鱼和熊掌不可兼得（二）
文‖杜雪
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”先贤的高超智慧，是为了让后来人懂得如何去抉择，如何来取舍。
“鱼和熊掌不可兼得”，其表面是探讨物质之取舍，实则是一种内在的选择困境，因而资源的有限性与欲望的无限性之间形成了一种永恒的矛盾。今日重提此言，以便我们能超越简单的是非判断，从而深入探究“鱼和熊掌不可得兼”背后所蕴藏的哲学思想与科学依据。
“鱼和熊掌不可兼得”，首先它揭示了生命的个体在时空与能力上的根本有限性。正如《庄子·齐物论》所言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”人生当中，个体生命如白驹过隙，人们的精力和心神又十分有限，因此人们企图“兼得”一切美好的事物，可到最后，往往会沦为贪得无厌、不知满足的迷途路人。王阳明在少年时曾泛滥于词章、佛老等，最终觉悟“圣人之道，吾性自足”，于是才开始专注心学，终成一代大儒。其“龙场悟道”之彻，正是舍弃“鱼”（繁杂的知识追求）而取“熊掌”（本心的澄明与事功）的深刻实践。这提醒我们，真正的成长与成就，常始于对自身边界的清醒认知和对自己所从事行业之核心目标、任务的专注与聚焦。
进一步分析，“鱼和熊掌不可兼得”这一原则在中华文明延续乃至历史抉择中同样具有深远的意义。每一个时代的进步，往往基于在关键路口作出艰难的，排他性的选择。
春秋战国时期，诸子百家并起，儒家择伦理秩序，法家取严刑峻法，道家慕自然无为，墨家倡兼爱非攻，认真分析便知，各家皆有所“取”，亦有所“舍”，由此才形成中华文明中多元而互补的精神图谱。
然而，对“不可兼得”的洞察，并非导向消极无为或功利算计。其更高价值，在于淬炼主体的抉择智慧与勇气担当。孟子原话中，“舍鱼而取熊掌”是为了引出“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”这一更为壮烈的命题。在此，“熊掌”已升华为超越物质、甚至超越生命的崇高意义和价值。文天祥舍生取义，于伶仃洋畔留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱；苏武持节北海十九载，舍弃的是个人安逸，换取的是民族气节。这些抉择，已非简单的利害权衡，而是在深刻理解“不可兼得”之必然后，主动拥抱更高人生价值的英勇赴义。它赋予了“取舍”以更高的层级。
因此，“鱼和熊掌不可兼得”这一句古老格言，实为一声穿越时空的警钟，同时也提醒那些浮沉于信息爆炸与欲望膨胀时代及一心向‘钱’看的人们，真正的取舍，是一道单项选择题，而非拥有无限选项，是在认清必然限制后，能果断取舍，作出并坚守最可靠、最有意义的抉择。譬如命理学认为：“官生印，印生财，财生正官七杀，财旺则伤官损印，财旺则命犯桃花！桃花运冲财。”这段话的意思是说：做官与求财只能二选一，想求财就去经商，如追求当官就不能求财，因为鱼和熊掌不可兼得，更何况财过旺就会伤官损印，而且当官后再求财，一旦财过旺就会犯桃花运，桃花运冲财，意思是犯桃花运时就会破财。（注：“印”指不同级别单位的公章，“正官”指一把手的意思。“七杀”的意思是能掌握他人生杀大权之意。）而在现实生活中，有多少贪官倒在了鱼和熊掌兼得的路上，有多少贪官因为金钱和美女锒铛入狱，说明他们还没弄明白这个道理，才过于贪婪而一步步滑向泥潭的，确实令人惋惜。
只要认真学习古人的智慧，就能让我们在“得”与“舍”的动态平衡中，寻找出自己发展的重心与方向。每一次清醒的“舍”，都可能是一次更好的“得”；而每一次贪婪的“兼得”，或许正是一场全面失守的开始。
“鱼和熊掌不可兼得”，是先贤留给我们这代人宝贵的精神财富，它告知我们如何在有限中创造无限、在取舍中收获丰盈，这是永恒的生存智慧与自然法则，很值得我们去探索和研究。
后记：这是我用“鱼和熊掌不可兼得”同一标题写的第二篇文章了，和之前那篇标题相同，但内容不同，意在深刻剖析其道理！意在给读者带来新的启示。
作者简介：
杜雪 （笔名：厚德品福，三秦老杜，“福太阳 照八方”“红太阳 照八方”）
中华诗词学会会员
陕西省新长征突击手
“决策中国专家智库”客座教授
中国民族影视艺术发展促进会文化旅游委员会特约研究员
陕西福佑未来品牌运营有限公司董事长
中国医药教育协会成人教育委员会会员
《中广资讯网》副总编
《文学百花苑》杂志社签约专栏作家
文学百花苑作家联盟副主席， 陕西分会主席
《青年文学家》杂志社理事会南通分会理事
在香港卫视《中华大健康》栏目担任“国际健康形象大使”
在《中国影响力人物数据库》任 “红色诗词文化传播大使”。
担任《第1健康报道》健康宣传大使
中国教育电视台新闻部授予 “时代楷模 先锋人物”荣誉称号。
二十一世纪奢侈品文化功勋人物
“福太阳 照八方”“红太阳 照八方”牌世界顶级奢侈品酱酒创始人,一级品酒师。