮如来说：

诸相具足非具足，是名诸相具足矣。”

第二十一节：非说所说分

“须菩提兮汝勿谓，如来作是念相耳：

‘我当有法所说矣。’莫作是念何以故？

若言‘如来有说法’，即为谤佛不解我。

须菩提兮说法者，无法可说名说法。”

尔时慧命须菩提，白佛是曰：“世尊兮，

颇有众生于来世，闻说是法生信不？”

佛言：“须菩提如是，彼非众生非不众。

何以故兮须菩提？众生是名众生矣。”

第二十二节：无法可得分

须菩提是白佛言：“世尊佛得三菩提，

为无所得菩提耶？”佛言：“如是如是兮。

须菩提兮我是于，阿耨多罗三菩提，

乃至无有少法得，是名三藐三菩提。”

第二十三节：净心行善分

复次佛言：“须菩提，是法平等无高下，

是名三藐三菩提。无我无人无众生，

无寿者修一切善，即得三藐三菩提。

须菩提言善法者，佛说善法名善法。”

第二十四节：福智无比分

“须菩提兮若三千，大千世界中所有，

诸须弥山王如是，七宝等聚有人持，

布施若人以此用，般若波罗蜜经是，

乃至四句偈受持，读诵为他人说兮，

于前福德百分一，百千万亿不能及。”

第二十五节：化无所化分

“须菩提于意云何？汝等勿谓作是念：

‘我当度众’须菩提。莫作是念何以故？

实无众生如来度。若有众生如来度，

如来有我人众寿。须菩提兮如来说：

‘有我者是非有我，凡夫之人以有我’。

须菩提兮凡夫者，如来说则非凡夫。”

第二十六节：法身非相分

“须菩提于意云何？三十二相观如来？”

须菩提言：“如是兮。则以是相观如来。”

佛言：“须菩提若是，三十二相观如来，

转轮圣王是如来。”须菩提是白佛言：

“不以是相观如来。”

尔时世尊而说偈：“若以相见音求我，是人不能见如来。”

第二十七节：无断无灭分

“须菩提汝若是念：‘如来不以足相故，

得是三藐三菩提。’须菩提莫作是念：

‘如来不以足相故，得是三藐三菩提。’”

“须菩提汝若是念：‘发是三藐菩提心，

说法断灭’何以故？

‘发心不说断灭相’”。

第二十八节：不受不贪分

“须菩提：若菩萨是，以满恒河沙世界，

七宝持用于布施，若复有人知一切，

无法我得成于忍，此菩萨胜前菩萨。

所得功德何以故？须菩提不受福德。”

须菩提是白佛言：“世尊云何非福德？”

“须菩提是作菩萨，不应贪著受福德。”

第二十九节：威仪寂静分

“须菩提若有人言：‘如来若来若坐卧’，

是人不解我说义。”“何以故兮如来者？

无所从来无所去，故名是为如来兮。”

第三十节：一合理相分

“须菩提若善男女，以三千兮大千界，

碎为微尘于云何？是为微尘众多不？”

须菩提言：“多，世尊。”“须菩提兮何以故？”

“若是微尘众有者，佛即不说微尘众。”

“所以者何须菩提？”“佛说尘众非微尘，

是名微尘众世尊。”“如来所说大千界，

即非世界名世界。”“何以故兮须菩提？”

“若世界是实有者，即是一合相者兮。

如来说是一合相，即非一合相者是，

是名一合相者兮。须菩提兮一合相，

即是不可说者是，但凡夫人贪著事。”

第三十一节：知见不生分

“须菩提兮若人言：佛说我人众寿见，

须菩提于意云何？是人解我所说义？”

“否也世尊是人兮，不解如来所说义。

何以故兮世尊说，我见人众寿者见，

即非我人众寿见，是名我人众寿见。”

“须菩提兮菩提心，于一切法应是知，

如是见信：不生相。是非法相名法相。”

第三十二节：应化非真分

“须菩提兮若有人，无量阿僧祇世界，

持用七宝是布施，若有善男善女人，

发菩提心持此经，乃至四句偈受持，

读诵演说福胜彼。云何演说不取相？

何以故兮如不动？‘一切有为法，如梦幻泡影，

如露亦如电，应作如是观’。”说是经已须菩提，

诸比丘及比丘尼，优婆塞及优婆夷，

世间天人阿修罗，闻佛所说奉受行。