杜雪：浅谈远香近臭与远亲近仇
通常情况下，远香近臭与远亲近仇是一种很复杂的社会现象，具体可以表现在亲情关系之间以及人们对本土和外来产品的认知方面。客观原因往往是自己人很容易看轻自己人，自己人往往不太认可自己人，自己人往往还不太认可自己人的产品。
总的来说，无论是人还是产品，都是越远越香，越近越臭。譬如亲戚之间走的太近，反而相互间的矛盾就会显现出来了，亲情反而渐渐地疏远了。拿产品而言，往往舶来品能引起顾客的重视或排队去购买，而家门口的企业生产的产品再好，也往往会受到本地人轻视。
当然，随着中国的崛起，这种现象正在悄然发生改变，比如说国产汽车、手机、机器人等等，正陆续被国内的消费者认可，不得不说，这是社会的一大进步，也是民族自信、文化自信之具体表现。
首先，远香近臭之现象存在，往小了说被轻视不要紧，但往大了说，会影响民族品牌的成长以及国之强盛，不得不说，这是民族的悲哀。因为自己人不太认可自己人！自己人不太认可自己国内的产品！说白了，这个问题还是出在文化的不自信，因此，唯有政策引导、舆论宣传及进步文人用笔墨传播，靠增强文化自信、民族自信来逐步改变这种现象，若能将其从更本上改变，则国内的内循环市场会潜力无限；而文化与经济方面也将会大有可为，这对文化自信、民族自信以及文化强国、科技强国等方面十分有利。
我们小到家庭，大到社会，一般情况下，自己人往往容易被忽视，自己人的优点也很容易被忽视！反而被关注的往往是缺点。于是乎，好孩子永远是别人家的，好丈夫也永远是别人家的，最好的一切永远都是别人家的……
自己的孩子再优秀、自己的丈夫再优秀、国人的产品再好、自己民族的文化再优秀，还是得不到自己人的认可！这就是人性之远香近臭及远亲近仇原因所致，故在这方面，还需要全社会的共同努力。
再比如说中医药、中草药，曾被誉为民族之瑰宝，现实中欧美日韩也将其视为珍宝！然而，我们国内的不少西医及个别患者却不太相信，他们设法诋毁中医药文化的智慧，话要从他们的嘴里说出来，那就是：“中医药是骗人的！”。自然国内的西医不认可中医，因此也得不到相关部门的高度重视，致使日韩的中成药在全球独领风骚，读者朋友们，这难道还不算是民族之悲哀吗？
然而，在中医药方面，由于这门学科本来就深奥，受文化的影响，日韩只学了东汉时期张仲景所著的《伤寒杂病论》中的一些皮毛，他们用汉方制取出的中成药，等于是用一个方子在给全球人治病，这用中医知识来讲是不科学的，须知，真正的中医是一人一方，因为每个人的身体基础情况不一样，因此，中医需要号脉一人一方才算科学，才能解决其根本问题。
故我们国内的中医药文化、人才培养和储备、以及中成药系列产品的开发就进军全球市场而言，有着得天独厚的优势，说白了，这还要感谢我们中华民族老祖先的智慧以及深厚的文化底蕴，未来，中医药在占领全球市场份额这方面可以大展宏图。我们完全可以制定出中成药的国内及国际标准，唯有我们中华民族的中医研究机构才最权威，因为中医药文化的根在中国。
话再说回来，在日常生活当中，诸如此类，数不胜数！不得不说，这是文化不自信的表现，追根溯源，问题有可能出现在以下几个方面：
一、文化心理与“外部认同渴望”
1.“远香近臭”心理：人们往往容易忽视身边人的优点，而是将远距离的、不熟悉的事物理想化。这很可能源于对“熟悉感”的麻木，以及对“陌生感”的新奇和向往。
2. 集体自卑与过度谦逊：在某些文化中，“自我贬低”被视为美德（如谦逊），但若过度自我贬低，可能会演变为对自身价值的否定。这种心理可能源于近代历史上的挫折，导致对自身文化、能力的不自信。
3. 社会比较的扭曲：在高度竞争的环境下，人们习惯于通过与他人比较来定位自己，而“别人家的XX”成为了一种社会性隐喻，反映了对“理想模板”的追求，却忽视了身边人的独特个性或优点。
二、 社会结构与竞争压力
1.标准化评价体系：教育、职场等领域的标准化评价（如分数、排名、品牌价值）可能导致人们更信任“公认”的外部标准，而非身边的真实体验。
2. 媒体与商业宣传的影响：媒体常塑造“完美模板”（如“别人家的孩子”“进口产品更好”等等），商业广告也可能强化舶来品对本土产品的不信任，形成了一种长期的心理暗示。
3. 社会信任的缺失：如果社会整体信任度比较低，人与人之间（包括家庭成员、同胞之间、朋友之间）很容易产生防备心理，难以建立对“自己人”的充分肯定。
三、历史与全球化背景
1. 殖民历史与文化冲击：近代以来，许多民族在科技、经济上的暂时落后，可能演变为对自身文化、能力的全面怀疑，形成了一种“外来即优越”的潜意识。
2. 全球化中的身份焦虑：在全球化浪潮中，人们急于寻求“国际认可”，可能无意间忽视了本土的价值，甚至通过否定自我来迎合想象中的“国际标准”。
四、如何突破这种“悲哀”？
1.重建文化自信：需要理性梳理民族自身文化的精华与局限，既不盲目崇拜外来文化，也不固步自封。教育、媒体应多传播本土的一些成功案例，树立平等、多元的价值观。
2. 培养“近距离欣赏”的能力：在家庭和社会中，鼓励发现身边人、周边人的独特价值，减少那些无意义的比较。例如，家庭教育中可强调“成长型思维”，而非仅关注成绩结果作比较。
3. 提升社会信任机制：通过制度保障（如产品质量监管、公平评价体系）减少信息不对称，让“自己人”的人品、产品、能力等得到客观的、公正的对待与认可。
4.个体觉醒与行动：每个人都可以从自身做起，有意识地质疑“别人家的更好”这种思维定式，用更立体的视角去看待身边的人与事。
五、这不是我们“独有”的悲哀，而是可转化的发展机遇
实际上，类似现象在其他文化中也存在，如韩国的“身土不二”观念曾对抗过崇洋心理，日本在明治维新后也有过“脱亚入欧”与“回归传统”的摇摆。重要的是，意识到问题本身已经是改变的开始。一个民族的成熟，恰恰体现在能否在开放学习中保持自信，在批判自省中不忘祖宗，不忘根本。
或许，“民族的悲哀”不在于暂时的不自信，而在于陷入这种不自信却无力或不愿意去反思。 如果我们能正视这种现象背后的心理与社会根源，并主动构建更健康的社会价值评价标准和体系，那么这种“悲哀”完全可以转化为文化自信的契机。
总而言之，我们既不必盲目崇拜外国人，也无须固守排外，而是学会在平等的对话中，真正去发现自己人与他人的优点，取长补短，优势互补，充实自我，强大自我，重塑民族自信与文化自信。只要沿着这个路子走下去，则综合国力想不强大都难。
（杜雪 笔名：厚德品福，三秦老杜，“福太阳 照八方”，“红太阳 照八方”）