归乡
明月照孤村，熟眠乡下人。
鸡窥新稻谷，犬镇老柴门。
檐中巢睡燕，帐外闹飞蚊。
天井回眸月，阳埕扫叶风。
主人明早起，下地作田耕。
当下操农务，祖上仕朝臣。
先时避战乱，南迁躲纷争。
古人终归土，新儿始落根。
祠堂供灵匾，族谱序房文。
日久传言起，渐次风俗生。
升天无鸡犬，闻道有鬼神。
香火时时拜，祭礼处处分。
家家频来往，致使风俗淳。
溪头捣衣妇，市尾补鼎翁。
人前吃饭否，家后喝茶曾？
闲时爱吾幼，或可老此身。
乡心仍故故，世情却纷纷。
车向省城路，魂归故里尘。
野径深无迹，山色浅留痕。
但见东方白，鸡唱一乡晨。
下东浦，位于汕头市潮南区峡山街道西南部，东连西港，东南接大宅，南邻英大埔，西南至西北分别与莲青、上东浦、东沟接壤，北为桃溪。大南山水流经，水往东流，称“东浦”，似银蛇戏水。蛇，夏季生机活跃；夏，为蓬勃兴盛之意，故名为“夏东浦”，因“夏”与“下”谐音，又称“下东浦”，简称“下东”（百度百科）。
全诗分五大段落，每段四行：总起夜景、历史、风俗、人情、乡心归纳。每段之间皆有过渡。
明月照孤村，熟眠乡下人。
此句总起，大背景。乡下人大都早睡，相应的也早起。现在却变了。说是“孤村”倒也不孤，只是在我小时的记忆中，活动范围基本只在自娱自乐的家里、规矩上课的学校、偶尔放纵的田野、香火缭绕的祠堂、嘈杂的菜市场、不想剪平头的理发店、偷偷攒钱去的玩具店。村里最热闹的活动是唱戏、拜老爷，除此没别的娱乐项目。骑单车去镇上也要二十多分钟，没什么机会去，倒真像与世隔绝。
鸡窥新稻谷，犬镇老柴门。
虽是农村，我家倒没养过鸡鸭，网上搜索也全是教人养殖做买卖。好在看过别家养，电视也有演，这句总算编得出。狗却曾养，是看家狗，也不用买，别人家狗生几胎，到处送。老家那种老柴门，有门闩门环，开门吱哑，挺厚重。一窥一镇，鸡犬相争，如在眼前。
檐中巢睡燕，帐外闹飞蚊。
在老家，门前屋檐正中筑有鸟巢，淘气的小孩会拿竹竿捅着玩，甚至将鸟蛋磕破摔碎。我家从不玩这个，小时候邻居家小孩竟然来捅我家的，被我们赶跑，所以我很讨厌这家小孩，唯一的口出脏话就贡献给了他。蚊子倒是哪里都有，只是以前黑蚊子少见，咬人没那么毒。为了让人安睡，这里就用“帐外”吧，虽然以前那种“门床”挂的蚊帐也不怎么挡蚊子。
天井回眸月，扬场扫叶风。
天井、扬场是老家“下山虎”的建筑格局。“场”读第二声。老家一进外门，那片空地庭院就叫扬场。古时候应该是门前用篱笆围着的空地，现在因为是村落，就由另一家的墙壁隔着。扬场上北有厕所，南有厨房。另有一口井，小时候井还能用，后来用土埋了，种芒果树。空地上还用很大的类似酒坛的一个个樽，种花种树。风一吹，树叶沙沙响，特别是晚上风大，落叶一吹一聚一旋一散，故曰“扫叶风”。二进正门，四四方方一块空地就是天井，没有屋顶，像个小池。下大雨时，四角的引水装置，四条水柱哗啦啦往下涌，甚为壮观。雨停时，池水未退，折些纸船玩水也是童年趣事。天井顶上四角的天空，目光局限，看月亮时，月亮走着走着，看不见了，我往后退一点，它又露脸了，又不见了，再退一点，退到墙壁了，踮脚，探头……故曰“回眸月”。
刊误：“扬场”为潮汕话音译，应作“阳埕”chéng，指四合院中的露天庭院，引申为广场。“埕”的本字是“庭”，但潮汕群众只知其文读têng5，少知其有白读音 dian5，所以造了个方言字“埕”。
主人明早起，下地作田耕。
早睡是为了早起，爸爸小时候随爷爷作过田。此句引出下文。
当下操农务，祖上仕朝臣。
先时避战乱，南迁躲纷争。
潮汕大部分人是祖上从江浙福建一带迁过来的，除了避战乱，有的是南迁做官，有的是无田无地，生活所迫。我家祖上有没有做过官，这个我倒不知道。倒是听爸爸讲过，南迁之后某一代有个进士连道章，潮汕话音同“煮豆浆”，也是搞笑。不过正式书面语，“章”要读作“将来”的“将”（潮汕话）。
古人终归土，新儿始落根。
《百年孤独》里有句话“一个人如果没有亲属埋在这儿，他就不是这个地方的人。”到底是要等到祖辈终于归土埋葬，新生的一代代子孙才慢慢地在此定居，落地生根，开枝散叶。
祠堂供灵匾，族谱序房文。
然后代代繁衍兴旺，建祠堂，供奉祖宗的牌匾。修族谱，认祖归宗，各房各支排序。潮汕话叫房头。大房头，即长房，二房头，三房头等。我家宗族现有几房头我倒不知道。记得爸爸讲过，潮汕邢、连、颜三姓本一家，潮汕话这三个姓也是同样的读音。
改姓大抵是因官事，至于哪一姓为源，网上说法不一，也前后矛盾。揭阳市榕城凤围村有个邢氏宗祠，记载，“邢连颜一本祖祠，敦素公我邢族初祖，南宋赐进士，任广东提举使，卜居潮州。迨七世祖之后，子孙因事改连颜，字异系同。”另一说潮阳连姓是宋朝徽宗时期的莆田重岩公之直系后裔，是铁定的事实。查莆田重岩公，则是说“宋时福建莆田连重岩公之裔孙，金诰公迁粤，初居揭阳，后迁潮阳溪南。金诰公生五子，长子留原籍，其他四子分别创下东埔、大布、司马浦和蔡沟连氏。永历年间（明末清初）因郑（一说赵）锦一条干戈扰乱，子孙改姓邢颜。”我记得老家大门牌匾确实写着“莆田旧家”四字，真实情况还得看自家族谱。
日久传言起，渐次风俗生。
升天无鸡犬，闻道有鬼神。
香火时时拜，祭礼处处分。
家家频来往，致使风俗淳。
讲风俗。潮汕喜欢拜，拜祖宗，拜天公、伯公、灶公、关公、财神、佛祖、妈祖、月娘、五谷母、床头婆婆，等等等等，各路神仙我们统称为“老爷”。拜祭的东西以前会分些互相送亲戚，什么鸡鸭茶米甜粿糕点，现在不讲究了。
溪头捣衣妇，市尾补鼎翁。
不只亲戚间，邻里邻居，熟人好友也经常来往。溪头的捣衣妇，小时候我是见过的，在溪边，妇女拿着木棍敲打洗衣服。以前菜市场角落有个老头，大家都叫他“补鼎佬”。鼎就是炒菜用的铁锅，鼎到底怎么个补法我却从没看他弄过。
人前吃饭否，家后喝茶曾？
潮汕人见面打招呼喜欢说，吃没，去我家吃杯茶。潮汕话“家”叫做“家后”、“家内”、或者“内”，具体有什么区别我也分不清楚。非潮汕人可翻译成“回家以后喝茶了没啊”。
闲时爱吾幼，或可老此身。
告老还乡，儿孙满堂，应该是很惬意的吧。风俗与人情讲完。
乡心仍故故，世情却纷纷。
两句过渡。世情不深讲。
车向省城路，魂归故里尘。
改革开放，时代进步，家乡变了很多，希望好的东西不要变。新的一代慢慢地走出去，迟早还是要回来的，这里才是家。
野径深无迹，山色浅留痕。
家附近那片一望无际的原野，排列整齐的稻田，小路被茂盛的野草挡住，看不见路，天尽头是连绵不绝的山线，只比地平线高一点点，浅浅的一条痕迹。不必高到壮阔磅礴，这种淡淡的感觉就挺好。
但见东方白，鸡唱一乡晨。
然后日出了，鸡叫了，整个乡村又迎来了新的早晨。呼应开头。