近日，多名网友发帖称，西安临潼华清池景区内的“贵妃出浴”雕像因袒露上半身，存在“不雅观”“败坏社会风气”等问题。相关帖子发布后，迅速引发数万网友关注和热议，部分网友认同上述观点，认为雕像衣不蔽体，有损杨贵妃的古典形象。华清池贵妃雕塑舆情辨析丘麦岁在乙巳，序属隆冬，长安华清池畔，忽起波澜。盖因“贵妃出浴”袒露半身雕塑，而立三十余载，今竟惹众议鼎沸。或诋其伤风败俗，或赞其艺韵千秋，众声喧哗，如潮涌骊山。余观此舆情，实乃世相之镜，遂执笔以记，析其本末，明其是非，以倡清风正气，弘核心价值观之要义。一、温泉之畔 惊澜竟起华清池者，唐玄宗与杨贵妃游幸之地也。昔白乐天《长恨歌》云：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”爱情故事，流传千古。辛未年（1991年），潘鹤先生据实以汉白玉斫“贵妃出浴”雕塑，立于池园，以彰盛唐气象。其时官方一致称善，誉为“破冰神品”，游人莫不称雅，目为“冲破禁区”。孰料三十年河东，三十年河西，舆情所指，风云突变，网络纷纭，竟成焦点。此像高约丈余，云鬟半湿，酥胸尽露，玉体横陈，似浴罢娇慵之态。然其“裸”字，撩动时人神经，争议遂起，陷入舆论漩涡。二、众说纷纭 众口铄金余览论坛贴吧、微博微信，见网民各执一词，言辞犀利，性格跃然纸上。试录数则，以窥全豹：甲生（卫道士，性峻烈）：怒发冲冠，拍案而叱：“嗟乎！光天化日之下，岂容淫秽之像？杨妃虽宠冠六宫，亦当衣冠整肃，以正视听。今袒胸露乳，成何体统？此非艺术，乃诲淫之具也！吾恐少儿观之，心性蒙污；风俗见之，淳朴尽丧。当速毁之，以正风化！”此人言辞激切，每以“礼教”为盾，然其眼界狭隘，唯见肉身，不察文脉。乙君（艺苑学子，性旷达）：抚掌轻笑，从容应对：“君谬矣！夫艺术之道，贵在传神。此像取‘出浴’典故，凝历史瞬间，岂止皮相之露？观其线条流畅，肌理丰腴，尽显大唐女子之健美，生命之勃发。昔敦煌飞天，半裸舞空；汉画砖石，裸女弄璋。此皆华夏艺魄，何伤大雅？潘鹤破‘文革’禁锢，创此佳作，正显文化复苏之象。尔等以俗眼观雅物，犹坐井窥天耳！”其言引经据典，气度雍容，然亦略嫌理想，未察俗情。丙叟（史学耆宿，性沉稳）：捻须缓言，旁征博引：“老夫考据唐史，知开元天宝间，世风开放。女子骑马射箭，着男装，赏牡丹，身体之美，坦然示人。此像虽裸，实合当时风尚。且华清池乃皇家林苑，贵妃浴罢，半遮半露，本是史实。今人以宋明礼教绳唐事，无异刻舟求剑。雕塑叙事，贵在真朴，若一味遮掩，反失历史之魂。”其论敦厚，然时人浮躁，多不细究。丁女（女权卫士，性锐敏）：蹙眉冷语，直指要害：“诸君高谈艺术历史，可曾问杨妃本意？彼马嵬坡下，魂断红颜，一生困于男权牢笼。今塑其裸体，非其自主，乃男性艺匠之臆造耳！取‘出浴’私密场景，固化为情欲符号，此非尊史，实为物化。若以裸体为开明，则古之青楼画像，亦可称‘进步’乎？吾辈倡男女平等，当警此类‘欣赏’，免使女性再陷凝视之渊。”其言如剑，剖示深弊，然稍偏激，恐掩艺光。戊众（寻常游客，性纷杂）：或哂曰：“区区雕像，何足道哉？吾观之，但觉美艳，心无邪念。”或叹曰：“公共之地，当顾老少，裸像确有不妥。”或惑曰：“昔年无人言非，今朝何以骤起？莫非世风已变？”众声嘈嘈，莫衷一是，折射世态多元，人心浮躁。三、尊重历史 理性看待细究诸论，可归为三派：一曰“道德派”，以风化为盾，斥其不雅；二曰“艺术派”，以历史为基，赞其美学；三曰“批判派”，以性别为刃，析其权谋。此中更夹杂对公共艺术之思：或云：“城市雕塑，当启民智、丰文化，岂能囿于道德审判？若事事苛求，则公共空间必成荒漠，何来文明气象？”或反诘：“选取贵妃出浴之私密瞬间，刻意突出胴体，非为艺术，实为媚俗。大唐气象万千，何独聚焦香艳？此乃消费历史，轻薄文化也。”更有溯及文脉者，指甘肃敦煌壁画、汉墓砖雕，数希腊雅典、欧美博物馆，裸体形象历历可考、随处可见；乃至近代大连玛丽莲·梦露、西湖美人凤、青岛琴女、京城泼水节塑像，亦曾领引风潮，引爆观念之争，终为大众所接纳。然彼等皆服务于宗教、民俗或时代精神，而贵妃裸像，置于景区，纵有历史依托，其核心功能，确易引遐想。潘鹤者，岭南雕塑巨擘也。其作熔铸时代精神，化为城邦意象，凡三塑尤著，巍然成粤地人文之标帜。其一曰《广州解放纪念像》。岁在己未（1979年），先生偕梁明诚共襄重建，立像于海珠广场。其像昂然擎旗，雄视珠江，遂为“羊城八景”中“珠海丹心”之核心。观其气宇，如磐石镇涛，昭红色江山之永固。其二曰《珠海渔女》。壬午岁（1982年）落成于香炉湾畔，高逾八米，掬珠献瑞，临波含笑。此作开华夏滨海大型雕塑之先河，已成珠海标志，游人必瞻。至辛卯年（2011年），更列市级文物保护，永镇海疆。其三曰《开荒牛》。癸亥岁（1983年）为深圳特区创制，奋蹄躬耕，筋骨如铁，负破朽之根于脊背。是作荣获第六届全国美展金奖，长峙深圳市委市政府门口，若雷霆破晓，喻改革开放之魂勇毅向前。此三塑者，一寄山河新造之志，一彰沧海呈祥之美，一寓拓荒奋进之魂。皆以金石之形，镌刻时代心魄，堪谓“立像以传神，铸魂而永世”者也。此“贵妃出浴”雕塑，自言此作为平生得意之笔，彼时有石破天惊、破旧立新之举。然三十载前后，评价殊异，岂非社会转型之缩影？盖因互联网兴，个体发声便捷，审美多元碰撞，故波澜迭起。四、以艺为镜 可察世情余观此争，感慨系之。夫社会主义核心价值观，倡富强、民主、文明、和谐，重自由、平等、公正、法治，尚爱国、敬业、诚信、友善。今对此雕像之议，当以文明审之，以和谐导之，以包容化之。其一，反对狭隘卫道，提倡文化自信。甲生之流，动辄以“伤风败俗”加罪，此乃宋明腐儒余绪，非现代文明所宜。中华文化本多元，盛唐开放，胡汉交融，裸体艺术自古有之。若一见裸像便呼“败坏”，是自矮文化胸襟，失却自信。当知真正之文明，非在遮掩，而在理解；非在禁绝，而在引导。社会主义核心价值观之“文明”，乃兼收并蓄、继往开来之谓也。其二，反对物化女性，提倡平等尊重。丁女之言，振聋发聩。贵妃虽贵，终是男权附庸，其裸像确易沦为情欲标签。当今社会，男女平等为国策，艺术创作当摒除旧念，勿以“美”之名行物化之实。然亦不可因噎废食，全否裸体艺术。关键在于语境与立意：若为彰历史真貌、生命之力，则裸体可存；若为迎合低俗、消费女色，则当唾弃。此正合“民主”“平等”“公正”“友善”之核心价值观。其三，反对浮躁评判，提倡理性包容。网络喧嚷，多情绪之语，少深思之论。戊众之惑，显社会心态之未熟。公共艺术，本需雅俗共赏，然“赏”非一味迎合，而需公众提升素养。社会主义核心价值观之“和谐”，在于多元共存，理性对话。对待历史艺术品，当持温情与敬意，而非以今律古，横加斧钺。昔维纳斯断臂，蒙娜丽莎微笑，皆历经争议，终成瑰宝，盖因时代包容，艺心不泯。其四，反对浅薄娱乐，提倡深度传承。雕像之议，亦暴露文化传承之弊。世人但知贵妃出浴香艳，却鲜思其马嵬之悲、唐室之衰。雕塑若止于肉体展示，确易流于浅薄。故艺者当以历史为魂，观者当以文化为眼。社会主义核心价值观之“爱国”“敬业”，于艺者便是深耕传统、创作精品；于观者便是尊重历史、汲养精神。华清池非仅温泉园林，更是民族记忆之地，贵妃像当引人思盛唐之荣枯，而非止于视觉之嬉。五、各美其美 美美与共嗟夫！一尊雕像，三十年冷暖，照见世道人心。裸体杨贵妃，非惹是非之身，乃试金石也。试出社会审美之变迁，文化包容之度量，价值导向之清浊。吾辈当持中正之心：既尊艺术自由，不使创作窒息于道德枷锁；亦重公共伦理，不任低俗泛滥于文明殿堂。丘麦建言：“可于像侧立解说牌，既陈创作背景，亦阐释唐代服饰史、沐浴文化，化争议为教育契机。”此法暗合“和谐”“友善”之旨，既保艺术存续，又导公众理解。唯其如此，方能使历史之真、文化之美、艺术之韵，融于社会多元包容之中，滋养民族精神，助中华文化自信昂然立于世界艺苑之林。

2026年1月26日，广州站正式告别绿皮火车，转而承接高铁线路，“高铁进城”的实现，标志着这座城市进入了全新的高速发展时代。车厢里永远不缺故事。热心分享零食的大姐，给家里孩子带上玩具的严肃大叔，熊孩子们在人群里钻来钻去，偶尔撞到人，家长连忙道歉，车厢里响起一阵善意的笑声； 打工的兄弟们则凑在一起，聊着一年的收获，说着家里的琐事，有人掏出花生米，有人拿出喝的，你一口我一口，车厢里便弥漫出烟火气十足的温暖。广州站绿皮火车终结记丘麦粤中名站，襟带五岭，吞吐百川，曰广州站。自甲寅（1974）迁址流花湖畔，矗立南天，历五十余载。其楼左右高悬“统一祖国，振兴中华”八字标语，巍然警醒，昼夜不息，映照几代行旅悲欢。而今绿皮列车绝迹于此，高铁纵横，风驰电掣，旧轨虽寂，往事如潮，不可不记也。一、站史溯源，驿路沧桑广州站者，非一朝一夕所成。溯其源流，肇于辛亥（1911）之大沙头站，初为广九铁路枢要。迨建国后，客流日繁，旧站窘迫，乃择流花泽畔拓建新址。甲寅岁暮，新站启钥，白壁巍峨，电钟高悬，遂为华南铁路之首驿。当是时也，绿皮列车，涂以碧裳黄绦，吐纳烟云，往来如织。其声“哐当”，其影苍苍，载稻粱之谋，载离别之泪，载团圆之欣，乃成岭南大地流动之史诗。二、绿皮纪事，时代印章彼绿皮车者，朴拙如耆老，包容若慈母。座椅硬朗，窗扉洞开，风扇摇摇，茶香袅袅。每至岁暮，珠三角客潮汹涌，站前广场人海接天。务工者负囊提桶，眼含希冀；学子怀书倚箧，心向远方。车厢之内，摩肩接踵，过道厕隅，皆坐卧者。甚有翻窗越槛以登程者，非为失仪，实归心似箭也。然此拥挤之中，自有温情：南腔北调互问桑麻，孩童分食一枚桔子，少女倚窗轻唱流行曲……此皆绿皮车独有之人间烟火。三、终章时刻，辞旧迎新乙巳年正月廿五日（公历2026年1月25日），辰光清朗，站台肃然。K303次列车，终末之绿皮始发者，静伏轨上，待发徐州。十时廿九分，汽笛长鸣，车缓移，如耄耋揖别。月台聚摄影者众，有白发拄杖凝眸，有网红举机录影，更见旧日乘务员抚车垂泪。一旅客周氏叹曰：“廿年前乘此车来粤谋生，今虽别旧音，幸见高铁通衢，亦时代之馈也。”自此，广州站普速始发终了，尽迁白云新驿，而本站专迎高铁，日发动车二百零八列，北抵幽燕，西通黔滇，大湾区一时之圈，由是渐成。四、余事钩沉，私忆共潮生余观此变，心潮叠涌，盖因余与绿皮车，亦有深缘。昔乙亥岁（1995）卒毕业，未婚妻居茂名高州，遂常于佛山站乘夜车南行。车厢昏暗，轮响铿然，倚窗望星斗渐沉，待晨曦微露，方抵油城。年节时尤艰，人潮汹涌，常有旅者自窗跃入，厕间过道，蜷缩皆满。然嘈杂中自有暖意：邻座老妪赠以柑橘，民工兄弟共话家常，列车员提壶唤“开水来咯”。此声此景，今已成绝响。甲午岁（2014），余任雅瑶镇长，时有廿余户欲赴京陈情。余率员昼夜兼程，自石家庄以绿皮车载之南返。车厢尽让乡民，余与同僚倚壁而立，凡廿时许。车轮轧轨，声声入耳，更漏漫长，然以此诚心相待，终解其心结，弭患于未萌。是夜站台清冷，绿皮车如默然挚友，载沉载甸，共渡风波。又忆三弟聪颖，壬午年（2002）自鹤山一中考入北京理工大学。余送其至广州站，见绿皮列车绵延如龙，弟负行囊，挥手入闸，青春意气，溢满站台。其后数载，彼负笈京华，本硕连读，每岁寒暑假，仍借此车往返。车窗内外，兄弟挥手之影，母亲倚闾之姿，皆镌心版。今弟已成家立业，安居燕京，然当年绿皮车载其梦想、系其乡愁，犹在目前。五、变与不变，逝水长歌或问：“绿皮车既慢且喧，今高铁迅捷明净，何必恋旧？” 殊不知，器物之值，非唯效率可度。绿皮车之“哐当”声，源于钢轨接缝之物理间隙，其节奏如大地脉搏，催眠旅人，度量山河。其车厢混杂五味，包容百态，实为流动之民间浮世绘。今高铁虽风驰电掣，玻璃明净，座椅舒柔，然声息匀静，人事疏淡，旧日车中那种汗泪交织的生动，或难复见矣。然时代如轮，不可逆溯。广州站之变，实为国运进阶之缩影。昔者“东南西北中，发财到广东”，绿皮车载来改革春潮；今者“高铁穿城过，湾区一时通”，银龙列阵再启新章。车站电钟，依旧匀速轮回；站前木棉，岁岁燃火照天。所谓终结，非尽弃也，乃化旧忆为底蕴，铸新轨向宏图。丘麦曰：今撰此文，非为挽逝，而为铭传。绿皮车虽隐于史册，然其承载之拼搏、温情、期待，已渗入岭南水土。广州站八字标语依旧巍然，如诺如誓；往来高铁列列，载新时代之梦，续写华章。再会矣，绿皮车！君之背影，终将汇入长河星光；君之回响，必永驻人间烟火深处！

北京时间1月24日23时，U23亚洲杯决赛，中国U23男足VS日本队在沙特费萨尔王子体育场打响。1月25日凌晨，比赛结束，中国队以0比4告负，获得亚军。不过，此次闯入决赛，小伙子们已经创造了历史。这次输球不是结束，期待他们未来创造更好的成绩，给中国足球带来希望！中国男足U23夺亚记丘麦岁在乙巳，时值寒冬，红海之滨，沙特吉达，气氛炽热，战鼓频催。公元二零二六年一月廿四晚，U23亚洲杯决赛，中国男足少侠阵对决东瀛日本武士团。绿茵场上，风云变色；看台席中，旌旗蔽空。是役也，中国健儿虽以零比四不敌劲旅，然夺亚冠，创历史，举国沸腾，足坛震动。未及天明，贺信飞驰而至，国家体育总局、中国足球协会联名致贺，誉其“为中国足球振兴燃起新的希望”。余夜观此战，感佩交加，遂以金庸小说笔法，录此盛事，兼以诗词评论，扬其精神，励其壮志。第一回 出征豪言震江湖，球迷助威动山河赛前，中国少侠团下榻酒店之外，早有数百中国球迷列队相候。红旗招展，呼声如潮，或举“中国必胜”之牌，或唱“龙腾虎跃”之歌。主帅率众弟子出，见这般情景，皆动容。队长刘浩帆，年方廿二，眉宇轩昂，步履沉稳，忽振臂高呼：“诸君！此去球场，非为胜负，乃为证我中华足球之魂。段旅程停在哪里，是由我们说了算！”声如洪钟，众弟子齐应：“诺！”其气冲霄汉，观者无不动容。此语一出，江湖传诵，谓之中华足球新生代之誓言。时有随行记者录其言，播于四海。球迷闻之，皆曰：“此子有胆魄，球队有希望！”昔者，中国足球沉沦廿载，洲际大赛未尝入决赛。今U23少侠连克强敌，闯入终局，实为廿二年来首见。故虽未战，人心已沸。第二回 扶桑武士展锋芒，华夏少侠显韧性战幕既开，双方布阵。中国阵以四三三，门将李昊镇守龙门，胡荷韬、吾米提江、刘浩帆、彭啸为后防铁壁，徐彬、李镇全、杨希坐镇中场，向余望、木塔力甫、王钰栋锋线突袭。日本阵亦严整，以快攻见长。第一球：剑气破空，疾如闪电。战至第十二分钟，日本队中场佐藤龙之介得球，身形一晃，如鬼魅过隙，连过华夏两将。忽见前锋古谷柊介斜插而入，佐藤脚背一抖，球似流星赶月，直塞空当。古谷接球，距门廿码处，左足劲射，球如出膛炮弹，挟风雷之势，直挂网窝。门将李昊飞身扑救，指尖堪堪触球，然力不能止。球进！日本队先拔头筹。此球之妙，在于传射合一，快若惊鸿。观者皆叹：“扶桑剑术，名不虚传！”然中国少侠未馁，刘浩帆疾呼：“稳住！依计而行！”众将点头，阵型不乱。第二球：刀光再闪，势若奔雷。战至第二十分钟，日本队中场抢断，球落小泉佳弦脚下。此人素有“疾风腿”之誉，只见他带球疾进，如骏马奔腾，连闯三关。至禁区前沿，忽起右脚，一记远射，球似霹雳弦惊，直窜死角。李昊虽奋力侧扑，奈何球速太快，应声入网。日本队再下一城。连失两球，中国少侠面色凝重，然斗志未减。王钰栋前场穿插，木塔力甫边路突破，屡造杀机。日本门将荒木琉伟左扑右挡，化险为夷。上半场罢，零比二。场边球迷高歌“不放弃”，声浪震天，中国少侠闻之，皆握拳誓战。第三回 点球破门添坎坷，铁血防守见精神易边再战，中国少侠阵型前压，欲图反扑。然日本队战术老辣，伺机反击。第三球：一蹴而就，冷箭穿心。战至第五十九分钟，日本队前锋恩瓦迪克突入禁区，华夏后卫彭啸拦截，双方接触，恩瓦迪克倒地。裁判鸣哨，判罚点球。日本队由横山梦树主罚，其人神色冷峻，缓步上前，忽起左脚，球如毒蛇吐信，贴地而入。李昊误判方向，目送球进。三球落后，局势益艰。然中国少侠之韧性，于此尽显。队长刘浩帆浴血奋战，头缠绷带，犹自呼喝指挥；门将李昊屡救险球，扑出日本队单刀之势。看台上一白发老翁泣曰：“廿年矣，未见如此血性之队！”众球迷应和，助威声愈烈。第四球：终场一击，余韵悠长。战至第七十六分钟，日本队替补登场之道协丰，接边路传中，凌空抽射，球似流星坠地，直入网底。四比零，胜局已定。然中国少侠战至最后一刻，未有一人懈怠。终场哨响，众将瘫坐草地，汗泪交加。日本队欢庆夺冠，中国少侠则列队向球迷致谢。刘浩帆率众弟子鞠躬，球迷报以雷鸣掌声。此景此情，可谓“胜负虽分，精神不朽”。第四回 亚军亦是真豪杰，功业得颂凤凰书终场哨响，胜负既分。赛后，数据统计：中国少侠控球四成，射门八次，角球三回，虽处下风，然拼搏之志，贯穿始终。此役虽败，然U23亚洲杯亚军，已创中国足球历史。首入决赛，时隔廿二年，国字号再踏洲际大赛决赛之地。较之小组赛连克澳大利亚、乌兹别克斯坦等强敌，此番征程，足可称传奇。中国少侠虽败，然其昂然斗志，不屈风骨，已刻入观者心扉。次日破晓，两道贺信如金书玉诏，自京师飞传。国家体育总局信中言道：“尔等勇夺亚军，创历史最佳，廿二载后再晋决赛，经验可贵，作风可赞，为足球振兴燃新希望。此乃竞技成绩与精神文明双丰收，彰显不畏强手、永不言弃之风，诠释‘使命在肩、奋斗有我’之担当，提振精气神，注入强心剂。”读罢令人胸中热血，再度翻涌。中国足协之信坦言：“尔等从第四档起步，逆袭刷新历史，零封突围，昂首入决赛，令国人振奋自豪。此乃全体刻苦训练之回报，亦为新征程上关键突破。尔等践行为国争光之使命，展现坚韧信念与过硬作风，赢得比赛，更赢得尊重与喝彩。望各级国字号以尔等为楷模。”此二信，非惟嘉奖既往之功，实乃寄望未来之途，如明灯高悬，为少侠指明砥砺方向。教练安东尼奥率众弟子恭读贺信，皆肃然动容。队长刘浩帆谓同袍曰：“总局与足协厚望，球迷殷殷之情，皆是我等肩上泰山、心中火炬。此番见识天地之阔，更知砥砺之功不可有一日懈怠。”众将颔首称是，眼中疲惫尽扫，复现锐意锋芒。贺信既达，荣光倍添。此非终点，实为崭新起点。正如信中所嘱：“以本次赛事为新的起点和动力”“认真总结经验、珍惜荣誉”。中国足球历尽沧桑，今得此批少年英才，以热血重铸风骨，以成绩赢得尊严，更得庙堂之高与江湖之远同声相应，此诚难得之才。有诗人连夜赋诗以贺之：“捷报飞传自海东，紫宸青鸾下云空。廿年冰破初试刃，一代薪传正举烽。信有丹忱酬社稷，敢将铁骨战罡风。征程此去星与月，勖哉少侠气如虹！”胜负一时，精神千古。此役毕，中国男足U23少侠载誉而归，媒体誉之“新生代力量”，球迷呼之“未来希望”。今虽止步亚军，然旅程方启。皆期中国足球，砥砺前行，不负韶华，不负期望。江湖路远，你我皆见证；传奇仍在，且看后来人！让相信值得相信，让希望充满希望。丘麦曰：夫足球之道，胜负无常，然精神永存。今观总局、足协之贺信，其意深矣！非仅庆历史突破，更在立标杆、树精神、燃希望。信中“使命在肩、奋斗有我”八字，重若千钧，正是江湖侠士“为国为民”之大者风范。金庸《射雕英雄传》中，郭靖守襄阳，知其不可为而为之，所凭者，正是一腔赤诚与使命。今之少侠，赛场拼搏，亦是为国争光之具体而微者。贺信以“能征善战、作风优良”相期，此非独武功技艺，更重武德修为。愿中国男足借此东风，将贺信之勉励，化为日常锤炼之汗水，将历史性突破，化为体系革新之基石。则今日之亚军，化为希望之火种，可成来日燎原之势。

2007年，他来北京打工，保安、搬运工什么都干过。 “刚来北京找工作，天冷又窘迫，有好心人给过我一碗热面，我一直忘不了。”有了一些积蓄后，2018年，他在北京工体附近开了第一家“老张拉面馆”，干起了从小就喜欢的拉面生意。燕京“老张拉面”记丘麦岁在戊戌（2018），燕京市井有奇馆，名曰“老张拉面”。其铺不过方丈，陈设素朴，然玻璃门上一纸丹书，七载如新：“遇困厄者，可免费食热面一碗。”字迹渐褪而温光不灭，遂成京城一暖世之景。一、乃仓其人店主成姓，讳乃仓，陇西人也。年三十有五，眉目敦厚。初，其母诞五子，家贫乳竭，乃名“奶仓”，祈饱食之愿。及长，易“乃”为称，自谓：“愿为实心人耳。”尝述少时事，笑云：“名虽俚，不敢忘本。”丁亥岁（2007），乃仓挟囊赴京，充保安、运货郎，备尝艰辛。尝于风雪夜踟蹰街市，饥寒交迫，有陌路翁推食赠面，汤气蒸腾，暖彻肺腑。乃仓泣而食之，暗誓曰：“他日得志，必效此义。”二、善举初萌戊戌年（2018），乃仓积微资，于工体（北京工人体育场，位于朝阳区工人体育场北路）侧开张面肆。甫三日，雨夜，有中年男子瑟缩门外，久乃嗫嚅：“某……愿劳作换面。”乃仓不询，径入厨下，抻宽面，沃浓汤，覆卤蛋如满月。奉面时，见客目泛晶光，若暗夜星火。乃仓恍见昔年自身，遂定规约：“自今始，困者至，但言‘需面’，不问缘由。”或疑其伪，店员辄对曰：“客有忌口否？”更嘱：“面尽可添，箸停乃已。”有儒生问其理，乃仓搓面笑道：“昔人赠我面时，何尝问姓名哉？《孟子》云‘恻隐之心，人皆有之’，此不过循本心耳。”三、日坛新肆癸卯年（2023），乃仓复于日坛（朝阳区朝外日坛北路6号）北门设分店，邻儿科医院。告示仍悬，而善心愈细。尝有妇携童入，童颅光如瓠，妇低声：“可购半碗否？”乃仓侧耳，悄谓庖人：“烹大小二碗，诈称店庆。”面至，适其幼子嬉戏，仰面问：“兄何无发？”乃仓抚童首朗笑：“削发更显英气。”妇骤泪下：“儿患血癌……谢君。”满座寂然，惟汤气袅袅，裹挟无言慰藉。乃仓常教店员：“观客踌躇者，当主动奉大碗。尤携幼求医者，必加倍体恤。”或问：“岂惧人诓食？”对曰：“十人中有一真困，足矣。昔管仲治齐，犹知‘仓廪实而识礼节’，今人岂尽无耻耶？”四、善潮涌动初，客闻义举，多疑为虚文。渐有困顿者受惠而去，暗志其恩。未几，竟有食毕多置钱币于案者：“存此资，济后来人。”柜上遂置青册，朱笔细录：“乙巳三月五，无名客存面五碗。”“九月四，客遗千金，备注‘赠环卫工’。”“丙午正月十七，严氏存二碗。”最幼者乃五龄童，典糖钱存面：“请病童食之。”耆老拄杖而来，颤书：“老朽力衰，愿添薪火。”册页渐皴，善款盈箧。至丙午正月，已积六百零三碗，小黑板悬于堂前，数字日新，观者无不动容。五、金声玉振乙巳隆冬（2026年1月22日），阿里公益闻其事，赠万金。乃仓悉化为五百二十碗“新春面”，亲奉环卫、外卖、保安。市井传颂，新华社、人民日报、央视新闻、光明日报及燕京诸媒体竞载。有记者暗访，伪称困厄，店员果奉海碗，肉臊堆叠如丘。问：“不惧某诈乎？”伙计拭汗笑曰：“店主云‘宁误付十碗，不漏一饥人’。”网友争讼其事：陇西游子评：“一碗拉面扯出千里乡情，方知《礼记》‘不独亲其亲’非虚言。”燕京学生叹：“昔读杜甫‘安得广厦千万间’，今见斗室暖百千人，善岂分大小？”沪上商贾议：“此非营销，实乃《道德经》‘既以为人己愈有’之现代注脚。”更有人自述：“昔年求职落魄，于此得面充饥，今立业，岁岁来存百碗。”六、大道微光乃仓之善举，躬行七载，早为闾巷间口耳相传之暖闻。此和煦之风，已载于街道“赠尔朱华”行事录而广布；更得橙公益平台辅翼，使自发善念与邻里温情，筑就“朝外有爱云端善堂”，令一人之坚持，化为众人可参与、可相继之公谊。“朝外伴”平台遂特辟橙公益“善面”通道，“朝阳门外”公号亦将协老张面馆定期明示“善面”簿册，使每碗羹汤之爱心流布，昭然可鉴。或劝乃仓广开分店，乘势而兴。乃仓揉面如故：“面贵筋道，善贵久长。今暂停存面，非拒善意，恐力不逮反损初志。”问其愿景，沉吟曰：“但求需者知有此灯，暗夜不怯耳。”丘麦曰：“德不孤，必有邻”，观老张面馆事，信哉！昔子路拯溺受牛，孔子悦而劝德；今市井存面成潮，实开当代仁术新篇。当世商潮汹涌，多逐锱铢之利，而乃仓以一碗汤面，照见千年仁心不灭。更可珍者，善念如春溪融冰，自孤涧渐成洪流。此非独一店之荣，实乃京师胸襟、时代气象之征也。诗曰：燕山雪厚掩重门，谁煮清汤暖客魂？七载丹书犹灼目，千秋义理本归元。陌尘存面成星火，陋巷传灯即道根。莫叹世风渐凉薄，春风总在碗中温。

粤人闯南洋记 丘麦 家国为魂 四海为商 粤东岭表，客族所居。自晋室南渡，中原衣冠辗转是间，结庐垦殖，诗书传家，然山多地瘠，生计常蹙。明清以降，海禁时开时阖，闽粤之民，望洋兴叹者众。夫南洋者，自宋元称“南海”，至清统称南洋，今之东南亚也。彼处瘴雨蛮烟，而沃野千里，商舶往来，遂成谋生之新土。客家子弟，承迁徙之血脉，秉开拓之胆魄，乃有“丁满十六出南洋”之谚。其行也，非独避祸求生，实为家族寻路，文化拓疆。今述其史诗，溯其源流，乃知客魂浩荡，山海难阻。 破浪之初 宋明先踪 南宋祥兴二年，崖山兵败，天地晦冥。梅州义士卓谋，从文天祥抗元，偕八百子弟浴血，仅数十人得脱。浮桴海上，粮水俱竭，同行者或泣或颓。卓谋立船首，慨然曰：“昔客祖南迁，披荆斩棘，乃有岭南基业。今虽败绩，然华夏血脉不可绝于沧溟。吾闻婆罗洲有沃土，当往辟之，为后世开生路！”众闻之振奋。漂流数月至婆罗洲北岸，见丛林蔽日，土番环伺。卓谋率众斫木为庐，制弓矢以御兽，施医药以交邻。尝染瘴疠，几殆，犹强起督耕，曰：“吾等立足，后来者方有依归。”遂成聚落，今其地犹称“中国城”。此客家人下南洋之可考肇端也。 明嘉靖间，饶平客子张琏，因吏酷民贫，聚众起事，纵横闽粤赣，后为官军所败。退至海上，余部惶惑。琏召而谕之：“陆路既穷，何不泛海？昔三佛齐（今苏门答腊）为海贸中枢，吾辈可往图存。”遂率舟师南下，至旧港。时葡萄牙人东来，土酋纷争。琏以智勇斡旋，平乱安民，被推为港务首脑。有部将问：“吾等乃中土客属，何必管番邦事？”琏答：“客家人，处处为客，处处为家。此地既容身，当助其有序，互利共生。”乃立规章，兴市舶，华人商贾云集，其地遂为南洋华裔早期政权之一。 公司兴业 坤甸传奇 清乾隆三十七年，梅县石扇堡人罗芳伯，秀才不第，慨然叹曰：“大丈夫当效张骞通西域，岂能老死牖下？”乃典屋宅，购舟楫，率乡里百余人，自虎门出洋。舟至婆罗洲西部（今西加里曼丹），但见沼泽连绵，鳄虫出没。初采金为业，受雇于土酋，劳作酷烈，同行多病殁。芳伯夜聚众人，执《易经》而言：“‘天行健，君子以自强不息。’吾等当自组团体，方不受制于人。”遂联合周遭华工，创立“兰芳公司”。“公司”者，非今之商号，乃自治共济之组织也。芳伯被推为“大唐总长”，立法规，垦荒地，筑栅垒，抗荷兰东印度公司之侵凌。有荷兰使者劝降，许以重利。芳伯正色曰：“吾辈客家人，自由惯了，不惯为人奴。此间天地，是吾侪血汗所开，当自治自守。”遂以政教合一之制，传中文，兴礼仪，持续百余年，世称“兰芳共和国”。临终嘱曰：“客脉在南洋，贵在自治自强。后人来者，勿失此志。” 艰苦创业 开拓进取 咸丰四年，惠州客子叶亚来，年十七，赤足徒步至澳门，搭“大眼鸡”船赴马六甲。初为佣工，挑锡米，肩肉溃烂，以蕉叶裹之。性机敏，习马来语、荷语，渐为矿头。后至吉隆坡，其时沼泽遍地，匪盗横行，两帮华工械斗不休。亚来被推为甲必丹，单骑入敌寨，陈说利害：“吾辈离乡万里，非为自相残杀。客家人有古训：‘和则两利，斗则俱伤’。今当合力开矿、筑路、平匪，建一新城，方不负南洋之行。”众皆服。遂定规约，平骚乱，引蒸汽机泵疏沼泽，聘英国工程师规划街市。财力不逮时，倾尽私蓄，夫人泣劝，亚来笑曰：“昔卓谋公筚路蓝缕，今我所遇，犹胜当年。吉隆坡成，则万千华人有家矣。”苦心经营廿四载，荒滩终成商埠，被誉为“吉隆坡开埠之父”。其临终遗言仅八字：“勤俭持业，客通四海。” 同时有平远人姚德胜，年十九至霹雳邦，身无长物。见锡矿开采原始，乃潜心研习水力采矿之术，发明“德胜沟”，效率倍增。积资巨万后，怡保市遭火焚，夷为白地。英殖民官叹复兴无望。德胜挺身而出，斥巨资重建三百间店铺，规整街道，市廛焕然一新。殖民总督欲以爵士衔酬之，德胜婉拒：“吾华人建城，非为爵禄。但求街名‘德胜’，使后人知客家工匠精神耳。”其街名留存至今。常语子侄：“客商之德，在兴一地之利，惠八方之民。” 实业兴邦 品牌强国 道光十八年，大埔客童张振勋，字弼士，家贫辍学，牧牛车龙山中。常卧牛背诵《史记·货殖列传》，乡人奇之。年十六，决意南行，叔父阻曰：“南洋险恶，十去九不还。”弼士对曰：“范蠡贩陶朱，富贵险中求。男儿志在四方，安能困守于斯？”遂渡海至巴达维亚（今印尼雅加达），栖身米铺，昼则劳作，夜则学算习语。店主陈氏，闽籍侨领，赏其才，以女兰香妻之。弼士由此起步，经营酒税、典当、垦殖，富甲南洋。然其志不止于此，尝语同行：“西人以商立国，船坚炮利。吾华人商贾，亦当有纵横四海之志。” 光绪年间，弼士乘德轮赴新加坡，欲购头等舱，船主曰：“华人与狗，不得上头等。”弼士怒极，返即召侨领议：“此非辱我一人，乃辱我中华。当自办航业，以雪此耻。”遂与张榕轩、耀轩兄弟创“广福”、“裕昌”轮船公司，专航南洋—香港线，票价减半，服务尤周，迫德轮终废歧视之规。又察西方葡萄酒之利，慨然曰：“吾国岂无佳酿？当酿中华美酒，与洋酒一较高下。”乃归烟台，耗资三百万两，历时十年，创张裕酿酒公司，世称“中国葡萄酒工业之父”。初时，洋技师骄横，屡败屡试。族弟劝止，弼士喟然：“吾名‘弼士’，乃辅国之意。实业不兴，何颜对家乡父老？”终成琼浆玉液，1915年张裕葡萄酒旗下可雅白兰地夺巴拿马万国博览会金奖。晚年捐资筑粤汉铁路，建中山大学。1916年病逝于巴达维亚。遗训曰：“吾生为客家人，死为中国魂。南洋之财，当滋养中华。” 文教薪传 榕轩兴学 张榕轩、耀轩兄弟，梅县松口客裔。榕轩少时家贫，渡海至苏门答腊，初为佣工，夜读不辍。遇张弼士，提为账房，后自立门户，经营橡胶、咖啡，成棉兰巨贾。然其常郁郁不乐，弟问其故，榕轩叹曰：“吾观侨童，多不识华文，渐忘根本。客家人崇文重教，此风若失，则数代之后，尽成番禺矣。”遂于1908年独资创建“敦本学堂”，免学费，授华文、算学、礼仪。殖民当局疑其聚众，榕轩抗辩：“教育乃树人善举，何疑之有？孔子云‘有教无类’，吾不过效先圣耳。”学堂既立，闽粤侨童蜂拥而至，南洋华校由此兴盛。 其弟耀轩，性豪侠，善经营。尝斥巨资助孙中山革命，孙先生书联赠曰：“美酒荣获金奖，香飘万国；怪杰赢得人心，流芳千古。”兄弟又倾力筑潮汕铁路，此为中国首条侨资商办铁路。勘路时遇豪强阻挠，地痞索赔天价。耀轩怒欲诉诸武力，榕轩止之曰：“客家人处世，‘和’字当先。昔年过番，何等艰难尚能忍耐。今为家乡事，更当以智取。”乃邀乡绅调解，以市场价购地，路终得成。通车之日，万人空巷，榕轩泣谓乡老：“吾等飘零海外，终见此路连通山海，客魂不再阻隔矣。” 血荐轩辕 机工碧血 抗战军兴，南洋震动。民国二十八年，侨领陈嘉庚倡组“南洋华侨机工回国服务团”。檄文至槟城，客家子弟争相报名。梅县籍青年李岳，新婚三日，即别妻孥。妻泣问：“烽火连天，何往？”岳对曰：“吾家三代在南洋，然祖宗坟茔在梅江。今国破如此，岂能苟安？客家人有古训：‘国之不存，家将焉附’？”遂与三千余机工，乘轮赴滇，援驰滇缅公路。 其路险于鬼门，悬于绝壁，瘴疟横行，日机时来轰炸。李岳驾车运军火，屡历险境。同队潮州籍机工殁于坠崖，岳收其遗物，仅一褪色香囊，绣“平安”二字。岳悬之于驾驶舱，谓队友：“此非一人之念，乃四万万同胞之盼。吾辈既来，早置生死于度外。”一次车队遭炸，弹药车起火，岳冒死驾车冲入深谷，人货俱焚。遗物中见日记数行：“今日越怒江，恍见梅江舟影。若死，骨灰分半，一半洒滇缅路，一半归葬故乡山。”抗战期间，千余机工殉国，客籍者百余人。槟城今立“华侨机工纪念碑”，铭文“浩气长存”，其侧铜雕，犹见当年壮士握方向盘之姿。 百校之父 儒商典范 共和立国，海宇渐安。然客侨乡情，历久愈醇。大埔银滩客子田家炳，少时家贫，越南创业，转徙印尼、香港，填海造陆，终以塑胶工业称雄，人称“人造革大王”。富甲一方后，尽捐资财于教育。或问：“何不遗子孙？”家炳答：“客家人教子，向以德不以财。留财子孙未必守，留德子孙方可久。吾幼年失学，毕生之痛。愿天下客童，皆得读书明理。”遂在全国捐建中小学幼儿园三百余所，师范院校及大学教学楼上百栋。每至穷乡，必亲勘校址，嘱匠人：“课室窗宜大，孩子眼睛要亮。”晚年鬻别墅豪宅以续捐善款，居则廉价公屋，出而安步当车，犹怡然自得。尝书联自勉：“客行万里，根在中原；捐尽千金，心系杏坛。” 客商精神 生生不息 甲子轮回，气象更新。乙巳岁冬月（2025年11月），第七届世界客商大会于梅州揭幕。会场之内，白发侨领与青年创客并肩，南洋乡音与客家俚语交融。印尼客属联谊总会执行主席陈志明，乃第六代侨裔，登台致辞，声如洪钟： “诸位乡贤，吾祖辈‘下南洋’，携不过一包袱，靠的是一双手。今我辈归来，携的是项目书、技术图、合作心。昔日‘过番’为谋生，今日‘归来’为共赢。客家人精神，从‘山地客家’至‘海洋客家’，变的是舞台，不变的是‘开拓、勤俭、尚文、重义’之魂。吾愿聚侨力，引凤还巢，助高新科技‘走出去’；亦架虹桥，将南洋资源‘引进来’。续写的不仅是生意经，更是千年客族血脉相连、山海共济之史诗！” 语毕，全场雷动。签约台前，光伏项目、智慧农业、文化数字库等落笔成章，金额逾百亿。会场之外，梅江悠悠，阴那苍苍，似见当年火船码头帆影，犹闻红头船里号子。 跨山越海 客魂永续 盖粤人下南洋史，始乎南宋，盛于清民，续于当代。其行者，或为避乱，或为谋生，或为开基，或为报本。卓谋之开辟、芳伯之自治、亚来之建城、弼士之实业、榕轩之兴学、机工之殉国、家炳之兴教、志明之宏图，皆客家人精神之注脚。其精神内核，曰“坚韧不拔”，曰“落地生根”，曰“四海为家”，曰“心系故国”。跨山越海，由客而主，融异域而不失本色，处繁华而常怀乡关。今“一带一路”倡议广布，南洋再成枢纽。客族儿女，承先辈之胆魄，秉时代之机遇，必将继续贯通中外，润泽桑梓。此千年迁徙史诗，未有穷期也。 赞曰：五岭苍苍，南海泱泱。客魂南渡，劈波斩浪。 筚路蓝缕，既垦既穰。文教是敷，实业是昌。 血荐轩辕，义动八荒。根深叶茂，源远流长。 跨山越海，由客而强。薪火永续，日月同光。

央视报道深圳玉龙山改造的新闻玉龙山改造作为城市更新的案例，意义重大。深圳玉龙山改造记丘麦玉龙山者，本名玉龙填埋场，处深圳罗湖银湖山麓。昔为荒郊，今居市中心。自甲子（1984）至丁丑（1997），积废成丘，高逾百丈，绵延如岭，秽气蔽空，浊流渗土，人称“垃圾山”。然时移世易，沧海桑田，昔之僻野，今成枢要。及至甲辰（2024），深圳举宏策、发巨工，尽启旧壅，欲化腐朽为神奇，遂成华夏根治污壤第一例。兹事虽小，实关改革，不可不记。第一章 昔秽·积弊成疴初，改革潮涌，深圳骤兴。万家栉比，百业辐辏，而废料日增。时垃圾处理之术未精，乃择罗湖北陲洼谷，聚四方之弃，覆土掩之。岁增月累，竟成巨阜。其间塑料如蟒，残织物若絮，腐食生瘴，沥液侵泉。夏则蚊蝇蔽日，冬则沼焰隐燃。邻避唯恐不及，飞鸟经而不栖。然其时城廓未拓，尚在郊埛，故虽为隐患，未成急疾。逮千禧之后，深圳扩疆拓土，昔之荒陬，渐次入郭。玉龙山侧，通衢纵横，楼宇渐起，遂成腹心之痈。每逢霖雨，黑浆溢道；偶遇风炽，腐袋漫空。民有怨声，官忧地险。或议覆绿掩丑，或谋局部清淤，然皆如扬汤止沸，终非长久。昔之弃地，竟值千金；昔之污阜，翻为要害。此诚所谓“时势异也，弊转为机”。第二章 今策·雷霆破障癸卯（2023）岁杪，深圳市府会诸部，聚专家，决行全量开挖之策。议者谓：“昔之填埋，如掩耳盗铃；今之根治，当刮骨去毒。”遂定甲辰（2024）春动工，期以三载，斥资数十亿，移山二百万吨，名曰“生态修复”。工程之巨，世所罕睹：一曰“剥茧抽丝”。以重械分层掘削，废料输至筛分坊，金属、玻璃、塑料各归其类，可焚者入炉，惰性者制砖。二曰“化秽为能”。特建高温焚炉，日吞五千吨，发电三百四十万度，足供十万户。昔之腐臭，今作光明。三曰“渣砾成材”。焚余炉渣，研粉压模，烧为环保砖，用于铺路筑垣，循环无弃。四曰“净土回春”。挖掘既毕，深掘污土，以药剂洗之，微生物噬之，复填新壤，播草植林。是役也，工众三千，机甲百乘，昼夜不息。观其场面：铁臂凌霄以掘阜，传送如龙以运渣，焚炉吐焰以炼秽，科技之力，尽显于此。预计丙午（2026）秋告竣，昔之秽丘，将复为净土。第三章 新生·地利尽显玉龙山故地，本具形胜：北倚银湖翠岭，南瞰罗湖阑阓，东接红岗之园，西临高铁之枢。八百步至罗湖北站，三地铁（14、17、25号线）于此交汇，八公里抵罗湖口岸，直通香港。然昔为垃圾所锢，宝地蒙尘。今污根既除，规划遂兴。其地划入“清水河数字新城”，定位“数字产业智创高地”。将建云算中心、AI研院、低碳科技坊，引鲲鹏、华为、腾讯之属，聚才万人，年产值可望一百五十亿。昔之蚊蝇巢穴，转瞬化为智慧云台；昔之沥液沟渠，来日竟作数据星河。此所谓：“斩毒龙而醒沃土，破旧壅以开新天。”第四章 对比·古今迥异兹列三组，以彰其变：一曰生态之比：昔：浊气氤氲，草木凋零，四时弥漫酸腐之气。今：土净水清，复植香樟凤凰木，三年可成森林公园。二曰地价之比：昔：污名所累，商贾绕行，亩值不过数千。今：枢纽通衢，产城融合，寸土堪抵千金。三曰城运之比：昔：垃圾困城，发展受制，如芒在背。今：污疴既去，产链升级，似鹏展翼。昔江西、河南等处，亦有垃圾围城之患，然多仅以覆土植草，暂掩其丑。深圳此举，尽掘根治，兼能发电制材，化废为宝，实开先河。故论者谓：“玉龙方案，当为天下法。”第五章 众议·舆论摘要事传网络，民多热议，撷其精华，纳为四类：一曰“惊叹规模”。网友“岭南山客”叹：“百丈秽丘，说搬就搬，非大魄力不能为。深圳果是先锋城！”二曰“嘉许生态”。网友“梧桐细雨”赞：“昔年驱车过玉龙，皆闭窗掩鼻。今闻将变公园，当携子一游，告之沧海桑田。”三曰“期许经济”。网友“湾区创客”云：“此地将成数字新城核心，吾辈科创公司，已盼入驻。垃圾山尚能涅槃，况人乎？”四曰“反思历史”。网友“读史可鉴”言：“此案当铭刻于市志：昔日粗放发展之债，今人须以科技与决心偿之。愿后世勿复造‘新垃圾山’。”亦有微词者，虑其耗资过巨，或疑焚烟再生污染。然主事者公布实时监测数据，示排放达欧盟标准，且发电制砖之益，远胜旧法，众疑渐消。第六章 意义·治理智慧玉龙之改，非独一山一事，实具三重时代之义：其一，城市治理之哲学变。昔者“遮丑”，今者“根治”；昔者“废弃”，今者“循环”。体现“人与城共生”新思，标志城市文明从拓荒至精治之进阶。其二，土地经济之智慧。深圳地狭，昔以“腾笼换鸟”兴产业，今以“挖山去毒”拓空间。污地转良基，实为土地集约利用之典范。其三，生态伦理之实践。不赖自然消纳，不诿后世子孙，而以当代科技担当代之责。此中精神，契合“绿水青山即金山银山”之要义。昔大禹治水，在疏不在堵；今深圳治污，在掘不在掩。虽事异而理同，皆顺应天道、敢破积弊之举。观其规划：污土净后，不急于售地牟利，反先植林蓄水，涵养生态，再引高端产业，足见谋深虑远。第七章 小结·创新之举《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”玉龙山四十年之变迁，恰似深圳特区缩影：初则荒莽，继为污积，终化科创高地。其事可证：天下无不可治之痼疾，惟在决心与智慧耳。今垃圾山将移，数字城欲起，后人徜徉林荫广厦间，或已忘此地曾是秽漫之处。然历史当实录：甲辰至丙午间，有此一代人，掘山治污，勇开先路，遂使毒疴成沃土，腐壤诞新生。是为记。

南海九江镇破排角遗址江门市蓬江区棠下镇良溪村罗氏大宗祠对联：珠玑留厚泽，蓢底肇鸿基。南雄珠玑巷记丘麦夫天地有灵脉，山川藏古意。岭南之北，五岭横绝，中有梅关锁钥，沙水萦回。其地有古巷蜿蜒千五百步，青石苔痕，檐角风铃，乃四海广府裔胄魂梦所系，南雄珠玑巷者是也。巷本名敬宗，唐代张昌一族七世同堂，孝义动天。宝历元年，帝赐珠玑绦环，遂易今名。当其盛时，梅关古道驼铃震野，驿楼酒旗蔽日。韩昌黎贬潮，苏子瞻谪惠，皆曾驻足题壁。尤有贵妃塔影，斜照古井，诉说南宋咸淳年间胡妃旧事：彼姝本宫妆婵娟，因忤权相，星夜南奔。商人黄贮万救于钱塘，隐居巷中。贾似道遣兵围剿，妃为保乡邻，碧血溅苔阶，素魂沉石甃。乡人感其义，筑塔镇井，至今琉璃瓦间犹似闻环佩铿然。然珠玑巷之不朽，非独在亭台古迹。每值烽烟蔽中原，辄见移民潮涌梅关。唐开元间张曲江（张九齡）公劈山拓道，此巷遂成衣冠南渡首驿。至宋元之交，罗郑张邓文冯麦等三十六姓九十七户扶老携幼，昼伏夜行。贡生罗贵者，率众于正月十六焚香盟誓，乘竹筏顺浈水而下。其时众人倚贵为魁，事无巨细咸决于贵。后遂有“小事自行决断可也，不必问贵”之语，此即今粤俗“唔使问阿贵”之滥觞。忽遇官兵追截，风涛怒卷，筏毁九江大洋湾畔，后人遂称“破排角”。残众跣足披荆，终抵冈州蓢底。其宗祠前镌联“珠玑留厚泽，蓢底肇鸿基”，足证开基于巷、落籍在蓢之脉。观其迁徙图，如见万点流萤散入珠三角，今之粤港望族邓氏、文氏，皆出其脉。余尝秋日访珠玑古巷，见双龙桥畔榕须垂地，荷池映祠。各姓宗塾内，族谱陈列，蝇头小楷录尽千年离合。尤可叹者，当年南迁途中“唔使问阿贵”之俗谚，已化为民间处事自决之智慧，与宗祠联语共述往史。尤动人心魄者，乃胡妃塔基座所刻南迁路线：一笔一划，俱是先民以血泪淬炼。想当日妇孺攀越梅岭，回望中原烟尘，前临瘴疠之地，仍将故里桑麻种苗裹入行囊，更怀敬宗巷石片三块，曰“宁弃祖宗田，莫忘祖宗言”。今珠玑巷已成寰宇寻根圣地。每届清明，港澳台、星马耆老率子孙归来，于雷氏祠前击鼓鸣炮，良溪村舞醒狮九十九回合，盖取“长久”吉谕。去岁有马来西亚侨领，携明末手绘《珠玑烟雨图》重绎旧景，画中沙水河帆影，竟与今时数码重构无二。乃知文化血脉，虽历兵燹沧桑，血脉终不绝如缕。嗟乎！岭南文明，实以珠玑为脐带。昔人南渡，非仅避祸，实携中原礼乐薪火，合百越骏彩星驰。观今荔枝湾粤曲清越，白鹅潭霓虹璀璨，何尝非古巷榕荫下某次围炉夜话之余韵？盖天地生民，自有精魂贯彻古今。纵使千年迁徙路，化作云山珠水间一缕月光，然每当红棉飞絮时节，犹闻先民筚路蓝缕之歌，穿越梅关石隙，永镌岭南青史。评曰：南迁血泪染梅关，九十七户别故园。石塔犹存妃子恨，竹筏曾破海门澜。千年桑梓云间月，万里裔胄岭外烟。莫道珠玑巷陌小，五洲根系此中连。

“棋圣”聂卫平记 丘麦 盖闻天地有经纬，人生有棋局。棋道虽微，可载兴替；弈者虽逝，其神永存。二零二六年元月十四日夜，北斗垂芒，“棋圣”聂卫平薨于京，春秋七十有四。举国棋枰寂然，黑白失色。公一生执子，纵横捭阖，挽神州弈坛于颓势，扬华夏棋道于东瀛。而其性情真率，尤恋岭南风物，每至粤地，必大啖美食，倾囊授艺，视若“福地”。今述其行迹，非独记其赫赫战功，亦欲彰其赤子之心与人间烟火之温情也。 一、少岁颖悟，棋缘天定 聂公卫平，公元一九五二年八月生于沈阳，祖籍直隶深州。其诞也，未有异象，然周岁“抓周”之时，家人陈笔墨、算盘、印章、钱币诸物于前，其环视一周，竟径直趋前，一手紧握黑子，一手牢抓白子，咯咯而笑，把玩不释。父聂春荣，乃科技界耆宿，曾任全国科协党组书记、东北工业局局长，见状赞之曰：“此子不恋俗物，独钟经纬，岂非天授弈缘乎？”遂刻意培养。幼时即显迥异之资。性虽活泼好动，然每见纹枰，则瞬间静定，目露凝光。五岁时，父聂绶执棋授以基本法则，未料一遍即通，三日可覆盘。七岁，随父访京城棋坛名宿过惕生先生。过老让九子试其才，布局未半，忽神色渐肃，终局后慨然道：“此童落子，有天然节奏，非死记套路者可比。其心算之深，竟似能闻棋子呼吸之声。”遂允收入门墙，悉心点拨。公之棋感，确如天籁，尝于夏日树下观邻叟对弈，局终，童子竟能一着一式复述无误，旁观者皆惊为夙慧。然天资愈高，其痴愈甚。九岁时，为观摩高手对局，常孤身骑行数十里，至北京劳动人民文化宫棋艺室，蜷缩于大人膝下，目不转睛，至暮方归。又因痴迷古谱，尝暗藏手电于被中，深夜研读《忘忧清乐集》《玄玄棋经》，至东方既白。母怜其体弱，严令作息，卫平则答：“枰中宇宙，浩渺无穷，儿寝食皆在其中，不觉疲也。”其专注如此。十岁，已名动京华，获全国少年围棋赛冠军。时人誉之“神童”，然其师过惕生素严，诫之曰：“木秀于林，风必摧之。棋道如修心，需戒骄戒躁。”特赐《菜根谭》一册，令其参悟“嚼得菜根，百事可做”之理。公终身谨记，锋芒内敛，而求胜之志愈坚。年稍长，遭逢时变，以知青身远赴北大荒。黑水白山之间，垦荒劳作极其艰苦，然卫平未尝一日废弈。无棋盘，则画线于土；缺棋子，则拾取黑白石子、乃至玉米籽粒代之。旷野寒风之中，与农友燃薪取暖，于摇曳火光下复盘古谱，钻研新招。彼时中国棋坛万马齐喑，公于天地苍茫间，反得静心锤炼。荒原之辽阔，铸就其后来棋风之宏大格局；风雪之凛冽，淬炼其逆境中永不屈服之意志。艰难岁月，实乃公精神与棋艺“潜修期”。尝于信中曰：“天地为盘，星月为子，劳作之余，神游局内，反觉心胸开阔，以往许多局促之见，豁然贯通。” 二、擂台擎天，国魂为弈 公之不朽功业，尽镌于上世纪八十年代中日围棋擂台赛。此役非寻常弈战，实乃国运棋运交织之“气运之战”。当时序至甲子（1984年），东瀛棋道鼎盛，执世界牛耳，其顶尖棋手于华人棋士而言，几如不可逾越之雄关。坊间有议，欲将围棋剔出体育之列，棋道存续，几经飘摇。当是时也，聂公尝言：“输了怕什么，就当交学费了。” 然其心中块垒，何尝不欲一扫百年颓唐？昭和五十九年（公元一九八四年），擂争初启。日方阵容鼎盛，主帅藤泽秀行名誉棋圣，副帅加藤正夫、三将小林光一皆“超一流”国手，其余亦当时之俊杰。日方气焰极炽，赛前狂言“三人便可终结比赛”，甚有“输了便集体剃头”之戏谑。东瀛《围棋俱乐部》调查，九成一棋迷断日方必胜。中方虽遣出聂卫平、马晓春、曹大元等精锐，然内部评估，目标仅至“请出小林光一即为及格，击败小林便是胜利”。公众预测，亦八成认为日方胜。战幕未开，高下之势宛若云泥。赛程跌宕，先有我方江铸久七段五连胜之异彩，然日方小林光一九段旋即登场，竟如破竹，连斩中方六将。战至一九八五年秋，中方帐下仅余主帅聂公一人，而日方仍有小林光一、加藤正夫、藤泽秀行三座巍然巨峰。形势危殆，真可谓“黑云压城城欲摧”。公临行前，邓小平同志闻讯，慨然赠言“哀兵”二字。抗兵相若，哀者胜矣。公默然受之，怀孤臣孽子之心，东渡赴战。同行者记其时场景：“风雨凄凄，行色冷清，颇有‘风萧萧兮易水寒’之慨。”首战小林光一于东京。公自知此役关乎国格，特从乒乓球队借得一件鲜红运动衫，胸前“中国”二字灿然夺目。或问其故，公答：“吾代表中国而来，不可输。”借容国团“人生能有几回搏”之精神以自励。对局之惨烈，远超想象。公虽有备而来，布局占优，然中盘遭小林猛烈反击，局势瞬间倾危。公本有先天性心房间隔缺损，于高强度计算中，心率飙升至每分钟一百七十次，大脑缺氧，几近昏厥。千钧一发之际，公要求吸氧，却因神思皆在棋上，竟忘却开瓶之法，情急中弈出一着缓手。幸得随行记者相助，氧气入喉，神智渐清。此后公于长考一小时后，毅然选择一条险峻之路，诱敌深入。小林光一果然举棋不定，一手缓着，乾坤遂转。最终公以两目半之优险胜，赛后小林光一痛苦不堪，拒见棋迷，连呼“太奇怪了”。公则淡然谓：“吾捅破了这层窗户纸。” 此乃中国棋手首胜日本“超一流”，坚冰初破。次战加藤正夫于热海。日方于赛后酒会已备好“闭幕式”横幅，自信胜券在握。然公携胜小林之余威，心无挂碍，竟下出其生涯“少有之杰作”。面对素有“刽子手”、“天煞星”凶名的加藤，公弈来得心应手，攻势如水银泻地，仅六小时便以四目半之优结束战斗。日方匆忙以“恳亲会”之名覆盖“闭幕式”横幅，场面尴尬。坂田荣男九段亦改口，期待赛事年年举办。终局对决日方主帅、名誉棋圣藤泽秀行于北京。此战举国屏息，中央电视台罕见直播。研究室里，《瞭望》周刊编辑们一边紧盯直播，一边于棋盘上复局，紧张至极。聂公承前两胜之锐气，虽局中波澜起伏，终执黑以三目半之优锁定胜局。裁判宣胜刹那，神州欢腾。是夜，民众自发涌向天安门广场，高呼“中国”、“胜利”，亦高呼“聂卫平”之名。其归国时，国务委员方毅亲赴机场迎候，北大、清华学子将其高举游行，报告会场窗台皆满，盛况空前。围棋之名，自此深入人心。公之神话未尽于此。第二届擂台赛，中方又以4:8落后，公再演“一夫当关”，豪取五连胜，逆转卫冕。第三届擂台赛，于8:8平之关键时刻，公再度击败加藤正夫，实现三连冠伟业。前后四届，公创下十一连胜之擂台神话，被誉为“聂旋风”。其胜也，早已超越纹枰。时人评曰，聂公擂台三连胜，与中国女排五连冠，并为照亮民族自信之时代双峰。千万童子因慕公而执子，常昊、周鹤洋等未来国手由此踏上棋途，华夏棋运，由此勃兴。戊辰岁（1988年）庆功会，国家体委与中国围棋协会特授聂公“棋圣”称号，此乃新中国围棋史上唯一之官方“棋圣”。荣宠加身，公欣喜之余，亦深怀不安，尝直言：“此事我自豪了几十年，也不安了几十年。”授衔次日，邓小平同志见其证书，谆谆告诫：“圣人不好当，还是百姓好。” 公晚年忆及，感慨“邓公一语成谶”。然其“棋圣”之名，实至名归。公以血肉之躯，承一国之望，于棋局之上，打出了国威，凝聚了民心。其言“此非个人胜负，吾代表中国，不能输”，至今闻之，犹令人血脉偾张。此一段“国魂为弈”的慷慨史诗，已永镌民族精神之谱系。 三、情系岭南，福地知味 公虽北人，然与岭南缘分深契，视广州为“福地”。此缘起于棋，浓于情，更系于味。公之老友，粤省棋坛耆宿容坚行先生忆之：公性爽朗洒脱，有话直陈，乃性情中人。每至广东，必尝地道粤菜，笑称“粤菜太好吃了”，且赞叹“广州人太有福气”。白切鸡之清鲜，早茶之繁盛，尤为其所钟爱。某次饮早茶，见虾饺、肠粉、凤爪诸品琳琅满目，公惊讶不已。容公笑言“早茶可连食一月不重样”，公遂伸拇指慨叹：“广州真美食天堂也！”其饕餮之态，赤子之心，跃然可见。一九八三年，公在广州卫冕“新体育杯”，文豪金庸先生慕名而来，执意于从化温泉行拜师礼。公连连推拒，言“折煞我也”，然金庸先生终三鞠躬敬茶，成就一段“文豪拜棋圣”之佳话。此后，公之足迹遍及粤港，或指导协会，或入校园课童，于大湾区围棋联盟之创立亦倾力支持。容公慨然：“广东围棋事业能有今日，有聂公一分功劳。”公之亲和，不止于言。虽贵为棋圣，然极守时，约未尝迟。探友病榻，虽行动不便，仍坚持整衣相送，情谊拳拳。于小棋手，则耐心点拨，毫无架子。岭南之于公，非仅棋艺交流之所，更为其寄放闲情、品味人生之温情乡。黑白纵横之余，一盏清茶，几笼美点，便是人间至乐。 四、薪火相传，道心不息 擂台功成后，公并未耽于荣名。退役后，出任国家围棋队总教练，倾力提携后进。常昊、古力等世界冠军，皆得其亲炙。公之教也，重棋更重人，常以“为国家争光”相砥砺。晚年虽罹疾病，仍奔走四方，推广围棋入校园，念兹在兹。乙巳冬（二零二五年），公曾大病昏迷，醒后精神犹健，孰料次年正月，竟溘然长逝，闻者无不愕然悲恸。公之时代，棋道纯乎人力心智之巅峰对决。及至丙申岁（2016年）后，人工智能“阿尔法狗”横空出世，溃李世石、柯洁，千年人智终被机器超越。然沈阿瑟先生之论甚当：“阿尔法狗胜人，胜在术；卫平胜世，胜之在道。术可计穷，道乃恒久。”公所代表者，乃绝境中不屈之意志，为国家民族争胜之精神，以及对围棋本体炽热无瑕之热爱。此道，非冰冷算法可解，亦非胜负数据可量，乃中华文脉中一份沉甸甸的担当与情怀。 今者，八宝山前，素花如雪，送别一代国手。而三千里之外，岭南春早，珠江潮涌，早点琳琅，茶香氤氲，仿佛犹见公拈子轻笑，赞一声：“好味道！”棋道恒久，精神不灭。聂公卫平，一生弈国弈己，其生命虽如棋局终了，然其留下之精神棋谱，必将激励后来者，于无穷之纵横线上，续写华夏之传奇。 呜呼，棋圣逝矣，枰上硝烟散作历史云烟；音容渺矣，岭南茶楼空余旧日谈笑。然其十一连胜之霹雳手段，乃民族自信心苏醒之雷鸣；其推广棋道之婆心苦口，乃文化传承不息之薪火；其钟情粤菜之天真烂漫，乃大师身上最可亲之人间烟火。

闫学晶炫富启示录丘麦昔者，赵太后新用事，秦急攻之。触龙揖而言曰：“父母之爱子，则为之计深远。”观今人闫氏学晶之事，岂非反其道而行耶？丙午正月，星荧荧而火流，伶人闫氏以一言之失，坠于鼎镬。其兴也勃，其亡也忽，堪为世鉴。一、黑土青禾，初展芳华闫氏者，吉林省辽源东辽田间女也。少时家贫，习二人转于吉林省戏曲学校，冬练三九，夏练三伏。其奋斗之迹，镌于荧屏：壬午岁（2001年），凭《刘老根》“山杏”一角，质朴灵动，始为天下知。后数年，深耕乡土，夙夜匪懈：《都市外乡人》获飞天奖提名；《女人当官》夺最佳女主角；《小姨多鹤》中朱小环一角，演尽市井母亲的坚韧与泼辣，广获好评；及至《俺娘田小草》《豆腐西施杨七巧》等剧，皆以坚韧农妇、贤良妻母形象立身，俨然“国民媳妇”。彼时之闫氏，自黑土中破芽，其艺得生活滋养，故能动人。正如其自言，乃“庄稼院姑娘”，无资本属性，不争夺流量，敢拼敢闯敢干，本色未失。二、浮华移性，忘本招尤然名成利就，心性渐移。坐拥三套豪宅，自谓“已是北京人儿”，记者谈及出身竟露不耐之色，冷言相斥。直播间内，时尚妆容，正襟危坐，腕戴名表，身披奢牌，侃侃而谈，背景常切换于京畿广厦、三亚海景之间，已非旧时模样。乙巳至丙午之间（2026年1月），祸起萧墙，在其一言：“吾子傲霏，岁入仅数十万，于燕京非百八十万难维家计。”此言既出，如粗盐下油锅，全网沸腾。时人算之，举国私营者年均俸不过六万九千钱，燕京居民人均可支配之资亦仅八万有余。其口中“活不下去”之数，乃常人十数年之积。尤令舆情哗然者，乃其昔日“老农民”之论被掘出。彼时直播，闻网友问“老农民上哪找工作”，竟轻慢答曰：“老农民便安心种地可也，种苞米，植豆菽，岁入十数万、二十万金，岂不胜于城中奔波乎？”此语一出，四座皆惊。天下农人闻之，啼笑皆非。岂不知躬耕之苦、粮价之贱、天时之无常？此论正是其忘本之铁证。更有网民晒其奢物：价值百万之名表、爱马仕珍品，乃至六百余钱之菜篮，皆成刺目之证。昔日子产治郑，耻伪诈之俗；今观闫氏，何异于晋惠帝“何不食肉糜”之问？《红辣椒评论》直斥其让普通人“感到荒谬隔阂”，《极目新闻》批其“用自己的地板踩普通人的天花板”，《北京日报》则叹其“失了分寸，丢了共情”。割裂之甚，一至于斯！三、溺爱成患，祸延二代《战国策》云：“犹不能恃无功之尊、无劳之奉，而守金玉之重也。”闫氏之失，尤在教子。其爱子傲霏，为之“计”不可谓不“深”，然非以正道。先是直播自曝，子凭“中戏新疆班”之径入学。此班乃国家为边疆育才之德政，有户籍、学籍、回乡服务之严规。林生乃京师户籍，汉族，与此何干？虽中戏声明其以北京生源常例录取，然《人民网》诘问锋锐：既如此，何不公示当年录取名册与分数，以塞天下之疑？ 其文直指核心：“公众愤怒的从来不是个案，而是明星特权可能挤占普通人的上升通道！”此所谓“爱之不以道，适所以害之”。更观其子艺业，于《故乡的泥土》中担纲，演技被评“全赖吼叫，面目扭曲”，仰赖母荫而踞主角之位。此非触龙所诫“无功之尊、无劳之奉”乎？汉时诸侯王“率多骄淫失道”，古人叹曰“以宴安为鸩毒，亡德而富贵，谓之不幸”，今复见矣。四、民议如潮，众怒难犯风波既起，民智已开，非片言可欺。网友不仅算其薪俸，更发起“晒二十四时辰”以证民生多艰：奔忙骑手、诲人师者、戍边将士，皆以赤诚生活，反击其“拼搏论”。其所代言十数年之“佐香园”“统厨”等，遭万众抵制，货品下架，合作崩析，商损或逾千万金。辽宁省春晚急撤其节目，平台禁其关注，账号标注违规。民间智慧，尤显于“酸黄瓜”之谑。此梗源于闫氏疑似怼网友“酸黄瓜”之旧录，瞬间燎原。众涌至东北谐星宋晓峰、刘小光等直播间，满屏皆刷“酸黄瓜”，致其播务中断，窘态百出。有才者更编曲作诗：“蒜蓉大酱拌辣椒，我住北京三亚海景房”，极尽反讽。网友锐评：“非知错也，乃知疼耳！”又赋诗曰：“昔日送酸菜以求角，今朝掷万金犹哭穷。”皆可谓诛心之论。此乃民意借谐谑发声，其力千钧。五、剖灵魂髓，难挽倾颓舆情汹汹，闫氏乃于朋友圈具文告罪，称此事“若给灵魂动了一次手术，痛极而醒”，自承“思想出偏”“惯被捧而忘本”。其子亦转发曰：“娘之过，儿担之。”然文中对税、学二疑要害避而不谈。较之往昔李佳琦“眉笔风波”中即时涕泣致歉，此番反应被指“反面教材”。苏东坡云：“欲事之无繁，则必劳于始而逸于终。” 闫氏早年奋斗，可谓“劳于始”；然成名后疏于修身持家，未防微杜渐，终至“繁”务缠身，声名扫地，岂能“逸于终”？昔唐太宗罪己而天下归心，今观其文，但见利害催逼之惶，未见反求诸己之诚。孟子曰：“生于忧患而死于安乐。” 其之谓乎？六、铜鉴昭然，警策来者观闫氏半生，如鉴照影。其初也，自黑土奋力而出，艺途坎坷，步步血汗，乃成“国家一级演员”，此奋斗之精神，本可嘉也。然其既登庙堂，成为明星，渐忘来路，居移气，养移体，终至言脱口而祸已成。其弊有三：一曰忘本失根，脱离所演所代言之众生；二曰溺子失教，以权势资源代子铺路，违背“为之计深远”之古训；三曰贪逸失察，沉醉奢靡，无视法度舆情。较之范冰冰、郑爽、薇娅诸案，皆蹈“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”之辙。今庙堂整饬文娱，民间监看德行，非独针对一人，乃欲正一时之风气。石崇斗富，碎珊瑚以逞豪；和珅藏金，遗白绫以终场。今之艺人，坐拥流量金山，更当铭记“立德树人、德艺双馨”之旨，知“亡德而富贵，谓之不幸”。闫氏案犹未终了，税学之疑，静待官断。然其社会之义，已远超个案。它警示世人：名望财富，非为子孙铺就捷径之砖石，而当是反躬自省、回报社会之基石。艺海浮沉，守得住初心，方载得动盛名。且待云开月明，看公义之秤，如何衡断这戏里戏外一场大梦。

洞庭湖“浮土”记 丘麦 洞庭一湖，自古灵秀。春涨云梦之泽，夏涵万顷碧波，秋芦飞雪连天，冬雁阵惊寒夜。此乃《禹贡》荆州之域，范仲淹笔下“衔远山，吞长江”之胜景也。尤以候鸟迁飞之季，鹤唳霜晨，鹄翔霞表，白鹳青鹞，缀若星汉。湖沼苇荡之间，羽族栖食啜饮，熙熙然若太古乐园，实寰宇候鸟迁飞之要津，乃“东亚-澳大利西亚”一线生灵所仰赖之福地。 然癸卯（2024年）岁末，岳阳有司于湖内君山岛办“天下洞庭·国际芦苇艺术季”，文旅搭台，经济唱戏，引四方游客观瞻。其间忽立一物，名曰“浮土”。其形若孤柱擎天，高九丈五尺，通体镶以明镜，矗于湖渚之畔。创作者自谓“抬升湿地于空中，使芦苇离土犹存自然记忆”，镜面“虚纳云天雾霭，混淆真幻之界”。远望之，光射牛斗，影摇沧溟；近观之，天地湖苇尽收其间，恍兮惚兮，似入无碍之境。余初闻而奇之，以为巧思。及亲临，乃悚然惊心：时值冬深，候鸟群集。但见镜柱如巨刃剖空，映天云若实境，雁阵过此，或有迟疑振翅，或竟直冲虚影而去，砰然有声，折翼堕地者偶见。旁有野老指天叹曰：“此非艺境，乃修罗场也！”忽忆《酉阳杂俎》载“海市蜃楼困飞鸟”之语，今竟现于人间。未几，舆情沸然。野生动物摄影家徐氏疾呼：“镜面惑鸟，撞之立毙！洞庭乃候鸟天堂，岂容人造屠场？”北京林业大学贾亦飞教授秉理直言：“镜面反射即鸟道陷阱，无论已否肇祸，其险确然。”民间附议者众，或讥曰：“以艺术之名，行杀生之实”；或诘曰：“文旅盛事，岂可悖生态根本？”昔范文正公“先天下之忧而忧”之语，今成百姓诘问之刃。余暗访湖滨，遇摄影徐氏。伊指镜柱潸然：“君见否？昔白鹤梳羽处，今立此噬魂之器。彼言‘浮土’，实则令生灵无土可依！”又有策展人辩曰：“艺术本欲唤醒自然之思，镜映天地，正是天人对话。”余诘之：“鸟雀岂解玄虚之辩？但见虚天而赴死耳！”对方默然。翻检旧典，《岳阳楼记》有“沙鸥翔集，锦鳞游泳”之句，此乃洞庭神魂。今人纵有巧技，若逆万物生息之道，不过炫巧市慧而已。昔柳子厚谪永州，尚知“遂人之欲，完物之性”；今以钢镜代芦荻，以幻影夺实境，岂非舍本逐末？况洞庭湖历经围垦污染之痛，近年保育初显成效，候鸟方渐归来。忽焉树此危物，无异于创口撒盐。官府初未察，既而惕然。岳阳文旅局急令整改，省林业局遣员勘察。不三日，策划方城投集团告示：“四十八时辰内拆除。”舆情渐平，然镜柱存留旬日，其间伤鸟几何，成无头公案。余登岳阳楼胜迹，瞰烟波浩渺，万羽翱翔。忽闻红领巾吟诵：“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷……”慨然思之：范公所状，乃天地本然之画；今之“浮土”，乃人力矫作之图。艺术可饰江山，然若违造化本律，则美即成殇。昔庄子谓“络马首，穿牛鼻”，谓人伪害天；今镜柱诱飞禽，其理一也。评曰：艺道贵乎谐物我，文心重在顺天常。镜面虽能收万象，不如芦荡庇羽忙。范公忧乐关天下，岂容虚景损苍茫？愿此后世营构者，慎将人力较阴阳。