朗诵离骚思屈子，翩旋舞蹈伴笙簧

——在仁怀市女子诗社纪念屈原诗歌朗诵会上的发言



        今天，我们仁怀市女子诗社聚会在茅世原山庄过诗人节，举办诗歌朗诵会，纪念伟大的爱国诗人屈原。祝诗友们幸福安康！借此机会，我讲三个方面的内容。一是端午节溯源；二是中华诗人节；三是欣赏近现代名人纪念屈原诗作。

        一、端午节溯源

        端午节的来历有多个说法：源于纪念屈原、源于纪念伍子胥、源于纪念孝女曹娥、源于古越民族图腾祭。我先介绍“纪念伍子胥”、“纪念孝女曹娥”和“古越民族图腾祭”几个“源说”，再介绍“纪念屈原”之说。

        源于纪念伍子胥说：在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀。后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父杀兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位。吴军士气高昂，百战百胜，越国大败。越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国。夫差不听。吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥。夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死。夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里，于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

        源于纪念孝女曹娥说：传说，端午节是为纪念东汉时期孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

        源于古越民族图腾祭说：近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

        源于纪念屈原说：虽然端午节的来历说法不一，但流传最广、影响最大的还是“源于纪念屈原”这一说法。不论源于何种说法，都是中华传统文化，都具有积极的意义。我国盛行的端午节，和现代流行的诗人节，都是每年农历五月初五日。

        屈原，约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），是楚武王熊通之子屈瑕的后代。芈姓，屈氏，名平，字原；又自名正则，字灵均。于约公元前278年投江殉国，至今已经逝世2300多年。

        屈原才华出众，青年时期深受楚怀王信任，任左徒或三闾（lǘ ）大夫，兼管内政外交大事。他主张变法兴国，提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦，使楚国曾一度出现了国富兵强的局面。但是，屈原累遭贵族嫉妒和毁谤，久而久之，楚怀王也偏听胡言，将他流放到汉北（今南阳西峡、浙川一带）。后来，秦国攻占了楚国的八座城池，又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫劝阻。楚怀王不但不听，反而又将屈原流放湖南沅水、洞庭一带。楚怀王赴会后就被秦国囚禁起来，三年后病死在秦国。楚顷襄王即位不久，于公元前278年，秦国大将白起攻破了郢城(今湖北江陵），楚国从此走向灭亡。

        因此，屈原万念俱灰，悲愤交加，于当年农历五月初五日这天，抱石沉没于汨罗江里，以身殉国。汨罗江边的渔夫和百姓们，纷纷来到江上奋力打捞。为了不饿着屈原，大家都拿粽子、鸡蛋投入江里。还有郎中把雄黄酒倒入江中，以免蛟龙水兽伤害屈原的尸体。从此，每年五月初五屈原的殉难日，楚国人民都到江上投粽子、划龙舟，以此纪念屈原。端午节的风俗就这样流传下来。
二、中华诗人节

        屈原是中国历史上伟大的爱国诗人，是中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，还是当时楚国的重要政治家。屈原的出现，标志着中国诗歌，进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。因此，屈原被后人美誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”和“中华诗魂”。

        屈原的第二次流放，到了湖北江陵、湖南沅湘流域一带，长达16年之久。这段期间，屈原怀着难以抑制的忧郁和悲愤，写出了《离骚》《天问》《九歌》等等不朽的诗篇。

        据郭沫若先生考证，屈原共流传下来23篇作品。其中《离骚》、《天问》与《九歌》三组著作，构成了屈原作品的基本风格。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至于生命，熔铸而成的宏伟诗篇，闪耀着鲜明的个性光辉。《天问》是屈原根据神话、传说创作的诗篇，表现了他的学术造诣以及他的历史观和自然观。《九歌》是楚国的祀神乐曲，经屈原加工润色而成，充满了浓厚的生活气息。屈原还是现实主义诗人，其作品反映了当时社会的种种矛盾，深刻地揭露了楚国的黑暗政治。

        屈原的作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，他一篇《离骚》就2400多字。句中多用“兮”字和其它一些虚字，造成起伏跌宕、一唱三叹的韵致。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地揉合成一体。总之，他的作品从内容到形式，都有巨大的创造性。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称为“风骚”。对后世诗歌产生了深远影响。楚人建立汉王朝后，“楚辞”不断传播发展，使北方的文学逐渐楚汉化。新兴的五言、七言诗都和楚骚有着深远联系。汉代的赋作家无不受“楚辞”的影响。因此，屈原文学不断传播发展。

        屈原虽然是楚国重要的政治家，但是使他名垂千古的，还是他的诗词艺术成就和伟大的爱国思想。端午节是纪念屈原的，而屈原又是伟大的诗人，因此，端午节就与诗歌结成了一体。唐代女诗人文秀诗云：

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

       宋代诗人张耒则叹道：

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

        到了现代，诗人们一直把端午节作为诗人节来纪念。一是以慰屈原，二是为兴诗苑。中国诗人节的提法，是1941年诗人方殷在重庆的一次会上首先倡议的，并由郭沫若、老舍等诗人、作家发起组织的。他们在发起宣言中指出：“我们决定发起诗人节，是要效法屈原，把他的精神发扬光大；是要使诗歌成为民族的呼声……”。宣言决定：每年屈原祭日为中国诗人的节日。在节日里，要举行诗人集会，交流创作，朗诵诗歌，抒发爱国热情。端午诗人节的活动，就逐步广泛地开展起来。

        1953年，屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。（1953年，世界和平理事会所决定世界纪念世界四大文化名人，是中国屈原、波兰哥白尼、法国拉伯雷、古巴何塞·马蒂）从此，我国民间的端午诗人节纪念活动更为频繁。2017年5月31日，中华诗词学会庆祝成立三十年之际，通过了《关于倡议设立诗人节暨试办“中华诗人节”的意见》，并向上级提交了申请。把每年农历五月五日定为全国诗人节，以纪念屈原和历代杰出的诗人。
三、近现代名人纪念屈原诗作欣赏

        自古以来，纪念屈原诗作不计其数。现在，我们选几首近现代名人诗作欣赏。近现代名人如黄炎培、董必武、鲁迅、毛泽东、叶剑英、郭沫若、田汉、陈独秀、于右任、柳亚子、曹禺等，都有纪念屈原的诗作。

      黄炎培《观〈屈原〉剧二首》（一）：

不知皮里几阳秋，偶记湘累问国仇。

一例伤心千古事，荃茅那许别薰莸。

        历史剧《屈原》是郭沫若创作的，1942年4月7日，黄炎培受郭沫若邀请观看历史剧《屈原》演出后，写了两首绝句赠给郭沫若。郭沫若非常高兴，立即步韵和诗两首，之后发表于重庆多家报刊。     

        注：阳秋，春秋，此处为有褒有贬之意；湘累，指屈原；荃，香草；茅，茅草；薰莸，香草和臭草。

        董必武《观〈屈原〉剧赋二首》（一）：

诗人独自有千秋，嫉恶平生恍若仇。

雅正分明具形象，如山观者判薰莸。

        董必武看到报纸上刊登的黄炎培诗及郭沫若的和诗后，也次韵作和二首七绝。

        鲁迅《无题》（一）：

洞庭木落楚天高，眉黛猩红涴战袍。

泽畔有人吟不得，秋波渺渺失离骚。

    注：洞庭:洞庭湖。此处暗指西子湖。木落:叶落。眉黛:一种青黑色的颜料，古代妇女用来画眉。猩红:指鲜红的血。涴(wò):污，弄脏。泽畔，即水边。渺渺:水色邈远的样子。离骚:屈原所作政治抒情诗。

        毛泽东《屈原》：

屈子当年赋楚骚，于中握有杀人刀。

艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。

        注：艾萧即艾蒿，臭草。以比喻小人；椒与兰，皆芳香之物，并称以比喻美好，喻美好贤德者。全诗意思是：屈原当年作的《离骚》，其中的思想是强大的武器。可惜那时国家奸佞当道，忠孝良臣太少，屈原不得已投江自尽了。

        叶剑英《过屈原故里》：

泽畔行吟放屈原，为伊太息有婵娟。

行廉志洁泥无滓，一读骚经一肃然。

    注：太息，长声叹气。全诗意思是：行走在河边想起了被流放的识人屈原，陪伴着身边的佳人，为他嘅几声叹息。行为端正，志向高洁的人从不受污染。每读起一句那离骚都就不觉肃然起敬。

        郭沫若《屈原》：

宁赴江流终不悔，卒成雄鬼亦堪奇。

亡秦三户因何故，日月江河一卷诗。

    注：亡秦三户，原句是“楚虽三户，亡秦必楚”，据传为楚南公所说。全诗意思是:屈原投江自尽始终没有后悔，死后成为鬼里的豪杰，也实在是一件奇事啊!在他死后，楚地人民之所以表现出来“楚虽三户，亡秦必楚”的精神，是屈原那蕴含着深切的爱国情怀的诗作影响所致啊。（有宋李清照“生当作人杰，死因为鬼雄”的意思。）

        田汉《端午节游桂林》：

龙舟如箭波如沸，中正桥头万姓狂。

莫道人情如纸薄，诗人处处有家乡。

        陈独秀《屈原》：

除却文章无嗜好，世无朋友更凄凉。

诗人枉向汨罗去，不及刘伶老醉乡。

        注：这首诗的原题为《闻光午之瑜静农建功于屈原祭日聚饮大醉作此寄之》。1941年五月初五日，陈独秀的好朋友重庆江津聚奎中学校长周光午，国立九中教师何之瑜，女子师范学院教授台静农、魏建功等人，相聚在白沙镇为屈原祭日狂饮，后将此事告诉陈独秀。陈独秀闻此发出感慨，写了这首诗。没过几天周光午、魏建功等人在另一朋友处偶然读到这首诗，知道老先生生气了。他们十分理解陈独秀在如此处境下的苦楚之心。他们带着两壶“老白干”、两只鸡、两只鸭专程去鹤山坪石墙院看望陈独秀先生。

        最后，赋诗一首与诗友们共享：

潇潇雨后过端阳，不竞龙舟品粽香。

朗诵离骚思屈子，翩旋舞蹈伴笙簧。

联欢共度三般样，浅唱低吟百籁腔。


适值晴明新季节，清风雅咏颂虞唐。