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闫学晶炫富启示录 [文章]

麦和幸     发布时间: 2026/1/19 14:50:47
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"从黑土地走出的'国民媳妇'到忘本炫富引发众怒,闫学晶的坠落警示世人:名利易移本性,溺爱终害子女。'父母之爱子,则为之计深远'的古训犹在耳畔,而'何不食肉糜'的傲慢已刺穿民心。当六百元的菜篮与农民'种地年入二十万'的轻慢同框,这场由奢入俭难的灵魂手术,终在酸黄瓜的嘲讽中完成。

闫学晶炫富启示录

丘麦

昔者,赵太后新用事,秦急攻之。触龙揖而言曰:“父母之爱子,则为之计深远。”观今人闫氏学晶之事,岂非反其道而行耶?丙午正月,星荧荧而火流,伶人闫氏以一言之失,坠于鼎镬。其兴也勃,其亡也忽,堪为世鉴。

一、黑土青禾,初展芳华

闫氏者,吉林省辽源东辽田间女也。少时家贫,习二人转于吉林省戏曲学校,冬练三九,夏练三伏。其奋斗之迹,镌于荧屏:壬午岁(2001年),凭《刘老根》“山杏”一角,质朴灵动,始为天下知。后数年,深耕乡土,夙夜匪懈:《都市外乡人》获飞天奖提名;《女人当官》夺最佳女主角;《小姨多鹤》中朱小环一角,演尽市井母亲的坚韧与泼辣,广获好评;及至《俺娘田小草》《豆腐西施杨七巧》等剧,皆以坚韧农妇、贤良妻母形象立身,俨然“国民媳妇”。彼时之闫氏,自黑土中破芽,其艺得生活滋养,故能动人。正如其自言,乃“庄稼院姑娘”,无资本属性,不争夺流量,敢拼敢闯敢干,本色未失。

二、浮华移性,忘本招尤

然名成利就,心性渐移。坐拥三套豪宅,自谓“已是北京人儿”,记者谈及出身竟露不耐之色,冷言相斥。直播间内,时尚妆容,正襟危坐,腕戴名表,身披奢牌,侃侃而谈,背景常切换于京畿广厦、三亚海景之间,已非旧时模样。乙巳至丙午之间(2026年1月),祸起萧墙,在其一言:“吾子傲霏,岁入仅数十万,于燕京非百八十万难维家计。”此言既出,如粗盐下油锅,全网沸腾。时人算之,举国私营者年均俸不过六万九千钱,燕京居民人均可支配之资亦仅八万有余。其口中“活不下去”之数,乃常人十数年之积。尤令舆情哗然者,乃其昔日“老农民”之论被掘出。彼时直播,闻网友问“老农民上哪找工作”,竟轻慢答曰:“老农民便安心种地可也,种苞米,植豆菽,岁入十数万、二十万金,岂不胜于城中奔波乎?”此语一出,四座皆惊。天下农人闻之,啼笑皆非。岂不知躬耕之苦、粮价之贱、天时之无常?此论正是其忘本之铁证。更有网民晒其奢物:价值百万之名表、爱马仕珍品,乃至六百余钱之菜篮,皆成刺目之证。昔日子产治郑,耻伪诈之俗;今观闫氏,何异于晋惠帝“何不食肉糜”之问?《红辣椒评论》直斥其让普通人“感到荒谬隔阂”,《极目新闻》批其“用自己的地板踩普通人的天花板”,《北京日报》则叹其“失了分寸,丢了共情”。割裂之甚,一至于斯!

三、溺爱成患,祸延二代

《战国策》云:“犹不能恃无功之尊、无劳之奉,而守金玉之重也。”闫氏之失,尤在教子。其爱子傲霏,为之“计”不可谓不“深”,然非以正道。先是直播自曝,子凭“中戏新疆班”之径入学。此班乃国家为边疆育才之德政,有户籍、学籍、回乡服务之严规。林生乃京师户籍,汉族,与此何干?虽中戏声明其以北京生源常例录取,然《人民网》诘问锋锐:既如此,何不公示当年录取名册与分数,以塞天下之疑? 其文直指核心:“公众愤怒的从来不是个案,而是明星特权可能挤占普通人的上升通道!”此所谓“爱之不以道,适所以害之”。更观其子艺业,于《故乡的泥土》中担纲,演技被评“全赖吼叫,面目扭曲”,仰赖母荫而踞主角之位。此非触龙所诫“无功之尊、无劳之奉”乎?汉时诸侯王“率多骄淫失道”,古人叹曰“以宴安为鸩毒,亡德而富贵,谓之不幸”,今复见矣。

四、民议如潮,众怒难犯

风波既起,民智已开,非片言可欺。网友不仅算其薪俸,更发起“晒二十四时辰”以证民生多艰:奔忙骑手、诲人师者、戍边将士,皆以赤诚生活,反击其“拼搏论”。其所代言十数年之“佐香园”“统厨”等,遭万众抵制,货品下架,合作崩析,商损或逾千万金。辽宁省春晚急撤其节目,平台禁其关注,账号标注违规。民间智慧,尤显于“酸黄瓜”之谑。此梗源于闫氏疑似怼网友“酸黄瓜”之旧录,瞬间燎原。众涌至东北谐星宋晓峰、刘小光等直播间,满屏皆刷“酸黄瓜”,致其播务中断,窘态百出。有才者更编曲作诗:“蒜蓉大酱拌辣椒,我住北京三亚海景房”,极尽反讽。网友锐评:“非知错也,乃知疼耳!”又赋诗曰:“昔日送酸菜以求角,今朝掷万金犹哭穷。”皆可谓诛心之论。此乃民意借谐谑发声,其力千钧。

五、剖灵魂髓,难挽倾颓

舆情汹汹,闫氏乃于朋友圈具文告罪,称此事“若给灵魂动了一次手术,痛极而醒”,自承“思想出偏”“惯被捧而忘本”。其子亦转发曰:“娘之过,儿担之。”然文中对税、学二疑要害避而不谈。较之往昔李佳琦“眉笔风波”中即时涕泣致歉,此番反应被指“反面教材”。苏东坡云:“欲事之无繁,则必劳于始而逸于终。” 闫氏早年奋斗,可谓“劳于始”;然成名后疏于修身持家,未防微杜渐,终至“繁”务缠身,声名扫地,岂能“逸于终”?昔唐太宗罪己而天下归心,今观其文,但见利害催逼之惶,未见反求诸己之诚。孟子曰:“生于忧患而死于安乐。” 其之谓乎?

六、铜鉴昭然,警策来者

观闫氏半生,如鉴照影。其初也,自黑土奋力而出,艺途坎坷,步步血汗,乃成“国家一级演员”,此奋斗之精神,本可嘉也。然其既登庙堂,成为明星,渐忘来路,居移气,养移体,终至言脱口而祸已成。其弊有三:一曰忘本失根,脱离所演所代言之众生;二曰溺子失教,以权势资源代子铺路,违背“为之计深远”之古训;三曰贪逸失察,沉醉奢靡,无视法度舆情。

较之范冰冰、郑爽、薇娅诸案,皆蹈“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”之辙。今庙堂整饬文娱,民间监看德行,非独针对一人,乃欲正一时之风气。石崇斗富,碎珊瑚以逞豪;和珅藏金,遗白绫以终场。今之艺人,坐拥流量金山,更当铭记“立德树人、德艺双馨”之旨,知“亡德而富贵,谓之不幸”。

闫氏案犹未终了,税学之疑,静待官断。然其社会之义,已远超个案。它警示世人:名望财富,非为子孙铺就捷径之砖石,而当是反躬自省、回报社会之基石。艺海浮沉,守得住初心,方载得动盛名。且待云开月明,看公义之秤,如何衡断这戏里戏外一场大梦。

注释:1.触龙,战国时期赵国大臣,以善于劝谏著称。《触龙说赵太后》是《战国策》中的名篇,后被收入《古文观止》,他以“父母之爱子,则为之计深远”劝说赵太后,被赵太后采纳,展现了古代政治家的说辞艺术和深谋远虑的治国理念和政治智慧。在文中,借触龙的名言对比闫学晶的炫富行为,暗示其违背了父母为子女长远考虑的智慧,只顾眼前享受而忽视长远影响。
2.“何不食肉糜”,源自晋惠帝司马衷的著名昏庸言论,意为“为什么不吃肉碎呢”,体现统治者对民间疾苦的完全无知。这已成为形容“脱离群众、不懂民生”的经典典故,常用于批评特权阶层对底层生活的漠视。在文中,作者将闫氏的“老农民论”与晋惠帝言论类比,用来比喻闫氏言论与普通民众生活的巨大脱节,如同古代帝王不理解百姓饥寒之苦,凸显其言论的荒谬性和对普通人的伤害。这个典故生动展现了统治者与民众之间的认知鸿沟,至今仍用于批评脱离实际的言论。
3.“欲事之无繁,则必劳于始而逸于终”,出自苏轼的政论文章《决壅蔽》。苏轼在这篇文章里,围绕吏治改革展开论述,强调治理国家需“厉精图治”,主张君主应亲政以避免信息阻塞,文中通过对比先王勤政与后世懈怠,阐明“防患于未然”的治国理念。这句话的意思是:要想事情不变得繁杂,必须在开始时勤劳努力,才能最终安逸。这体现古人居安思危的智慧,成功后更应保持警惕,否则容易因疏忽而前功尽弃。孟子名言“生于忧患而死于安乐”与此观点相通,警示人们不可因安逸而丧失警惕性。
4.“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”,出自欧阳修《伶官传序》,意思是祸患往往从微小疏忽积累而成,而聪明勇敢的人常常被自己所沉迷的事物所困。它强调防微杜渐的重要性,提醒人们即使有智有勇,若沉迷于某物(如权力、财富、享乐),也会因此陷入困境。作者以此警示闫学晶等艺人成名后因疏于修身、沉迷奢靡而终致身败名裂,呼应“生于忧患而死于安乐”的古训。在当今社会,无论是个人还是公众人物,都应保持警惕,不可因成功而放松自律,否则微小的疏忽可能酿成大祸。
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