馨荷居士--点评--暮秋闲步见趣（古风体）

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点评--暮秋闲步见趣（古风体） [点评]

馨荷居士发布时间: 2025/10/30 15:47:50 阅读:0次分享到

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暮秋闲步见趣（古风体）

作者：王付芳

枫红柿熟暮秋耀，晚桂淡黄香远邀。

鼻翼微闻诗境看，陈蕃喊我德阳朝。

野塘鸭卧湖心悦，老叟阶边钓具逍。

俺见花猫丛草溜，稚童缓步笑招吆。

写于2025年10月30日

枫红桂香里的闲情与真趣——细品女诗人《暮秋闲步见趣》的意境与心境

这首古风以“暮秋闲步”为线索，将自然景致与人间清趣熔于一炉，语言质朴灵动、视角亲切随性，既见暮秋的绚烂温润，更藏女诗人对生活的敏锐感知与丰盈心境。全诗无半分矫饰，字字透着“真”——景真、情真、趣真，将一位女性在暮秋时节悠然漫游、乐享生活的精神状态展现得淋漓尽致。

一、意境：声色并茂的暮秋闲游图，满是生活温度

全诗的意境核心是“鲜活”与“温润”，打破了古典诗词中暮秋常有的萧瑟感，勾勒出一幅有色彩、有香气、有动静、有人情的立体画卷，每一笔都透着生活的暖意。

开篇两句“枫红柿熟暮秋耀，晚桂淡黄香远邀”，以视觉与嗅觉开篇，瞬间铺展暮秋的明丽底色。“枫红”是秋的热烈，“柿熟”是秋的丰饶，“耀”字让静态的色彩有了光泽感，仿佛漫山红叶、枝头柿果都在暮秋阳光下熠熠生辉；“晚桂淡黄”是秋的温润，不似盛夏繁花那般浓烈，却以“香远邀”的姿态，将暗香送向远方，主动邀约诗人入景。一红一黄、一浓一淡，一视觉一嗅觉，既见暮秋的绚烂，又显秋景的雅致，意境开阔而亲切。

紧接着“鼻翼微闻诗境看，陈蕃喊我德阳朝”，由景入情、由实入虚，让意境多了层文化底蕴与灵动趣味。“鼻翼微闻”是诗人的本能感知，将桂香的“远”与自身的“近”联结，自然过渡到“诗境看”——眼前之景已然成诗，诗人以欣赏的目光沉浸其中；“陈蕃喊我德阳朝”一句尤为巧妙，“陈蕃”（东汉名臣，以礼贤下士著称）与“德阳”（古地名或文化意象）引入历史与地域元素，既似故人相邀，又似文化召唤，让闲游的意境从单纯的自然景致，延伸到人文情怀的共鸣，虚实相生间，更显诗境的厚重与灵动。

下阕转入“见趣”的核心，聚焦人间清趣与自然生灵，让意境更显鲜活热闹。“野塘鸭卧湖心悦”，野塘静谧，鸭子悠然卧于湖面，没有嬉戏的喧闹，只有安然自得的恬静，这份“静”让人心生愉悦，尽显暮秋的平和；“老叟阶边钓具逍”，老叟垂钓于阶边，“钓具逍”三字将老叟的闲适心境外化，不执着于渔获，只享受垂钓的悠然，这是人间的清趣，也是生活的从容。

收尾两句“俺见花猫丛草溜，稚童缓步笑招吆”，以极富生活气息的场景收束，让意境满是烟火气与纯真感。“俺见”的口语化表达，瞬间拉近距离，仿佛诗人就在眼前，带着几分俏皮与亲切；“花猫丛草溜”藏着灵动的野趣，花猫在草丛中悄悄溜过，不扰人、不张扬，却为静谧的秋景添了丝活泼；“稚童缓步笑招吆”则是人间最纯粹的暖意，稚童的“笑”与“招吆”，没有成人世界的复杂，只有天真烂漫的热情，让整首诗的意境从自然之美、人文之趣，落到最本真的人间温情上。

整首诗的意境，从自然景致到人文情怀，再到人间清趣，层层递进、虚实相生，既有“枫红柿熟桂飘香”的明丽之美，又有“老叟垂钓稚童笑”的生活之趣，更有“陈蕃相邀入诗境”的灵动之感，温润而不萧瑟，热闹而不喧嚣，满是生活的温度与诗意的浪漫。

二、心态：悠然自得的悦纳，藏着对生活的热爱与松弛感

从诗句的选材、视角与表达中，能清晰感受到女诗人创作时“悠然、松弛、悦纳”的心态，没有焦虑，没有执念，只有对当下景致与生活的全然享受。

首先是“松弛的漫游心态”：诗题“闲步”二字，已然点明核心心态——不是赶路式的游览，而是无拘无束的漫游。“鼻翼微闻诗境看”，诗人的步伐是缓慢的，感知是细腻的，能停下脚步细品桂香，能静下心来欣赏秋景，这份“慢”正是松弛心态的体现。她不追求“遍览美景”，而是专注于眼前的每一处小美好：一朵桂香、一塘卧鸭、一位老叟、一只花猫、一个稚童，这些细碎的场景，都能成为她愉悦的源泉，这份不疾不徐、随遇而安的心态，尽显女性独有的从容与柔软。

其次是“悦纳一切的包容心态”：诗人笔下的暮秋，没有“自古逢秋悲寂寥”的伤感，只有对秋景、对生活的全然悦纳。她悦纳秋的绚烂（枫红柿熟），也悦纳秋的温润（晚桂淡黄）；悦纳自然的静谧（野塘鸭卧），也悦纳人间的热闹（稚童招吆）；悦纳成人的闲适（老叟垂钓），也悦纳生灵的灵动（花猫溜草）。这种包容，源于她对生活的热爱——不挑剔、不苛求，以温柔的目光看待世界的每一种模样，哪怕是暮秋，也能从中发现美好，这份心态让整首诗都透着暖意。

再者是“亲切随性的平等心态”：“俺见”的口语化表达，打破了传统诗词的雅致疏离，尽显诗人的随性与亲切。她没有以“观察者”的高姿态看待万物，而是以平等的视角与自然、与人相处：桂香是“邀”她的，陈蕃是“喊”她的，花猫是“溜”给她看的，稚童是“招吆”她的，这种“双向奔赴”的互动感，源于她内心的平等与真诚，不端架子、不装深沉，只想以最本真的状态感受生活的趣味，这份心态让诗歌更具感染力。

三、思想活动：从感知到共情，从赏景到悟生活

创作过程中，诗人的思想活动始终围绕“景—情—趣—悟”展开，从对自然的感知，到与人、与生灵的共情，最终沉淀为对生活本真的体悟，细腻而有层次。

开篇见“枫红柿熟”“晚桂淡黄”，诗人的思想活动是“被吸引”——秋景的色彩与香气主动闯入感官，让她下意识地放慢脚步，从“行走”转向“欣赏”。“耀”字与“邀”字，正是她思想活动的外化：她感受到了秋景的生命力，也接收到了自然的“邀请”，于是内心生出愉悦，开始主动沉浸于这份美好。

当“鼻翼微闻”桂香时，她的思想活动从“感官感知”上升到“诗意联想”——眼前的景致已然超越了“风景”本身，成为“诗境”，这是她对美的提炼与升华；而“陈蕃喊我德阳朝”的联想，则是思想活动的进一步延伸：她或许由眼前的人文景致（如德阳的历史底蕴）想到了先贤，或许由“相邀”的亲切感想到了故人，这种联想让她的情感不再局限于眼前的秋景，而是与历史、与文化产生共鸣，让精神世界得到丰盈。

看到“野塘鸭卧”“老叟垂钓”时，诗人的思想活动是“共情”——她从鸭子的安然中感受到了恬静，从老叟的垂钓中体会到了闲适，这份共情让她明白：生活的美好不在于轰轰烈烈，而在于这份从容与平和。她或许会联想到自己的生活，也渴望这样的松弛与自在，于是将这份心境融入诗句，让景与情达成共鸣。

最后见到“花猫溜草”“稚童招吆”时，诗人的思想活动是“回归本真”——花猫的灵动、稚童的纯真，都是最纯粹、最本真的美好，没有成人世界的复杂与功利。这让她暂时放下所有思绪，回归到最单纯的快乐中，思想从“感悟”转向“享受”，只想定格这份纯粹的趣味，于是以“俺见”的直白表达，将这份本真的喜悦记录下来。

整首诗的思想活动，是一个“从外到内、从实到虚、再从虚到实”的过程：从外在的秋景感知，到内在的诗意联想，再到与万物的共情，最终回归到生活本真的享受，层层递进，尽显女诗人细腻的情感感知力。

四、精神状态：丰盈通透，向阳而生，享受当下

诗句字里行间流露的，是诗人“丰盈、通透、向阳而生”的精神状态，她的内心足够充实，不依赖外界的认可，便能从生活的细碎美好中获得滋养，始终保持对生活的热忱。

一方面，她的精神状态是“丰盈的”：无需远行、无需盛宴，只需一次“闲步”，便能从枫红、桂香、鸭卧、垂钓、花猫、稚童这些平凡场景中获得快乐。这份快乐源于内心的充实——她有一双发现美的眼睛，有一颗感知美好的心灵，精神世界无需外界填充，便能自给自足。“诗境看”三字，更说明她的精神世界是富有诗意的，能将平凡生活过成诗，这份丰盈是女性独立人格的体现。

另一方面，她的精神状态是“通透的”：她不执着于时光的流转（暮秋虽至，却不悲叹），不纠结于生活的得失（老叟垂钓，重在闲适而非渔获），只专注于当下的感受。“晚桂淡黄香远邀”，她懂得顺应自然的节奏，享受秋的馈赠；“稚童缓步笑招吆”，她能放下成人的包袱，感受纯真的快乐。这种通透，源于她对生活的深刻理解：美好不在未来，不在过往，而在当下的每一个瞬间，于是她全然接纳当下的一切，活得清醒而自在。

此外，她的精神状态还带着“向阳而生的热忱”：整首诗没有一丝消极、悲观的情绪，哪怕是暮秋，也能写出绚烂与温暖。“枫红柿熟暮秋耀”的“耀”，“晚桂淡黄香远邀”的“邀”，“稚童缓步笑招吆”的“笑”，这些字眼都透着积极向上的力量。她热爱生活，不是因为生活完美，而是因为她懂得从平凡中发现美好；她享受当下，不是因为无所追求，而是因为她明白，真正的幸福源于内心的安然。这种向阳而生的热忱，让她的精神状态始终保持明朗与鲜活。

结语

《暮秋闲步见趣》是一首“景中有情、情中有趣、趣中有悟”的佳作。女诗人以细腻的感知捕捉暮秋的明丽景致，以松弛的心态接纳生活的本真模样，以通透的思想体悟平凡中的美好，将自然之美、人文之趣、人间温情融为一体。从诗中，我们看到的不仅是一幅声色并茂的暮秋闲游图，更是一位女性丰盈、通透、热爱生活的精神画像——她不疾不徐，在闲步中感受美好；她不悲不喜，在接纳中收获安然；她向阳而生，在平凡中活出诗意。这份心境与精神，正是这首诗最动人的灵魂，也让读者在品味秋景的同时，感受到生活的温度与力量。

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