大城山赋丘麦夫鹤山者，岭南之灵邑也；大城山者，一方之巨镇也。其初名大船山，肇于春秋，本为浩海，后因地壳变动而成山。传仲尼周游列国，曾驻凤形山，著书立说，开馆授徒，邑人慕之，易名“大城”，以彰文教。山踞雅瑶之野，脉接雁山之麓，澜绕潖水之滨。其间山岭尤胜，怪石磋峨，泉涌如瀑，掬之味香而冽，故得“香泉”雅称。《鹤山县志》载：“香泉岭，在大城山麓，怪石磋峨，泉涌然流瀑而下，掬之味香而冽，故名‘香泉’。”此乃天地造化之奇也。考诸县志，香泉之迹久矣。明清以来，文人墨客多会于此。乾隆年间，邑人黄渭源作《香泉岭记》，详述其胜：“泉内有小虾蟹游泳其中，仅若粟粒，色金碧，历历可辨。”至丙戌年，县长谢氏题“香泉”，立石泉侧，欲扬其美。然时局多艰，开发未竟，惟留残碑于蔓草间，令后人唏嘘。然大城山之名，非独因泉石之秀。其山势如城，连绵巍峨，顶平如砥，可纳百亩。登临远眺，但见田畴阡陌，青螺点点，雁山隐隐，江沙如带。春则禾雀花垂垂若璎珞，秋则枫叶赤赤如霞染。四时之景不同，而乐亦无穷也。今之香泉岭，经匠心营构，景致益胜。入山处有牌坊巍然，曰“香泉岭”。循石阶而上，凡八百八十级，可达山巅。半途有“挹翠亭”，柱刻楹联：“翠色千层怡望眼，香泉一掬洗尘心”。此联乃冯超林所拟，陆兆波书丹，字迹遒劲，意蕴深长。亭中四望，直水村舍俨然，瓜果盈枝，稻浪翻金，恍若桃源胜境。更入幽谷，则见禾雀花丛。每至清明，紫花串串，形如雀鸟，振翅欲飞。花名“白色花油麻藤”，乃岭南珍品。游者络绎，或驻足观赏，或拍照题咏，欢声震谷。又有“香玉泉”，平地涌出，射水三尺，甘冽胜醴。村民汲以烹茶，茶香郁烈；用以煮饭，饭粒晶莹。泉侧建“集雅轩”，廊列诗碑，镌刻陆兆波、徐晓星、温志光、任作梁、冯道轩、冯德江等名家诗词书法，本邑首任市长、昆东乡贤宋毅行欣然题额，“香泉”新妆出岫。山顶有“观雅亭”，可览大城山全貌。秋深之时，枫叶尽染，红黄交织，似锦绣铺陈。潮人云“品香泉赏红叶”，即此景也。西麓有“观音阁”，红墙碧瓦，香火袅袅。善信祈福，梵音绕梁，与泉声相和，涤虑忘忧。若夫大城山之兴，实赖乡贤戮力。冯松庆者，直水乡贤，原江门政协副主席、鹤山县委书记也，致政后返乡倡修大城山，募资筹工，凿石开路，筑亭植木。尝三邀本邑文星陆兆波、徐晓星诸公，登山临水，赋诗镌石。陆公不避酷暑，四登香泉、三上大城，考碑碣，撰楹联。其作“昆倚大城联雁山山青地灵人杰，东汇奇景临直水水靓林美泉香”，悬于山门，传为佳话。徐公汇同仁采风创作，诗咏香泉，结集《茶余吟笺》《鹤山春秋》，山水为之增辉。正如任作梁诗云：“碑石空留谢鹤年，有心无力但由天。春风助我冯公便，引得名泉上日边。”至若甲辰年，雅瑶镇主办“乡村振兴田园写生活动”，廿余画家即席挥毫、现场泼墨，绘就《大城山画记》《直水村村口》等三十余幅佳作，惠赠藏村文化室，艺文之盛，前所未有。嗟乎！大城山虽具自然生态殊景，然设施未备，游客难驻。观今之世，农文旅融合，植林木、修亭台、筑农庄、接泉水，更护古树名木，倡全民植绿，基础渐成。若政府倾力，广辟道路，增设馆舍，完善设施，彰禾雀花、香泉、红叶之特色，则斯地必成岭南名胜。昔黄渭源叹泉虾之微，今冯松庆开山林之境。然沧海桑田，岂无后来者？愿执政者循“绿水青山即金山银山”之训，续先贤之志，全盘规划，贯注心力，使大城山香泉岭扬名四海，福泽乡梓。则文脉永续，山水长清，岂不盛哉！诗曰：大城巍巍，香泉泱泱。文脉千载，鹤山其昌。禾雀栖枝，枫红染冈。贤者辟路，诗碑流光。愿施丹青，再绘华章。名动南粤，永世芬芳！

鸿 园 赋 天地有灵，必钟毓于形胜；江山载德，乃显象于人文。侨都之旁，鹤山之腹，莱苏之家，有鸿园者，横空出世，气象万千。其势也，吞三江之浩气，纳五岭之烟霞；其志也，承百代之文脉，开千秋之伟业。此乃浙商王公洪杰倾六亿资财，历十载心血所营构也。公本永康人士，少怀青云之志，壮创鸿业集团。昔以木艺起家，终成家具巨擘，今以文化返本，更筑精神家园。尝谓：“吾欲以商养文，以文润商，使传统与现代相融，让自然与人文共生。”观其规制，徽韵浙风并秀，山水亭阁交辉。十万平方之境，聚四海建筑精华；七百余米长廊，系千年文脉精魂。永康堂巍然中峙，徽派神工，粉墙黛瓦映天光。两千平方巨构，四水归堂，暗合乾坤之道；百组木雕盈目，忠孝传家，尽显伦理之常。其梁架斗拱，承鲁班之巧思；雀替窗棂，蕴徽匠之玄机。尤以《郭子仪上寿》彰忠义，《二十四孝图》扬孝风，观者无不肃然。鸿业楼临水而峙，浙派风骨，黑瓦白墙照碧潭。穿斗式构架见江南灵秀，雕花牛腿显东瓯雅致。《和合二仙》寓家庭和睦，《八仙过海》喻万事通达。飞云楼复刻晋地古韵，二十三米凌云，三百斗拱参星。通柱擎天若青龙盘踞，翘翼凌空似彩凤展羽。榫卯相衔无钉无铆，暗合阴阳之道；明三暗五虚实相生，深得造化之妙。至若凌波长廊，蜿蜒如龙，连接三阁而成气象。游人步移景换，时见湖光潋滟，时闻木雕典故，诚乃“廊中一日，世上千年”。更有五百亩紫花风铃，堪称南国奇观。每至孟春，万树齐放，紫云覆野，铃语摇风。其色如霞蔚，其声若磬鸣，朝饮玉露，暮染斜阳。游人徜徉花海，但见蝶舞蜂忙，恍入武陵桃源。此景暗合“紫气东来”之兆，恰应“风调雨顺”之祈。园中古匾陈列馆，收明清匾额四百方。“勤俭传家”见淳朴门风，“桥梓联芳”显父子同心。植物园内，金丝楠映日生辉，红豆杉含烟凝翠。万余珍木参差列，数百异卉次第开。茶园叠翠，采玉露于清明；拓片传薪，摹古意于金石。至若硒泉涌暖，可涤尘虑；民宿隐幽，宜养天性。诚所谓“四时风物皆成画，一园天地自含章”。王公尝立鸿园之巅，慨然而叹：“吾非造园，乃铸魂也。愿以此园为舟，渡传统文化于当世；以此为镜，照乡村振兴之途程。”观其布局，永康堂彰忠孝大义，鸿业楼显和睦之道，飞云楼扬工匠精神，长风廊喻求学之路。四者相济，恰合“修身齐家治国平天下”之儒家理想。紫花风铃，暗喻盛世清音；古匾陈列，明示家风传承。植物园寓天人合一，拓片工坊彰守正创新。今之鸿园，已非寻常游观之地，实为文化传承之枢。学子可在此习榫卯之巧，悟忠孝之义；农人可于此传耕作之技，承乡土之魂。昔孔子曰“君子如欲化民成俗，其必由学乎”，今王公筑园施教，其意深焉。岭南大地上，忽现徽州院落；现代都市旁，竟藏古典桃源。此非海市蜃楼，实乃新旧文化交融之妙境也。赞曰：鸿业肇基兮家具称王，垂情文旅兮斲木扬。徽韵浙风聚一堂，紫花铃语传八荒。飞云凌空接星斗，长廊卧波连汉唐。最是令人击节处，商海文心两辉煌。 岁次乙巳小阳春 丘麦作赋

青山古庙赋青山古庙者，鹤邑之胜迹也。北倚齐云山之巍峨，南临六图水之潋滟。昔明崇祯甲戌年间，始建白云庵，香火初燃；清康熙庚子岁，迁筑齐云洞下，易名青山寺；至道光癸卯，六图乡绅耆老复率众徙建永宁桥北，乃定今址。历三百载沧桑，几度兴废，终得重光，岂非神佑斯土乎？观夫齐云山势，嶙峋叠翠，如屏如障。春则烟岚浮黛，夏则嘉木垂阴，秋则丹枫染岫，冬则素枝披银。《县志》云：“周回百余里，高三百五十仞，恢怪神诡”。若夫晨昏之际，云气氤氲，若真武大帝驾鹤来游；风雨之时，松涛澎湃，似龟蛇二将踏浪而行。山中多奇石，或如钟鼓，或如辇辅，或如五老拱揖，或如三姑凝眸。更有飞泉溅玉，古洞藏幽，诚乃神仙灵宅也。至若六图之水，发源粉洞，蜿蜒东注。经福迳而绕茶山，过中七而贯下六，汇白水于黄沙滩，达升平而至三夹。此水在道光旧志犹标其名，今虽湮没不显，然古称尚存。观其春潮带雨，漫江碧透；秋波映月，一鉴空明。昔北帝本为水神，“北方七宿，斗、牛、女、虚、危、室、壁者也。于五行属水，民非水火不生活。”故沿河李、任、冯诸姓乡民，莫不虔奉。每见舟楫往来，帆影浮动，渔歌互答，鹭影翩跹。人称:“真武掌握世界，抚助太平，御大灾捍大患，其神最灵，而其功最著”，此六图水十五乡所以久享安澜之庆也。考北帝信仰，源远流长。本称玄武大帝，又称玄天上帝。宋避祖讳，改玄武为真武；明尊镇北，封玄天以上帝。其像“披发赤足，部下有龟蛇二将”，执剑伏魔，威震北溟。岭南之地，水网密布，故北帝祀典尤盛。佛山祖庙，“历岁久远，且为佛山诸庙之首”，其诞辰三月三，“举镇数十万人，竞为醮会”。今鹤山青山古庙虽规模稍逊，然神威一也。忆昔古庙鼎盛时，前后两堂，中辟天井。砖瓦栉比，木石峥嵘。前奉玄天上帝，右祀观音诸神。庙前永宁桥畔，商贾云集；六图水道，舟楫如梭。然戊子以降，庙宇倾颓，石碣沉沙，神像蒙尘。幸赖乡贤耆老，痛心古迹湮灭，于戊戌年孟夏重建筹委会。越明年，竟在六图水下深淤处，掘得清代解元李高飞所书石联，其文曰：“青山壁立尊严势，绿水光浮浩荡恩”。字迹苍古，如见神工，岂非北帝显灵，佑护斯文乎？今庙貌重光，飞檐斗拱，再现庄严；画栋雕梁，复彰精美。且见墙绘新题“福缘博爱”“露洒六图”，足证文脉不绝。信众朝拜，香烟缭绕之中，但见齐云倒影入清流，六图波光映碧空。此正合《周礼》“蓄泄以时，旱潦有备”之古训，亦暗契道家水火既济之玄机。昔人谓真武“御大灾捍大患”，今观十五乡，水患不兴，雨旸时若，非神功而何？嗟乎！庙宇之兴废，关乎世运之盛衰。昔佛山祖庙“为百粤庙宇之冠，民魂所系”，今青山古庙重建，岂独为奉神之所？实乃凝聚乡情，传承文脉之枢机。观今六图水滨，阡陌纵横，稻浪千重；齐云山下，楼宇栉比，桑麻盈野。遥想六图水与昆仑水会于三夹，终成沙坪河浩荡之势，此即北帝“抚助太平”之明证也。愿借此赋，告慰北帝：神威不昧，永镇山河；庙享千年，长佑黎庶。当使齐云岚气常接北斗之光，六图清波永润南国之稼。则风调雨顺，岁岁平安之祈，必能感通天地，泽被苍生矣！岁次乙巳小雪 丘麦作赋

我爱铁汉骨 艺高德不孤——李铁夫诗词中的革命气韵与艺术魂灵麦和幸每当我漫步于江门鹤山陈山村乡间小路，总会想起这片土地孕育的那位艺坛巨擘——李铁夫。他以“中国油画第一人”闻名于世，被孙中山誉为“东亚画坛第一巨擘”。然而，在油画光芒的遮蔽下，他诗词世界的瑰丽与深邃却长期鲜为人知。这位集革命家与艺术家于一身的奇人，其诗词创作贯穿了从晚清到新中国的半个多世纪，成为解读他精神世界的重要密码。今天，让我们一同走进李铁夫的诗词天地，感受那铁笔之下跃动的丹心。一、故土星火，鹤山云烟孕诗魂岭南鹤山，西江如带，自古文脉绵延。1869年，李铁夫生于广东鹤山雅瑶镇陈山村一个贫苦农家。他幼年入私塾，受教于乡里举人吕辉生（孝廉公），在绘画、诗文、对联等方面展现出早慧的天赋。这份深厚的国学根基，为他后来的诗词创作打下了坚实基础。十六岁那年，李铁夫随叔父远渡重洋，到加拿大谋生求学。尽管此后他在西方生活达四十余年，却始终保持着对中国传统文化的热爱。据说他在美国纽约期间，几乎每天都坚持习字，这样的习惯伴随他一生，成为文化精神的寄托。鹤山这片土地，自古便是人文荟萃之地，深厚的文化积淀与敢为人先的革新精神，共同塑造了李铁夫独特的艺术品格。其诗词中的豪迈气概与铁骨铮铮，早已在故乡的山水间埋下种子。二、铁骨柔情，改名轶事见真心李铁夫原名为李玉田，改为“铁夫”背后，有一段伤感的爱情故事。1907年，李铁夫在纽约与一位名叫秋萍的华侨少女热恋。然而秋萍的父亲是顽固的保皇党人，坚决反对女儿与革命党人结合。就在李铁夫离开纽约到美国南部进行革命活动时，秋萍被父亲强迫嫁到加州。李铁夫回来后，已是人去楼空，消息杳然。他伤心已极，大病了一场。好久以后，接到孙中山给他的重要任务，才重新振作起来。他作诗明志：“故国方遭劫，男儿志未舒。羞为爱情误，当作铁丈夫。”并在诗稿下面签了“铁夫”二字。从这时起，他正式改用李铁夫的名字，并发誓终身不再与女子接近。这段往事，为我们解读李铁夫诗词中的孤高气质提供了重要线索。那不仅是革命者的坚定，也是伤情者的自我放逐。三、诗画同源，丹青笔墨两相映李铁夫的诗词，恰似其油画中幽微的光影：既有西方革命思想的炽热投射，亦含东方士人的孤高气节。他一生未娶，曾言：“平生只有两大嗜好：一是艺术，二是革命”。这两大嗜好，也成为他诗词创作的两大主题。革命诗篇如号角。1909年，李铁夫与孙中山等人在纽约探花楼畅饮，醉中赋《抒怀》一诗：“颇疑屠博中，可与共奇谋。楚虽凡三户，足报亡秦仇。”诗中“三户亡秦”的典故，表达了对革命形势的深刻洞察与坚定信念，而“颇疑屠博中，可与共奇谋”则真实反映了同盟会初创时期团结基层革命力量的情况。全诗展现了他作为革命先驱，义无反顾追随孙中山推动革命的历史担当。另一首《抒怀》更是充满革命豪情：“草莽秦驰道，云烟越故城。千年不磨灭，惟有大同盟。”诗中“大同盟”三字如钟鼎轰鸣，与油画《孙中山像》中睿智坚定的目光形成艺术与革命的互文。画布上的革命用色彩呐喊，诗行间的革命以平仄挥戈。归国后的诗风转变。1932年，李铁夫结束在异国四十多年的漂泊生活回到祖国。然而，眼前的现实让他大失所望：内战不止，外侮日深，官员腐败。他悲愤交加，写下：“风云惨淡思悠悠，愁绪撩人不自由。七尺浮萍如落絮，十年浪迹等闲鸥。山河枥落兴亡感，天地昏沉杀伐秋。举目已无干净土，披衿慷慨弄吴钩。”诗中再无早年“惟有大同盟”的豪迈，取而代之的是“举目已无干净土”的悲凉。这种心境转变，也体现在他的水墨画《临岸虎姿》中：困于崖壁的猛虎，目射寒光，恰似诗人对时局的怒目。四、借古铸今，抄录诗联见风骨除了自己创作诗词，在书画和题额中，李铁夫还善于抄录。翻阅《李铁夫诗联书法选集》，其中收录的180多首诗词中，多数为抄录之作。这些诗联并非简单的文人雅趣和摘抄，而是他借古人酒杯浇自己块垒的精神寄托。他特别偏爱金代元好问的诗句，如“满眼旌旗惊世路，闭门风雪羡山家”。元好问作为金元之际的“乱世诗人”，其作品中的亡国之痛与遗民情怀，无疑深深触动了李铁夫的心灵。同时，他也常抄录宋代陆游的“仕宦螘窠梦，功名马耳风”和杜甫的“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身”。这些诗句都与李铁夫当时所面对的际遇相通，寄托了他壮志难酬的悲愤心情。值得注意的是，李铁夫还抄录同时代革命志士的作品，如蔡公时的“气节每于穷处见，功名都在死中求”。蔡公时与他一样，至死追随孙中山革命，北伐时遭日本人杀害。这些诗句的抄录，正是李铁夫革命情怀与爱国精神的真实写照。五、精神境界，从革命号角到生命禅悟概览李铁夫的诗词创作，可清晰见出其精神境界的三重转变：第一重，剑气箫心的革命号角。1909年探花楼醉中所赋《抒怀》，堪称革命者的诗歌宣言。诗中“楚虽凡三户，足报亡秦仇”一句，掷地有声，展现出革命者的坚定信念。这一时期，他的诗词多服务于革命斗争需要，充满着慷慨激昂的斗志。第二重，冷眼浮世的悲愤抒怀。1932年回国后目睹官场腐败、民不聊生，李铁夫的诗词由豪放转向沉郁。在《抒怀·辘轳格》中，他写道：“可怜缔业随春梦，差幸知机退急流。”昔日“云烟越故城”的豪情，已化作“天地昏沉杀伐秋”的悲鸣。他在另一首《感怀》中直抒胸臆：“出岫闲云宁有意，在山泉水本清流。”诗中表明了他不愿同流合污的高洁志向。这种孤高情怀，与其书法“宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁率真勿安排”的美学主张一脉相承。第三重，归真返璞的生命禅悟。晚年（1947年）避居香港“任瓜棚”，李铁夫的诗词渐入禅境。他自题：“自知性僻难谐俗，且喜身闲不属人。”乱世之中人若浮萍，又有谁还在意，这位青衫翩然、行迹无端、声震屋瓦的老人，曾是一位大名鼎鼎的油画家？但这何尝不是其艺术人生的终极注脚。如同他的水墨《鹅雁群飞图》，褪尽铅华，只余墨线在纸上自由舞蹈。诗与画在此刻达成永恒的和解。“失途真遣步兵哗，邻比流莺密巷花。坐上冰啤权当酒，帘前鹦鹉惯呼茶。纵横意气齐髡舄，狼藉河山道济家。领袖群伦尊一老，各持椽笔卫吾华。”这是一首题为《弥敦道画室有作呈李铁夫》的七律，作者柳亚子。作为大诗人，柳亚子对李铁夫的描摹十分形象：首联描述时下艰难政局；颔联记录日常相聚场景。颈联借淳于髡和檀道济的典故感叹形势不济；尾联互勉虽身处逆境，但要不甘沉沦，要以笔为戈，为拯救国家力挽狂澜。六、艺术巨匠，诗词价值的重光当我们伫立于铁夫画阁前，凝视“海内存知己，天涯若比邻”的楹联，恍见一位穿越东西文化的旅人，在诗、书、画的三棱镜中折射出完整的人格光谱。其诗词的价值，不仅在于补全了“革命元老+艺术巨匠”的精神拼图，更示范了一种文化自信的范式：他以油彩征服西方画坛，却始终用平水韵书写华夏灵魂。李铁夫的诗词创作，实现了西方艺术技巧与东方审美意境的完美融合。他在油画中追求“写到灵魂最深处，不知有我更无人”的境界，在诗词中则践行“宁拙勿巧，宁丑勿媚”的美学主张。这种跨越艺术门类的美学统一，正是他作为艺术大师的卓越之处。1947年郭沫若称其为“值得认识的一位奇人”，这“奇”正奇在：“莫道庸愚无敌忾，裹尸马革实英雄。”（《感怀》）诗句中沸腾的热血，与油画笔下的冷静光影，共同熔铸成二十世纪中国知识分子的精神丰碑。今日重读李铁夫诗词，如观其晚年水墨《临水飞鹰》：残破的纸片上，孤鹰振翅欲飞，羽翼间凝着西画的解剖精准，亦带着中国书法的飞白意气。这位从江门鹤山走出来的伟大艺术家，用一生证明：真正的诗人，从不需要桂冠加冕。他的革命是掷地有声的诗，他的艺术是沉默如雷的史。且以先生绝笔诗作结：“七十年来梦幻身，东西南北老风尘。丹青不知革命倦，留取朱霞照汗青。”音犹在耳，墨痕未干。李铁夫，这位被徐悲鸿惊叹“其画国内罕见”的艺术巨匠，其诗词世界同样值得我们深入探索与传承。在这位“铁汉”笔下，我们看到的不仅是革命的铁骨，还有艺术的魂灵，以及那颗始终不渝的赤子丹心。

江门廉政赋丘麦夫江门者，大江门户，南海珠玑。襟西江而带蓬水，峙烟墩以望蓬莱，因形得名，气象峥嵘。斯地也，三江汇流，五邑辐辏，岭南风骨融侨乡精魄，红色血脉贯今古长河。尤以廉泉让水，润泽千年；清节高风，薪传不绝。溯其源流，首推北宋余靖。位列“庆历四谏”，持身如璧，立朝若松。尝作《从政六箴》，以“清公勤明和慎”自砥。当范公遭谗去国，举朝钳口，靖独抗疏力争，声震殿陛。其后三使契丹而不辱，七平西夏以建功，仁宗御笔“风采第一、经略无双”，非虚誉也。其清风峻节，犹似月映潭心，照彻五邑廉溪。至若明代白沙先生陈献章，岭海儒宗，南粤圭臬。新会学宫敬义戒石铭文：“尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺”，字字千钧，如晨钟暮鼓。尝斥“贪吏害民甚于豺虎”，虽御史赠粟、方伯遗宅，皆拂袖却之。守二顷田而甘澹泊，开一代学风而砺名节，江门廉脉，由此益彰。复观清初鹤山知县黄大鹏，开邑先贤，廉吏典范。拒豪强献女之贿，杖其行而铭砚示警；居荒田土屋六月，伴农具萧然见素心。尤可称者，每遇风摧城堞，必率众跃入寒潭，以身为桩，筑就“万民墙”；尝逢山阻驿道，乃亲民劈石开峦，以骨作钎，凿通“彩虹岭”。诚所谓“官瘦民肥”之践行，足使后世景行行止。及至近代，新会梁任公，振臂呼维新，秉笔开民智。首倡“中华民族”之宏称，更以“爱国如家”训子弟。观其满门俊彦，三院士而九英才，非惟诗书传家，实乃清正立本。少年智则国智，少年强则国强，丹心化碧，正气成虹，侨乡廉韵自此倍添峥嵘。若论侨杰风范，则恩平冯如凌空而起。异域学成，不慕锦衣玉食；云天试翼，惟思壮国卫民。当其携机归航，便以“不取民间一线”自誓。银翼划破长空处，正是赤子冰心耀古今之时。至若血色年华，尤见铮铮铁骨。周文雍陈铁军，刑场婚礼惊天地；林基路《囚徒歌》，天山雪莲映丹心。更有开平南楼七壮士，弹洞石墙作碑碣，孤军十日障乡关。此皆以碧血涤尘，以忠魂铸廉，使五邑热土长存浩然之气。今之江门，承千年清脉，开一代新章。纪检监察铁军执锐披坚，既织“亲清护企”之网，亦斩“微腐蝇贪”之根，以“八项规定”正纲纪，用“三不机制”固本源。观夫政通人和，商廉民悦，恰似春潮带雨，润物无声。嗟乎！廉者，政之本也。观江门千年廉史，如观星河璀璨：余靖之直，白沙之洁，大鹏之贞，任公之诚，冯如之毅，烈士之血，皆化天穹北斗，指引来者。愿今人沐此清风，怀瑾握瑜，使银湖碧水长映明月，碉楼玉宇永驻澄明，则五邑正气，必与日月同光矣。（作者系广东省作家协会、中华诗词学会会员）

杨逍摄影艺术中心赋天地有象，光影为媒。鹤山雅瑶俊彦黄氏继明者，号杨逍，辛酉年生。虽出身寒门，然自强不息，少爱摹画，长契镜机，华师大育其才，信息网展其能，事光影之道二十余载。甲辰岁杪，创杨逍摄影艺术中心于旭辉天赋小区，广厦八百，上下三层，北望鹤山公园碧水似镜，东倚鹤山大道车马如龙。非独营丹青之业，实乃寄情艺术之轩也。观其形也，眸含星斗，臂揽云霞。持寸镜以纳乾坤，摄万象而铸华章。极眺大雁山麓层峦叠翠，遐瞰古劳水乡荷芰连天。春来木棉灼灼映丹霞，秋至稻浪层层涌黄金。踏露披霜，行摄于雁岭云阶；凌波泛棹，取景于沙堤柳岸。更兼鹤山公园四时殊色：朝雾笼翡翠之湖，夕照熔琉璃之水；稚子追蝶红杉林，老翁垂钓竹树坡。此间山水形胜，尽入镜匣。庚子年春，疫云压境，乃作《风雨坚守》，摄共和平汉村联防之景：寒潮骤至，风雨如磐，党员先锋臂缠赤章，医者仁心执械测温。是图也，既刊《人民日报》十五版全幅，复载《求是》杂志第四期要文。国民观之，莫不击掌赞：“鹤山人抗疫之勇毅，可谓壮哉！”其谦逊如一，以诗言志：“捉影调光写人生，攀山涉水又一程。登高求是欲何往？且向奇峰险远行。”其凌云之志，可见一斑。至若隔朗五金复工、侨胞捐资抗疫、广明源夜制菌灯、鹤华学子云课、渔民普查登记诸景，皆入其镜。佳作频传人民日报、新华社、央视总台、光明日报、大众摄影诸大媒体，四海观者无不动容。丘麦闻而赠诗：“佳品频登启后来，令人回味胜樽醅。潜心创作星光闪，废寝研磨月影陪。搏击潘江掀巨浪，扬帆陆海展雄才。聚焦时代平生愿，播洒文明任剪裁。”新华社邓华谓:“此诚知音之评也。”今观其摄影艺术中心，坐落于容章路旁，与南山社区共建。推窗即见鹤山公园千顷澄波，启户可闻沙坪河畔百鸟啼翠。昔者毛坯闲置，今成艺术会所。内设鹤山风华展览，长期对外开放，更授公益技艺，解摄友疑难。厅悬百幅艺术精品，框嵌数十报刊菁华。左有《狮艺文化进社区》传非遗薪火，右见《国家安全进校园》护稚子平安。《童心向党》彰赤忱，《渔舟唱晚》咏升平。至若《超级月亮》《大国重器》诸作，既显科技之昌明，复见艺术之精微。尤可载者，画师王飞宇据此作《抗疫·夜岗》巨幅油画，丹青映照，更添佳话。继明其人也，虽获“百家影像”之殊荣，得“五个一百”之嘉誉，披“市管专家”之光环，犹见贤思齐，谦冲自牧。常率弟子采风侨乡大地：春摄茶山晓雾，夏拍水乡新荷，秋录鹭影横江，冬捕风铃绽蕊。自谓：“吾最乐者，在使乡人知天下，更令天下识鹤山。”故其镜底风云，非徒追光逐影，实蕴赤子热诚。每至春茶吐绿，必攀最高峰以摄茶农笑靥；但见秋水澄明，辄驾无人机而录鹭鹤翩跹。八百余帧见诸央媒，千幅佳作荣膺奖项，粉丝追捧，百度收录，然其未尝矜功，惟以镜头为笔，续写岭南春秋。诗曰：镜里山河秀，图中岁月长。社区弘摄艺，南粤焕华章。杨逍光影美，鹤邑满城芳。谁言方寸小？内有大名堂。岁次乙巳年立冬 丘麦作赋

古林山泉赋丘麦夫天地灵气，钟于林壑；山川精魄，凝为醴泉。鹤城故地，古县新垣，昔为鹤山治所，今作康养名乡。大小昆仑峙其东，苍崖映日；七瓮井潭涵其北，碧水鸣珰。三堡河澜润其南，金辉跃浪；彩虹古道贯其野，白鹭巡疆。昔有白沙先生到此，题咏“旁观莫道昆仑小，气盖东南万万峰”，又见易大厂词中“双丸浮翠映寒潭”之句，皆言此间形胜也。狮子山居鹤城之腹，巍巍乎八百余仞，林壑尤美。泉眼隐于火山岩隙，星罗棋布。观其涌珠溅玉，历万载地火淬炼；漱石流金，经千重云母滤澄。昔万和村父老尝言，此乃昆仑仙人所遗玉壶，倾注琼浆而成七瓮井，其支脉潜通狮山，注三堡而润万和，故得此灵泉。每至晨昏，岚烟浮翠，恍若素绡掩玉镜；晴雨交替，虹气贯空，恰似彩练系宝瓶。尤见夕照三堡，金鳞跃浪；春临万和，碧水潋滟。百千工程兴活水，千里步道启新章。麦君活江，邑之俊彦，长于址山，创业桃源，少怀济世之志，长存守璞之心。庚寅仲夏，效徐霞客杖策山林，寻幽探胜。当其时也，披荆斩棘于猿猱径，沐雨栉风于虎豹蹊，遂立开发山泉以润万民之志。虽历尽艰辛，其犹笑曰：“纵使衣宽终不悔，任他鬓改亦难移！”又诵易大厂《鹧鸪天》中“凿破苍岩得醴泉”之句，激励员工愈挫愈坚。如是三载，筚路蓝缕，水厂始成，其苦心孤诣，可比愚公移山，精卫填海。今更承水美乡村之志，倡生态经济之道，使潋滟清波化为腾飞金翼。其水之奇，贵在天然。昔鹤山胜景“昆仑叠翠”“七瓮琼音”，今得灵泉续其韵致。更兼三堡澄波映彩虹，万和秀色涵金镜，滨水休憩之空间渐成，亲水生态之系统日善。更检测于权威学府，核磁共振显真章：半幅六十赫兹，实为小分子活水；PH值七点六余，乃是弱碱性灵浆。尤妙者，水质类七瓮井玉液，富含钾钙钠锌，宛若丹炉炼药；性似昆仑山云腴，能调酸碱平衡，可比玉壶冰心。烹茶可见白霜，正合大厂词“雪沫乳花浮午盏”之趣；饮罢顿生清气，暗契白沙诗“一泓澄澈照人心”之境。麦君常执壶示客，眉宇尝显刚毅之色：“昔白沙先生主静致虚，吾今以活水养民；昔大厂居士觅句寻幽，吾今以甘泉济世。”每言水源保护，必引鹤城古谚：“七瓮井清，鹤城丰稔；昆仑山翠，黎庶康宁。”今更添“三堡河澄金龙跃，彩虹道贯百业兴”之新语。其恪守传统若此，虽现代机械加工，犹存古贤敬畏之心，复以生态治理为新任。今者古林山泉，名动寰宇。花样滑冰国手，执玉瓶而骋赛场；奥林匹克健儿，饮甘露以夺金魁。观其瓶樽莹澈，恍见七瓮井月；品其滋味清湛，如吮昆仑山雪。更喜三堡河畔，生态金波融夕照；彩虹岭下，乡村振兴起欢歌。世人誉之“岭南巴马”，非虚美也。麦君携友人每登狮山之巅，必临泉长揖：“天赐鹤城至宝，吾辈当以性命护之；地孕古林灵泉，后世当以诚心传之。”颂曰：昆仑巍巍，七瓮泠泠。皂幕苍苍，三堡泱泱。守璞得真味，抱素见岚光。碧水转化金鳞跃，彩虹飞架古道长。但使古林山泉水，永润人间寿而康！

开平碉楼赋丘麦丁亥仲夏，南粤风烟。忽闻新梨园之惊雷，乍起碉楼群之华章。开平故地，潭江蜿蜒处，忽现三千琼楼玉宇，竟成岭南独秀之姿。其时也，联合国文教之册新添汉家名姓，华侨文化之脉始载世遗金编。余尝观四海遗珍，或帝王宫阙，或梵音琳宫，然未有一处如碉楼者，以乡野之躯，纳寰宇之风，融血泪之史，铸侨魂之碑。溯及明末清初，开平地处四县之交，水患如怒蛟翻浪，匪患似豺狼环伺。乡民垒石为楼，夯土作堡，始有迎龙楼峙立三门里。青砖黛瓦间，曾庇千户于洪涛；箭垛枪眼中，犹见百年前烽火。然真正奇观，乃在二十世纪之初。当是时也，五邑子弟负囊远渡，金山客泣别椿萱，南洋郎魂断鲸波。有民谣泣曰：“木船破浪三万里，铁轨枕下多少骨？异域铜币沾血锈，夜半犹闻唤阿姑。”尝遇耄耋归侨，指铭石楼斑驳砖墙言：“此楼一石一木，皆家父方润文芝加哥洗衣坊中万千搓揉换来。”又见立园谢氏美娟，九秩高龄抚蔷薇架而泫然：“木棉花发时，便是游子归期。”更闻蚬冈黄氏后人，登升峰楼而长啸：“此楼穹顶彩玻，乃外祖父黄峰秀南洋橡胶园中廿载血汗所凝。”呜呼！西洋铁艺缠岭南青砖，非为炫奇，实乃侨胞以血肉之躯铸就之乡关符号。其建筑之妙，堪称寰宇奇观。自力村碉楼群错落稻浪间，铭石楼五重飞檐揽月，方氏枪眼犹存《让子弹飞》姜文之豪气；瑞石楼九重凌霄，黄璧秀以香港药铺盈利用铸“开平第一楼”，陶立克柱式擎云表，拜占庭金顶映日辉。立园谢维立巧构园林，威尼斯水榭接岭南回廊，罗马喷泉伴紫藤垂幔，铸铁葡萄架下，仿佛仍见归侨与妻妾共赏西洋镜之景。至若马降龙村落，翠竹掩映间，穹顶与云影相嬉。巴洛克涡卷饰以朱雀纹样，洛可可雕花间嵌渔樵耕读。锦江里瑞石楼更见奇绝，古希腊山花竟绘松鹤延年，哥特尖券内悬福禄寿匾。尤妙在灰塑技艺，匠人以贝灰为料，塑出西洋天使与岭南荔枝共舞之态，侨民智慧，于此臻至化境。考其碉楼营造，实为跨海对话。水泥自英伦船载，钢筋由莱茵河运，彩玻从翡冷翠至，花砖溯爪哇而来。然其魂终属华夏，铁门铜锁必朝祖祠，窗棂格心必隐卦象，纵是哥特玫瑰窗，亦化作团圆明月形。此非被动效仿，乃主动融创，恰如老侨所言：“洋人楼宇虽华，终不及自家碉楼有祖宗气息。”十八载守护，尤见匠心。政府设“碉楼保护月”，创智慧管理码。昔年八点五亿修缮巨资，今化作文旅融合新章。自力村稻田剧场，尝演侨乡故事；蚬冈数字碉楼，已现虚拟奇观。最动人者，乃见海外游子携三代还乡，童稚手指斑驳枪眼问：“太公当年真从此处打土匪乎？”老叟潸然泪下，答曰：“此非枪眼，是望乡之孔。”今临开平胜境，但见潭江泻玉，稻浪浮金。千八百三十三座琼楼参差，非砖非石，实乃青史雕屏。其下埋着侨魂九转，其上栖着云雀清音。报人彭氏慨然曰：“此非冷砖顽石，实乃跨越重洋之乡愁结晶。”信哉斯言！当残阳镀瑞石楼十字脊顶，恍闻百年风雷在砖隙间吐纳，听金山道间铁轨铿然，嗅南洋园中椒香暗度，看侨批笺上“见字如面”墨渖未干，更觉以指尖轻触楼壁，似与先辈在时光隧道内隔空对话。暮色四合，碉楼群化作大地竖琴，每扇花窗皆是弦柱，晚风拂过古希腊柱式、巴洛克雕纹、岭南灰塑，奏出一曲无调之歌。其声非宫非商，中有幼童牙牙学语之腔，有老妪灯下补衣之叹，有远洋轮笛苍茫之响。而今夜，这亘古长歌里又添新韵。数字流光在二维码间流转，恰似归侨孙辈以现代笔触，于岁月长卷中续写新章。诗曰：五岭南来气未平，潭江夜夜涌潮声。二千碉楼擎星汉，百载侨魂铸玉京。东塾苔痕承雨露，西洋柱式记阴晴。今朝重展云笺看，尽是游子血铸成。

鹤山博物馆赋夫博物馆者，乃文明之舟楫、历史之明镜也。鹤山博物馆肇建于己巳年，初踞沙坪人民东路，秦咢生挥毫题匾；岁在戊戌，迁至文化中心东翼，新馆巍然，琉璃耀彩，今膺国家二级馆，诚岭南文脉之重镇。登堂入室，千年文脉如画卷徐舒。中庭石仪肃立，乃明代状元黄士俊双亲墓前故物，默诉“一品百龄”之孝德。东坡泊舟处石刻临江，坡亭耸日，照耀今古，文脉自此深植；黄大鹏筑城立业，筚路蓝缕，开邑精神永传；刘继建鹤顶亭于山巅，以鹤铭志，清风正气长存。至若馆藏精粹，万件珍品各展风华。远古陶纹斑驳，见证先民刀耕火种；唐窑青釉莹润，诉说海上丝路遗珍。盛世遗风厅，岭南书画悬壁，墨香氤氲，仰易孺诗稿真迹，铁夫丹青妙笔。宣德铜熏炉庄重典雅，夔龙戏珠，狮钮呈祥；青花梅瓶釉色凝脂，缠枝莲纹婉转流动；客家金漆木盒雕工繁复，梁赞咏春拳谱墨迹犹新。胡蝶玉照霓裳，恍若惊鸿再现；一谔航空先驱，铁翼犹存壮志。更有民俗展厅，竹编凉茶，狮艺火龙，客家酒瓮列阵，咏春木人桩立，乡音俚曲遗响，恍闻阡陌炊烟。此间一器一物，无不浸润东坡之旷达、大鹏之坚毅、刘继之清节，先贤风骨与民间智慧交融，铸就鹤山之深厚人文底蕴。此馆纳乾坤于方寸，藏古今于一隅，非徒陈器物之所，实为启智明德之堂。少年研学于此，可感先贤风骨；耄老徘徊其间，能悟文脉传承。皆可于此得悟：黄士俊之孝忠，胡蝶之艺魂，李一谔之开拓，非遗匠人之坚守，俱化作乡土精魄。兼有数字科技助阵，令千年历史皆跃屏前，触手可及；常设特展相衔，俾百里山川尽在坊间，生动鲜活。嗟乎！一馆虽小，可窥文明演进之迹；万件虽微，足证人杰地灵之实。鹤山以鹤为名，“鹤鸣九皋，声闻于天”。此馆恰似仙鹤展翅，衔历史之穗，播文化之种。后之来者，当于此感怀先贤筚路蓝缕，更思薪火相传之责，使文光永耀南粤！岁次乙巳国际博物馆日 丘麦作赋 冯永坚书

文 边 赋夫文边者，鹤邑之明珠也。北枕西江烟波，南襟南山叠翠，方圆半里而毓秀，人丁八百以延祥。自宋元之交黎氏开基，至明中叶文姓徙自惠州，遂成黎文并茂之局。昔称黎边，后因文脉昌盛而易名，诚所谓“地以文兴，文以地传”者也。稽其源流，文氏乃信国公天祥之遗脉，天球公之苗裔。复溪公肇基新鹤，长子靖献公创业文边，遂使忠烈之血与岭南沃土相融。至若明万历状元黄士俊，择吉壤于横坑状元山以葬双亲，望柱跪羊蹲虎立马翁仲森列神道，御赐“熙朝人瑞”犹存残碣，足证此地钟灵毓秀，非比寻常。然考其近世，殊多劫难。戊寅岁倭寇南侵，己卯年沙坪罹祸。忆昔敌机蔽空，炸裂榕荫血雨；铁蹄踏境，焚残闾里炊烟。皱皮珠沉塘而殁，黎烈妇被缚而焚；黄泥井畔竹尖沥血，五世祠前断指指仇。黎氏老叟每言及此，目眦尽裂。嗟乎！昔时渔樵安乐地，竟成焦土修罗场。及至共和开国立鼎，乃复旧观。壬子油库惊爆，火龙噬天；改革后鞋业初兴，机杼盈巷。然真正鼎革，实在当下。入选“百千万工程”典型村以来，党建引领发展，村委率众图强，三线整治而蛛网尽扫，沥青铺路而阡陌贯通。削坡建宅，既除隐患更拓新宇；植桂栽松，既绿荒丘亦馥家园。今观文边盛景，万象勃兴。篮球场健儿腾跃，文化室耆老弦歌。火龙重现中秋夜，香插八十米长躯，虾兵引路，万人空巷；大村墙绘新描盛世图，横坑彩焕三百载古韵，孝义传家，百代流芳。昔时日寇焚掠处，今立文明示范榜；旧日状元葬亲地，现成科教融合区。一村虽小，可窥国运之兴替；片石虽微，足证文脉之绵长。昔文山先生《正气歌》云“典刑在夙昔”，今文边以“百千万”为纲、“典型村”为目，脱胎换骨，岂非天意？抑亦人谋。观其浴火重生，如凤凰涅槃；承古开新，似老树著花。诚可谓：忠烈遗风今犹在，和美乡村正可期。 岁次乙巳重阳 丘麦作赋 冯永坚书