满墙蝌蚪吐诗香，画展书文韵一堂。墨客雅人歌紫玉，谈宾名士闪金光。浮生半世重阳到，偕老前游十里霜。南陌安于陪俺坐，暮秋时节看红桑。

七律·重阳天水湖观书画作者：王付芳满墙蝌蚪吐诗香，画展书文韵一堂。墨客雅人歌紫玉，谈宾名士闪金光。浮生半世重阳到，偕老前游十里霜。南陌安于陪俺坐，暮秋时节看红桑。写于2025年10月30日注解：天水湖指平舆县天水湖公园的水；安于指同性女诗友。细品《七律·重阳天水湖观书画》：女诗人的清欢之境与心灵归处 王付芳这首《七律·重阳》以重阳观展为引，融书画雅韵、知己相伴、暮秋闲情于一体，字字含情，句句藏境，既见文人雅趣，更显女诗人历经岁月沉淀后的从容心境。全诗格律工整、意象清雅，将外在景致与内在心绪无缝衔接，读来如临天水湖畔，共沐重阳清光，可从意境营造与诗人心境两方面细品其味。 一、意境：雅俗相融，景情相生的重阳清境 诗歌开篇便勾勒出一幅满室书香的雅致画卷。“满墙蝌蚪吐诗香”以比喻破题，将书法字迹比作灵动的“蝌蚪”，既写出笔墨的形态神韵，又以“吐诗香”赋予静态字迹以动态生机——仿佛那些笔墨并非静止于纸，而是在空气中弥漫出诗词的芬芳，瞬间让书画展的文化气息扑面而来。“画展书文韵一堂”顺势铺陈，点出“画”与“书”的双重景致，“韵一堂”三字收束开篇，将满室的墨香、画境、文气凝于一室，营造出“雅集”般的温润氛围，为全诗奠定了清雅平和的基调。 颔联“墨客雅人歌紫玉，谈宾名士闪金光”拓宽了意境的维度。“墨客雅人”“谈宾名士”呼应开篇的书画展，写出观展者的身份与气质，他们或吟哦“紫玉”（可解为珍贵的诗画、高雅的志趣，亦或象征清贵的精神追求），或畅谈古今，“歌”与“闪”二字赋予场景以动感：歌声悠扬、言谈生辉，“金光”并非实指，而是将名士的才情、谈吐比作闪光的珍宝，既凸显了雅集的格调，也暗合诗人眼中“知音相聚”的珍贵。这一联将“景”（观展之境）与“人”（同好之人）结合，让雅致的意境多了几分人情暖意。 颈联与尾联则转向自然之境与个人闲情，实现了从“雅集”到“闲游”的过渡。“浮生半世重阳到，偕老前游十里霜”，前句点出时光背景——重阳佳节、半生已过，后句勾勒出暮秋实景：与知己同游，十里湖畔凝霜，秋意清冽却不萧瑟。“偕老前游”四字尤为细腻，并非指夫妻偕老，而是同性诗友“安于”相伴多年，如老友般携手漫游，这份情谊不浓烈却绵长，恰如暮秋的霜色，清润而持久。尾联“南陌安于陪俺坐，暮秋时节看红桑”将意境落到极致的宁静：在城南的小路上，与诗友静坐，共赏暮秋时节的红桑。“红桑”是暮秋的亮色，霜后的桑林染赤，既打破了秋景的萧瑟，又以暖色点染出平和的喜悦；“陪俺坐”的表述口语化却不失雅致，“俺”字带着几分随性与亲切，让诗人的形象从“观展雅人”回归到“闲居友人”，场景也从喧闹的展厅转向静谧的湖畔陌上，意境由“雅”入“淡”，却更显悠长。 整首诗的意境呈现出“展厅雅韵—湖畔清景—陌上闲情”的递进脉络，从人文之雅到自然之清，再到人情之暖，层层铺展，如一幅徐徐展开的水墨长卷，无浓墨重彩，却以淡笔勾勒出重阳时节的清润之美，兼具“雅趣”与“闲情”，让人感受到一种不疾不徐、安然自在的氛围。 二、心态与精神状态：半生沉淀后的从容、知足与精神丰盈 作为女诗人，王付芳在诗中并未直白抒情，却通过场景选择、意象搭配与语言表达，将内心的心态与精神状态藏于字里行间，尽显半生岁月赋予的通透与丰盈。 1. 对“雅趣”的执着：精神世界的丰盈与坚守 从“满墙蝌蚪吐诗香”到“墨客雅人歌紫玉”，诗人对书画展的细致描摹，透露出她对文人雅趣的由衷热爱与执着。女诗人将笔墨比作“蝌蚪”，将名士谈吐比作“金光”，可见她并非单纯“观展”，而是真正沉浸其中，能读懂笔墨里的“诗香”，能共鸣名士间的“雅韵”。这种对文化艺术的欣赏，并非附庸风雅，而是精神世界的自我滋养——在半生奔波后，依然能从书画、诗词中找到乐趣，说明她的内心并未被岁月磨平棱角，反而保留着一份文人的纯粹与敏感。这份“雅趣”是她的精神寄托，让她在琐碎的“浮生”中，拥有了一片属于自己的清净天地，尽显精神层面的丰盈与富足。 2. 对“情谊”的珍视：知己相伴的知足与温暖 诗中“安于”这一同性女诗友的形象，是解读诗人心态的关键。“偕老前游十里霜”“南陌安于陪俺坐”，两句诗将这份情谊写得温润而绵长。“偕老”并非指爱情，而是指多年相伴、心意相通的知己之情；“陪俺坐”的“陪”字，藏着诗人的欣慰与知足——半生已过，仍有一人能陪自己赏秋、观画、静坐闲谈，无需过多言语，只需相伴便足矣。这种情谊没有轰轰烈烈，却如暮秋的阳光般温暖，是女诗人情感世界的重要支撑。从她对这份情谊的描摹中，能感受到她对“知己难寻”的珍惜，以及对“有人相伴”的满足，这份满足让她的心态更显平和，少了孤独感，多了归属感。 3. 对“岁月”的坦然：半生沉淀后的通透与从容 “浮生半世重阳到”一句，直接点出诗人的人生阶段——半生已过。“浮生”二字带着一丝对人生奔波的淡然，却无悲叹与怨怼；“重阳到”则是时光流转的自然感慨，而非对衰老的焦虑。女诗人面对“半世”岁月，没有纠结于过往的得失，而是选择在重阳佳节，与知己同游、观展、赏秋，这份选择本身就体现了她对岁月的坦然。尾联“暮秋时节看红桑”更是将这份从容推向极致：暮秋是岁末之季，红桑是秋末之景，诗人不叹秋之萧瑟，反而欣赏红桑的亮色，这份“于平淡中见美好”的视角，正是半生沉淀后的通透——明白岁月有起有落，人生有得有失，与其感慨时光易逝，不如珍惜当下的闲情与陪伴。 4. 对“生活”的热爱：于平凡中寻清欢的乐观 整首诗没有宏大的叙事，也没有深沉的悲喜，而是聚焦于“观书画”“陪友游”“看红桑”等平凡小事，却在这些小事中写出了生活的美好。女诗人能从满墙笔墨中闻到“诗香”，能从十里秋霜中感受到清润，能从与友静坐中获得安宁，这份“于平凡中寻清欢”的能力，源于她对生活的热爱。她的乐观不是外放的热烈，而是内敛的平和——不追求轰轰烈烈的人生，只享受当下的雅致与闲适；不抱怨岁月的痕迹，只珍惜眼前的情谊与景致。这种热爱让她的精神状态始终保持着活力，即使身处暮秋、历经半世，依然能发现生活中的美好，尽显女性独有的细腻与温柔。 三、总结：一首藏着“女性智慧”的重阳清吟 王付芳这首《七律·重阳》，是女诗人写给岁月、写给知己、写给生活的清吟。意境上，它将人文雅韵与自然清景、人情暖意相融，淡而有味，清而不冷；心态上，它展现了一位历经半世岁月的女性，对精神雅趣的坚守、对知己情谊的珍视、对岁月流转的坦然、对平凡生活的热爱。诗人没有刻意抒发情绪，却让每一个意象、每一个场景都成为内心的写照——她的精神状态是丰盈的，因有书画为伴；是温暖的，因有知己相守；是从容的，因有岁月沉淀；是乐观的，因有清欢可寻。 整首诗没有女性的娇柔，却有女性的细腻；没有文人的孤傲，却有文人的雅致；没有岁月的沧桑，却有岁月的通透。读罢，仿佛看到一位素心女子，在重阳暮秋，与友静坐于天水湖畔，眼前是书画雅韵，身旁是知己相伴，眼底是红桑秋色，心中是岁月安然——这便是诗人最真实的心灵状态：于尘世中寻一方清净，于岁月中守一份从容，于平凡中享一份清欢。

满树丹红鸟嬉敖，笑看杷树半开包。蜜蜂纷扰暖阳晓，真子眉弯黑串腰。晚香桂，顺风摇，石楠果子海棠邀。轻躯独自游移耀，细柳青松入画描。

鹧鸪天·暮秋吟作者：王付芳满树丹红鸟嬉敖，笑看杷树半开包。蜜蜂纷扰暖阳晓，真子眉弯黑串腰。晚香桂，顺风摇，石楠果子海棠邀。轻躯独自游移耀，细柳青松入画描。写于2025年10月30日细品《鹧鸪天·暮秋吟》：丹红秋景里的澄澈心境与悦己情怀 这首《鹧鸪天》以暮秋为画布，铺展了一幅色彩明丽、生机暗藏的秋日图景，字里行间无半分悲秋之绪，反倒满溢着对自然的热爱与内心的安然，将女诗人细腻的感知力、豁达的心境与丰盈的精神世界展现得淋漓尽致。 一、意境：明丽鲜活的暮秋，藏着温柔的生命力 古典诗词中“暮秋”多与萧瑟、寂寥绑定，但这首词却打破了传统意境的桎梏，勾勒出一幅“暖色调”的秋景图，满是灵动与生机。上阕开篇“满树丹红鸟嬉敖”，以“丹红”点染秋树的热烈，“嬉敖”二字赋予飞鸟自在欢腾的情态，一静一动间，暮秋的鲜活感扑面而来——不是“无边落木萧萧下”的衰败，而是“霜叶红于二月花”的绚烂。紧接着“笑看杷树半开包”，一个“笑”字串联起人与物的情感联结，枇杷树未完全成熟的花苞（“半开包”）带着青涩的期待，诗人以欣赏的目光凝视这份“未完成”的美好，尽显内心的柔软。 “蜜蜂纷扰暖阳晓”更是将秋的暖意推向极致：暮秋虽有凉意，但“暖阳”为世界镀上温柔底色，蜜蜂并未因秋深而蛰伏，反而“纷扰”其间，这份不息的活动力，让秋景脱离了沉寂；“真子眉弯黑串腰”一句尤为精巧，“真子”应指女贞子（或其他秋日黑果），以“眉弯”喻果实的纤细灵动，“黑串腰”状其成串垂挂的形态，既见观察之细，又透着女性视角特有的柔美比喻，让静物有了娇憨的情态。 下阕转写秋景的香气与邀约：“晚香桂，顺风摇”，桂花的暗香随秋风浮动，不浓烈却绵长，为画面添了嗅觉的层次；“石楠果子海棠邀”，以拟人化的“邀”字，让石楠果与海棠花（或海棠果）仿佛成了秋景中的主人，主动邀请诗人共赏秋光，人与万物的互动感愈发亲切。收尾“轻躯独自游移耀，细柳青松入画描”，诗人以“轻躯”自喻，既写身体的轻盈，更写心境的无拘无束，独自漫步于秋景中，看细柳虽已褪去盛夏浓绿却仍显柔韧，青松四季常青更衬秋的清朗，将眼前之景皆入“画描”，既是景入画，也是心入画，意境由景及人，浑然一体。 整首词的意境核心，是“不悲秋、反赏秋”的澄澈：没有对时光流逝的惋惜，只有对当下秋景的珍视；没有独处的孤寂，只有与自然相融的安然。秋景的明丽与诗人的心境相互映照，构成了一幅“景美、心暖、情真”的意境画卷。 二、心态：悦纳当下的从容，藏着对生活的热爱 从诗句的选材与表达中，能清晰窥见女诗人创作时平和、愉悦且从容的心态。首先是“主动发现美的心态”：暮秋之景有萧瑟也有绚烂，诗人却精准捕捉了“丹红”“暖阳”“晚香桂”“黑串腰”这些明媚、鲜活的意象，避开了传统暮秋诗词中的“残荷”“寒鸦”“冷雨”等悲戚元素。这种选材偏好，源于她对生活的热爱——不是被动接受秋的模样，而是主动去寻找、凝视秋的美好，这份“于平凡秋景中见真趣”的心态，正是内心丰盈的写照。 其次是“独处自怡的从容心态”：“轻躯独自游移耀”一句，道破了诗人的创作场景——独自漫步秋景中。但“独自”并未带来孤寂，反而因“游移耀”三字显露出自在与惬意：“游移”是无拘无束的漫步，“耀”则是内心的明朗与舒展，仿佛诗人的身影也因秋景的美好而焕发光彩。这种“独处不孤”的状态，说明她的内心足够充实，无需依赖他人陪伴，便能从自然中获得精神滋养，体现了女性独有的、向内求索的从容。 再者是“温柔包容的接纳心态”：诗人笔下的秋景，既有“满树丹红”的热烈，也有“杷树半开包”的青涩；既有“蜜蜂纷扰”的喧闹，也有“晚香顺风摇”的静谧；既有细柳的柔韧，也有青松的挺拔。她接纳秋的多元面貌，不苛求“完美”，不执着“盛放”，连未全开的花苞、成串的黑果都能成为欣赏的对象。这种对自然的包容，实则是对生活的包容——不焦虑时光的流转，不遗憾事物的“未完成”，以温柔的目光看待世界，这份心态让整首词都透着暖意。 三、思想活动：与自然对话的共情，藏着对生命的珍视 创作过程中，诗人的思想活动始终围绕“人与万物的共情”展开，展现了细腻的情感感知力。开篇见“满树丹红”与“鸟嬉敖”，她的第一反应是“笑看”——这不仅是视觉上的愉悦，更是情感上的共鸣：飞鸟的欢腾让她感受到生命的活力，丹红的秋树让她体会到时光沉淀的美好，这份“见物喜物”的思想活动，是将自身情感投射于自然，与万物产生共情的表现。 看到“蜜蜂纷扰暖阳晓”时，她的思想或许从“秋的沉寂”转向“生命的不息”：暮秋本是万物蛰伏的前奏，但蜜蜂仍在暖阳中忙碌，这份对生命的执着与热爱，让她对“秋”有了新的认知——秋不是生命的终点，而是另一种形态的延续。这种思想上的感悟，让她的笔触愈发温暖，不愿用悲戚的文字辜负这份不息的生命力。 “石楠果子海棠邀”一句，更是思想活动的升华：诗人不再是单纯的“观察者”，而是主动融入自然的“参与者”。她将石楠果与海棠的景象，解读为自然的“邀约”，这份拟人化的解读，源于她内心对自然的亲近与信任——她相信万物有灵，愿意放下“旁观者”的疏离，与自然对话、相融。这种思想活动，让她的创作不再是“描景”，而是“抒怀”，景与情的界限逐渐模糊，达到“物我两忘”的境界。 收尾“细柳青松入画描”，则是思想活动的沉淀：漫步秋景中，所见之景皆为所爱，于是便有了“入画描”的念头——这既是想将眼前的美好定格，也是想将内心的愉悦留存。此时的诗人，思想从“感知秋景”转向“沉淀心境”，将自然之美与内心之悦融为一体，让诗词成为承载这份美好情感的载体。 四、精神状态：丰盈通透，向阳而生 整首词最动人的，是诗人字里行间流露的“向阳而生”的精神状态——不被年龄、时光、环境所束缚，始终保持内心的明朗与丰盈。 一方面，她的精神状态是“通透的”：没有对过往的执念，没有对未来的焦虑，只专注于当下的秋景与内心的感受。“晚香桂，顺风摇”，既写桂花的自在，也写诗人的通透——像桂花顺应秋风一样，顺应时光的流转，不刻意强求，不妄自菲薄，在属于自己的季节里绽放美好。这种通透，源于她对生活的深刻理解：时光有荣枯，生命有盛衰，但美好从不缺席，只需以通透的心境去感知。 另一方面，她的精神状态是“丰盈的”：无需外界的认可与陪伴，便能从自然中获得足够的精神滋养。“轻躯独自游移耀”，一个“耀”字，尽显精神的饱满与舒展——独自漫步时，她的精神世界是充实的，秋景的一草一木、一鸟一虫，都是精神的慰藉与滋养。这种丰盈，是女性独立人格的体现：不依附他人，不迷失自我，始终保持内心的完整与强大，在独处中实现精神的自洽。 此外，她的精神状态还带着“热爱生活的热忱”：无论是“笑看杷树半开包”的温柔，还是“蜜蜂纷扰暖阳晓”的欣喜，都透着对生活的热爱。这种热爱，不是轰轰烈烈的追求，而是细水长流的珍视——珍视秋景的每一份美好，珍视内心的每一份愉悦，将这份热忱融入诗词，让读者感受到生命的温暖与力量。 结语 这首《鹧鸪天·暮秋吟》，是女诗人心境的真实写照：以细腻的笔触捕捉暮秋的明丽生机，以从容的心态接纳生活的模样，以通透的思想与自然共情，以丰盈的精神向阳而生。没有悲秋的萧瑟，只有赏秋的愉悦；没有独处的孤寂，只有自怡的安然。从诗词中，我们看到的不仅是一幅美好的秋景图，更是一位女性独立、通透、热爱生活的精神画像——这份心境与精神，正是这首词最动人的灵魂所在。

枫红柿熟暮秋耀，晚桂淡黄香远邀。鼻翼微闻诗境看，陈蕃喊我德阳朝。野塘鸭卧湖心悦，老叟阶边钓具逍。俺见花猫丛草溜，稚童缓步笑招吆。

暮秋闲步见趣（古风体）作者：王付芳枫红柿熟暮秋耀，晚桂淡黄香远邀。鼻翼微闻诗境看，陈蕃喊我德阳朝。野塘鸭卧湖心悦，老叟阶边钓具逍。俺见花猫丛草溜，稚童缓步笑招吆。写于2025年10月30日枫红桂香里的闲情与真趣——细品女诗人《暮秋闲步见趣》的意境与心境 这首古风以“暮秋闲步”为线索，将自然景致与人间清趣熔于一炉，语言质朴灵动、视角亲切随性，既见暮秋的绚烂温润，更藏女诗人对生活的敏锐感知与丰盈心境。全诗无半分矫饰，字字透着“真”——景真、情真、趣真，将一位女性在暮秋时节悠然漫游、乐享生活的精神状态展现得淋漓尽致。 一、意境：声色并茂的暮秋闲游图，满是生活温度 全诗的意境核心是“鲜活”与“温润”，打破了古典诗词中暮秋常有的萧瑟感，勾勒出一幅有色彩、有香气、有动静、有人情的立体画卷，每一笔都透着生活的暖意。 开篇两句“枫红柿熟暮秋耀，晚桂淡黄香远邀”，以视觉与嗅觉开篇，瞬间铺展暮秋的明丽底色。“枫红”是秋的热烈，“柿熟”是秋的丰饶，“耀”字让静态的色彩有了光泽感，仿佛漫山红叶、枝头柿果都在暮秋阳光下熠熠生辉；“晚桂淡黄”是秋的温润，不似盛夏繁花那般浓烈，却以“香远邀”的姿态，将暗香送向远方，主动邀约诗人入景。一红一黄、一浓一淡，一视觉一嗅觉，既见暮秋的绚烂，又显秋景的雅致，意境开阔而亲切。 紧接着“鼻翼微闻诗境看，陈蕃喊我德阳朝”，由景入情、由实入虚，让意境多了层文化底蕴与灵动趣味。“鼻翼微闻”是诗人的本能感知，将桂香的“远”与自身的“近”联结，自然过渡到“诗境看”——眼前之景已然成诗，诗人以欣赏的目光沉浸其中；“陈蕃喊我德阳朝”一句尤为巧妙，“陈蕃”（东汉名臣，以礼贤下士著称）与“德阳”（古地名或文化意象）引入历史与地域元素，既似故人相邀，又似文化召唤，让闲游的意境从单纯的自然景致，延伸到人文情怀的共鸣，虚实相生间，更显诗境的厚重与灵动。 下阕转入“见趣”的核心，聚焦人间清趣与自然生灵，让意境更显鲜活热闹。“野塘鸭卧湖心悦”，野塘静谧，鸭子悠然卧于湖面，没有嬉戏的喧闹，只有安然自得的恬静，这份“静”让人心生愉悦，尽显暮秋的平和；“老叟阶边钓具逍”，老叟垂钓于阶边，“钓具逍”三字将老叟的闲适心境外化，不执着于渔获，只享受垂钓的悠然，这是人间的清趣，也是生活的从容。 收尾两句“俺见花猫丛草溜，稚童缓步笑招吆”，以极富生活气息的场景收束，让意境满是烟火气与纯真感。“俺见”的口语化表达，瞬间拉近距离，仿佛诗人就在眼前，带着几分俏皮与亲切；“花猫丛草溜”藏着灵动的野趣，花猫在草丛中悄悄溜过，不扰人、不张扬，却为静谧的秋景添了丝活泼；“稚童缓步笑招吆”则是人间最纯粹的暖意，稚童的“笑”与“招吆”，没有成人世界的复杂，只有天真烂漫的热情，让整首诗的意境从自然之美、人文之趣，落到最本真的人间温情上。 整首诗的意境，从自然景致到人文情怀，再到人间清趣，层层递进、虚实相生，既有“枫红柿熟桂飘香”的明丽之美，又有“老叟垂钓稚童笑”的生活之趣，更有“陈蕃相邀入诗境”的灵动之感，温润而不萧瑟，热闹而不喧嚣，满是生活的温度与诗意的浪漫。 二、心态：悠然自得的悦纳，藏着对生活的热爱与松弛感 从诗句的选材、视角与表达中，能清晰感受到女诗人创作时“悠然、松弛、悦纳”的心态，没有焦虑，没有执念，只有对当下景致与生活的全然享受。 首先是“松弛的漫游心态”：诗题“闲步”二字，已然点明核心心态——不是赶路式的游览，而是无拘无束的漫游。“鼻翼微闻诗境看”，诗人的步伐是缓慢的，感知是细腻的，能停下脚步细品桂香，能静下心来欣赏秋景，这份“慢”正是松弛心态的体现。她不追求“遍览美景”，而是专注于眼前的每一处小美好：一朵桂香、一塘卧鸭、一位老叟、一只花猫、一个稚童，这些细碎的场景，都能成为她愉悦的源泉，这份不疾不徐、随遇而安的心态，尽显女性独有的从容与柔软。 其次是“悦纳一切的包容心态”：诗人笔下的暮秋，没有“自古逢秋悲寂寥”的伤感，只有对秋景、对生活的全然悦纳。她悦纳秋的绚烂（枫红柿熟），也悦纳秋的温润（晚桂淡黄）；悦纳自然的静谧（野塘鸭卧），也悦纳人间的热闹（稚童招吆）；悦纳成人的闲适（老叟垂钓），也悦纳生灵的灵动（花猫溜草）。这种包容，源于她对生活的热爱——不挑剔、不苛求，以温柔的目光看待世界的每一种模样，哪怕是暮秋，也能从中发现美好，这份心态让整首诗都透着暖意。 再者是“亲切随性的平等心态”：“俺见”的口语化表达，打破了传统诗词的雅致疏离，尽显诗人的随性与亲切。她没有以“观察者”的高姿态看待万物，而是以平等的视角与自然、与人相处：桂香是“邀”她的，陈蕃是“喊”她的，花猫是“溜”给她看的，稚童是“招吆”她的，这种“双向奔赴”的互动感，源于她内心的平等与真诚，不端架子、不装深沉，只想以最本真的状态感受生活的趣味，这份心态让诗歌更具感染力。 三、思想活动：从感知到共情，从赏景到悟生活 创作过程中，诗人的思想活动始终围绕“景—情—趣—悟”展开，从对自然的感知，到与人、与生灵的共情，最终沉淀为对生活本真的体悟，细腻而有层次。 开篇见“枫红柿熟”“晚桂淡黄”，诗人的思想活动是“被吸引”——秋景的色彩与香气主动闯入感官，让她下意识地放慢脚步，从“行走”转向“欣赏”。“耀”字与“邀”字，正是她思想活动的外化：她感受到了秋景的生命力，也接收到了自然的“邀请”，于是内心生出愉悦，开始主动沉浸于这份美好。 当“鼻翼微闻”桂香时，她的思想活动从“感官感知”上升到“诗意联想”——眼前的景致已然超越了“风景”本身，成为“诗境”，这是她对美的提炼与升华；而“陈蕃喊我德阳朝”的联想，则是思想活动的进一步延伸：她或许由眼前的人文景致（如德阳的历史底蕴）想到了先贤，或许由“相邀”的亲切感想到了故人，这种联想让她的情感不再局限于眼前的秋景，而是与历史、与文化产生共鸣，让精神世界得到丰盈。 看到“野塘鸭卧”“老叟垂钓”时，诗人的思想活动是“共情”——她从鸭子的安然中感受到了恬静，从老叟的垂钓中体会到了闲适，这份共情让她明白：生活的美好不在于轰轰烈烈，而在于这份从容与平和。她或许会联想到自己的生活，也渴望这样的松弛与自在，于是将这份心境融入诗句，让景与情达成共鸣。 最后见到“花猫溜草”“稚童招吆”时，诗人的思想活动是“回归本真”——花猫的灵动、稚童的纯真，都是最纯粹、最本真的美好，没有成人世界的复杂与功利。这让她暂时放下所有思绪，回归到最单纯的快乐中，思想从“感悟”转向“享受”，只想定格这份纯粹的趣味，于是以“俺见”的直白表达，将这份本真的喜悦记录下来。 整首诗的思想活动，是一个“从外到内、从实到虚、再从虚到实”的过程：从外在的秋景感知，到内在的诗意联想，再到与万物的共情，最终回归到生活本真的享受，层层递进，尽显女诗人细腻的情感感知力。 四、精神状态：丰盈通透，向阳而生，享受当下 诗句字里行间流露的，是诗人“丰盈、通透、向阳而生”的精神状态，她的内心足够充实，不依赖外界的认可，便能从生活的细碎美好中获得滋养，始终保持对生活的热忱。 一方面，她的精神状态是“丰盈的”：无需远行、无需盛宴，只需一次“闲步”，便能从枫红、桂香、鸭卧、垂钓、花猫、稚童这些平凡场景中获得快乐。这份快乐源于内心的充实——她有一双发现美的眼睛，有一颗感知美好的心灵，精神世界无需外界填充，便能自给自足。“诗境看”三字，更说明她的精神世界是富有诗意的，能将平凡生活过成诗，这份丰盈是女性独立人格的体现。 另一方面，她的精神状态是“通透的”：她不执着于时光的流转（暮秋虽至，却不悲叹），不纠结于生活的得失（老叟垂钓，重在闲适而非渔获），只专注于当下的感受。“晚桂淡黄香远邀”，她懂得顺应自然的节奏，享受秋的馈赠；“稚童缓步笑招吆”，她能放下成人的包袱，感受纯真的快乐。这种通透，源于她对生活的深刻理解：美好不在未来，不在过往，而在当下的每一个瞬间，于是她全然接纳当下的一切，活得清醒而自在。 此外，她的精神状态还带着“向阳而生的热忱”：整首诗没有一丝消极、悲观的情绪，哪怕是暮秋，也能写出绚烂与温暖。“枫红柿熟暮秋耀”的“耀”，“晚桂淡黄香远邀”的“邀”，“稚童缓步笑招吆”的“笑”，这些字眼都透着积极向上的力量。她热爱生活，不是因为生活完美，而是因为她懂得从平凡中发现美好；她享受当下，不是因为无所追求，而是因为她明白，真正的幸福源于内心的安然。这种向阳而生的热忱，让她的精神状态始终保持明朗与鲜活。 结语 《暮秋闲步见趣》是一首“景中有情、情中有趣、趣中有悟”的佳作。女诗人以细腻的感知捕捉暮秋的明丽景致，以松弛的心态接纳生活的本真模样，以通透的思想体悟平凡中的美好，将自然之美、人文之趣、人间温情融为一体。从诗中，我们看到的不仅是一幅声色并茂的暮秋闲游图，更是一位女性丰盈、通透、热爱生活的精神画像——她不疾不徐，在闲步中感受美好；她不悲不喜，在接纳中收获安然；她向阳而生，在平凡中活出诗意。这份心境与精神，正是这首诗最动人的灵魂，也让读者在品味秋景的同时，感受到生活的温度与力量。

金乌高照心情好，诗友邀餐电转神。腰痛疗程刚减缓，婉辞不了答佳人。佛音助命暮年悟，灵境愉怡才是真。今日重阳少血亲，独游平舆健康身。

重阳平舆独游感怀（古风体）作者：王付芳金乌高照心情好，诗友邀餐电转神。腰痛疗程刚减缓，婉辞不了答佳人。佛音助命暮年悟，灵境愉怡才是真。今日重阳少血亲，独游平舆健康身。写于2025年10月29日重阳寄怀，清境见真——评王付芳女史《重阳平舆独游感怀》 王付芳女史这首《重阳平舆独游感怀》，以古风为体，以重阳为轴，将日常琐事、身心状态与暮年悟思熔于一炉，文字质朴无华却情真意切，如话家常般勾勒出一位通透豁达、热爱生活的女诗人形象。全诗无雕琢之痕，却于平淡中见深致，于浅白中藏哲思，既贴合古风“自然天成”的特质，又饱含女性视角的细腻与温润。 一、意境：由“事”入“境”，由“景”生“情” 诗歌开篇便铺展了一幅明朗鲜活的秋日图景：“金乌高照心情好”，“金乌”二字比“烈日”更显古雅，既点出重阳时节秋阳朗照的时令特征，又以“高照”暗合诗人彼时舒展愉悦的心境——秋阳暖身，亦暖人心，为全诗奠定了明快的基调。紧接着“诗友邀餐电转神”，一个“电转神”鲜活写出了诗友邀约带来的欣喜与灵动，既见出诗人与诗友情谊之笃，也显露出她骨子里对文人雅聚的向往，让开篇的“心情好”有了具体落点，意境由景入事，生动可感。 三四句“腰痛疗程刚减缓，婉辞不了答佳人”，笔锋一转，从欣喜落入现实考量，却无半分滞涩。“腰痛”是暮年常见的身体困扰，“疗程刚减缓”如实道出身心状态的局限，这份坦诚让诗歌更具生活质感；而“婉辞不了”四字，既写出了对诗友盛情的珍视，又暗含着不便赴约的些许无奈，“答佳人”则以温柔的称谓回应诗友的邀约，尽显女性诗人的温婉体贴。这一转折让意境从“雅聚之盼”过渡到“现实之择”，虽有小遗憾，却无消沉感，反而因真实而更显亲切。 五六句“佛音助命暮年悟，灵境愉怡才是真”，是全诗意境的升华。如果说前四句是“尘世烟火”的描摹，这两句则进入了“精神澄明”的境界。“佛音助命”并非指宗教皈依，而是暗含着诗人晚年以静心向善的心态滋养生命，在禅意中寻求心灵的安宁；“暮年悟”三字分量十足，是岁月沉淀后的通透，是历经世事沧桑后的觉醒——唯有“灵境愉怡”，即心灵的澄澈与愉悦，才是生命最本真的追求。这两句将个人的生命体验与精神思考相融，意境从具体的生活场景转向抽象的心灵境界，清逸而深远。 收尾两句“今日重阳少血亲，独游平舆健康身”，又从精神之境回归现实时序与行程。“重阳”点题，呼应开篇秋阳，点明这首诗的创作背景；“少血亲”淡淡道出独游的缘由，没有孤苦伶仃的哀怨，只有坦然接受的平和；“独游平舆”是诗人的主动选择，“健康身”则是独游的初衷与期许，既回应了前文“腰痛疗程刚减缓”的身体状况，又彰显了“以游养身、以景怡情”的生活智慧。结尾的意境开阔而平和，将个人的小情绪融入重阳的秋景与健康的追求中，余味悠长。 二、心态：坦然接纳，通透豁达 整首诗最动人的，莫过于诗人字里行间流露出的从容心态。作为暮年女诗人，她既不回避身体的衰老（“腰痛疗程刚减缓”），也不掩饰内心的情感（“诗友邀餐电转神”），更不沉溺于孤独的伤感（“今日重阳少血亲”），而是以一种“接纳一切、安之若素”的态度面对生活的种种境遇。 面对诗友的盛情邀约，她因身体不便而婉辞，却无丝毫愧疚或遗憾，而是以“答佳人”的温柔回应这份情谊，这份“不勉强自己、不辜负他人”的取舍，尽显通透。面对重阳佳节“少血亲”的境遇，她没有呼天抢地的悲叹，也没有自怨自艾的消沉，而是选择“独游平舆”，将孤独转化为与自然相融的契机，这份“不执着于陪伴、不畏惧独处”的从容，正是暮年智慧的体现。 更难得的是，诗人的心态并非消极避世，而是积极向生。她渴望健康（“健康身”），珍惜愉悦的心情（“心情好”），追求心灵的澄明（“灵境愉怡”），这些都展现出她对生活的热爱与对生命的敬畏。即使身体有疾、佳节无亲，她依然能从秋阳、独游、佛音中找到心灵的慰藉，这份“于逆境中寻美好、于平淡中见真谛”的心态，让诗歌充满了温暖的力量。 三、思想活动：从“情”到“理”，层层递进 诗人的思想活动在诗句中层层展开，形成了一条从“感性触动”到“理性顿悟”的清晰脉络。开篇“金乌高照心情好”是直观的感性体验，秋阳带来的愉悦是最本真的情绪流露；“诗友邀餐电转神”则是外界刺激引发的情感波动，诗友的邀约让这份愉悦有了具体的指向，思想停留在“享受情谊、期待相聚”的感性层面。 当意识到“腰痛疗程刚减缓”的身体局限时，诗人的思想开始从“期待相聚”转向“理性取舍”——既珍视诗友情谊，又不能不顾及身体状况，于是做出“婉辞不了答佳人”的决定，这是感性与理性的平衡，思想活动从单纯的情感体验过渡到现实考量。 而“佛音助命暮年悟，灵境愉怡才是真”，则是思想活动的升华。在经历了生活的取舍、身体的困扰后，诗人从佛音中获得启示，从暮年的阅历中悟出真谛：外在的相聚、物质的享受都不是最重要的，唯有心灵的宁静与愉悦，才是生命的本质。这份感悟超越了具体的事件，上升到对生命意义的理性思考，展现出诗人深刻的思想境界。 结尾“今日重阳少血亲，独游平舆健康身”，则是思想感悟的实践。既然“灵境愉怡才是真”，那么便以“独游”的方式追求心灵的自由与身体的健康，将理性的顿悟转化为具体的生活选择，思想活动从“悟”到“行”，形成了完整的闭环。 四、精神状态：饱满丰盈，平和向上 透过诗句，我们能清晰感受到诗人饱满丰盈的精神状态。她并非因暮年而消沉，也并非因孤独而萎靡，而是始终保持着对生活的感知力与对美好的追求力。 “金乌高照心情好”展现了她对自然之美的敏锐感知，即使是寻常的秋阳，也能让她心生愉悦；“诗友邀餐电转神”体现了她对人情之暖的珍视，文人之间的情谊是她精神世界的重要滋养；“佛音助命暮年悟”彰显了她对精神之境的追求，不满足于物质生活的平淡，而是在心灵的修行中寻找力量；“独游平舆健康身”则表现了她对生命质量的坚守，以积极的行动养护身体，以豁达的心态面对生活。 这种精神状态，是“历经风雨而不改其志”的坚韧，是“看透世事却依然热爱”的纯粹，更是女性诗人独有的“温柔而有力量”的特质。她不抱怨、不纠结、不沉溺，而是以平和的心态接纳生活的一切，以积极的姿态追求心灵的丰盈，这份精神状态让整首诗充满了感染力，也让读者看到了暮年生活最美好的模样。 总而言之，王付芳女史的这首《重阳平舆独游感怀》，以质朴的语言、真挚的情感、通透的思想，勾勒出一幅暮年重阳独游的生动图景，既写出了生活的真实，又道出了生命的真谛。诗歌意境清新自然，心态从容豁达，思想层层递进，精神状态饱满向上，是一首兼具生活质感与精神高度的佳作，尽显女诗人的细腻情怀与人生智慧。

今日重阳看画展，沿湖缓步走盘圆。南山顶上安于慧，黄菊林中满是贤。衰老浮生归路选，健康长寿启关宣。忠诚耿直善良守，吾辈自强心乐天。

七律·重阳乐天作者：王付芳今日重阳看画展，沿湖缓步走盘圆。南山顶上安于慧，黄菊林中满是贤。衰老浮生归路选，健康长寿启关宣。忠诚耿直善良守，吾辈自强心乐天。写于2025年10月29日（重阳节）注解：南山指平舆县天水湖公园里的南山（土山）；安于指我的女诗友，好朋友。《七律·重阳乐天》深度点评：贤友相伴里的重阳清欢与心向乐天 这首七律以重阳佳节为轴，串联起观景、会友、抒怀三重意脉，既见女诗人细腻敏锐的生活感知，又藏其通透豁达的人生胸襟，字句间满是温润平和的气韵，堪称一首“景与情合、人与德偕”的佳作。 一、意境营造：清景衬心，虚实相生见温润 全诗的意境构建从具象场景切入，层层递进至精神层面，既接地气又含雅韵。首联“今日重阳看画展，沿湖缓步走盘圆”开篇即点题，“重阳”锁定时节，“看画展”显文人雅趣，“沿湖缓步”则勾勒出从容闲适的画面——湖水漾波、步履悠然，“盘圆”二字既写沿湖绕行的动线，又暗合“圆满”之意，为全诗奠定了平和舒展的基调。这一开篇没有重阳常见的“悲秋”“思亲”之绪，反而以“缓步”“看画”传递出女诗人享受当下、沉浸清景的松弛感，尽显女性视角的温婉细腻。 颔联“南山顶上安于慧，黄菊林中满是贤”是意境的核心升华，也是全诗的“诗眼”所在。“南山”并非泛化的文化符号，而是特指平舆县天水湖公园的土山，实景入诗让意境有了扎根的质感；“安于”作为女诗人的挚友，以人名入诗既显情谊真挚，又暗合“安于慧”的深意——贤友静立南山，如山水般沉淀着智慧，与“黄菊林中满是贤”形成对仗，菊是重阳标配，“贤”既指菊之清雅如贤士，又暗喻友人间的品德相契。此联将实景（南山、黄菊）与虚意（慧、贤）相融，山、菊、人、德互为映衬，构建出“景雅、人贤、情真”的意境，读来如见秋日晴空下，诗人与挚友漫步菊园、遥望南山的惬意场景，满是志同道合的清欢。 颈联与尾联则将意境从“景与人”延伸至“人生与心境”。“衰老浮生归路选，健康长寿启关宣”直面“衰老”这一人生命题，却无丝毫颓唐——“归路选”是主动的人生抉择，不困于岁月流逝，而是选择“健康长寿”的生活之道；“启关宣”三字铿锵有力，如推开生命的新门，宣告对美好生活的追求，将女性面对岁月的从容与通透写得淋漓尽致。尾联“忠诚耿直善良守，吾辈自强心乐天”则直抒胸臆，将个人品德坚守与人生态度相融，“忠诚耿直善良”是内在的人格底色，“吾辈自强”是外在的生命姿态，“心乐天”则是最终的心境落点，让全诗意境从重阳的自然之美，升华为人格之美与精神之美，温润而有力量。 二、心态与思想活动：从“悦景”到“明心”，藏着通透的人生抉择 女诗人的心态在诗句中层层递进，从“享受当下”到“珍视情谊”，再到“坚守本心”，每一句都藏着清晰的思想轨迹。 开篇“看画展”“沿湖缓步”，可见诗人写诗时的初始心态是“松弛与愉悦”。重阳佳节，她没有被俗事牵绊，而是选择以“看画”这一雅致之事消遣，以“缓步”的节奏感受自然，这背后是对生活的热爱，也是一种“不疾不徐”的人生态度——女性对生活的感知往往更细腻，她能从沿湖的步履、画展的墨香中捕捉到幸福感，这份心态让她得以跳出日常的琐碎，沉浸在重阳的美好中。 颔联则透露出诗人“珍视情谊、崇尚品德”的思想活动。将挚友“安于”写入诗中，且与“黄菊”“南山”并置，足见这位贤友在诗人心中的分量——她们不仅是玩伴，更是精神上的知己，“慧”与“贤”的对仗，实则是诗人对“志同道合”的认同，她欣赏挚友的智慧，也以“贤”为自身的追求，这份思想让她们的友谊超越了寻常交往，成为精神层面的相互滋养。在重阳这样的传统佳节，与知己共赏秋景，诗人的内心满是满足与笃定，这份情谊成为她心境平和的重要支撑。 颈联展现了诗人“直面岁月、主动抉择”的思想深度。女性对“衰老”的感知或许更为敏感，但诗人没有回避这一话题，反而坦然提及“衰老浮生”，却紧接着以“归路选”表明态度——她不被动接受岁月的安排，而是主动选择“健康长寿”的生活方式，这背后是对生命的敬畏，也是一种通透的人生智慧：明白岁月不可逆，但生活的质量可由自己掌控。“启关宣”三字更是将这份主动化为宣言，可见她写诗时，内心充满了对未来的期许，没有因年龄而消沉，反而有“开启新篇”的勇气。 尾联则是诗人思想活动的升华，展现了“坚守本心、乐观自强”的精神内核。“忠诚耿直善良守”是她对自身人格的坚守，作为女性，她将传统美德融入骨血，不随波逐流；“吾辈自强”则打破了女性“柔弱”的刻板印象，展现出独立自强的一面——她明白，品德是立身之本，自强是前行之力，而“心乐天”则是这份坚守与自强带来的必然结果。此时的诗人，内心是澄澈而坚定的，她不再纠结于外在的岁月流转，而是专注于内在的心境修炼，这份思想让她的乐观不是盲目跟风，而是源于对生活的深刻认知与对自我的清醒把握。 三、精神状态：平和中藏坚韧，乐天里有坚守 整首诗传递出的精神状态，是“温润平和”与“坚韧自强”的统一，尽显女诗人成熟而丰盈的内心世界。 首先是“平和通透”的精神底色。从“沿湖缓步”的从容，到“安于慧”“满是贤”的惬意，再到“衰老浮生归路选”的坦然，诗人的精神状态没有波澜起伏，而是始终保持着平和。她不焦虑岁月，不苛求外物，能从简单的观景、会友中获得幸福感，这份平和不是消极的随遇而安，而是历经生活沉淀后的通透——明白什么值得珍惜，什么不必强求，如湖水般澄澈，如南山般沉稳。 其次是“珍视情谊、崇尚美好”的精神追求。将挚友写入诗中，以“慧”“贤”赞美彼此，可见诗人的精神世界是丰盈的，她渴望并拥有着真挚的友谊与高尚的品德追求。女性对情感的重视在诗中尽显，这份情谊不是点缀，而是支撑她“心乐天”的重要力量，让她的精神世界有了温暖的底色，不孤单、不贫瘠。 最后是“自强坚守、乐观向上”的精神力量。尾联“吾辈自强心乐天”是精神状态的集中体现，“自强”二字让诗人的形象瞬间立体——她不是依附于他人的弱者，而是有独立人格、能自我支撑的女性；“心乐天”则让这份自强多了一份温度，不是咄咄逼人的强势，而是带着善意与希望的坚韧。这种精神状态，是历经生活打磨后依然选择热爱生活的勇气，是坚守本心后依然保持乐观的通透，让整首诗不仅有“景之美”“情之真”，更有“人之立”的力量。 总而言之，这首《七律·重阳乐天》是女诗人内心世界的真实写照，意境温润、心态通透、精神丰盈。她以重阳为引，将生活之美、情谊之真、人生之道熔于一炉，既写出了女性视角的细腻与温婉，又展现了当代女性的自强与豁达，读来既能感受到重阳的清欢之美，更能被那份“心乐天”的人生态度所感染。