对话录
《第五章》如何写出好诗歌
《一》
有没有纯语文？
没有，只有组成语文的纯元素，比如文字
有没有不带思想倾向的语文？
没有，挑选元素组合，选择哪些东西能让人们看到，本身就是思想倾向
有没有纯诗歌？
没有，自人类诞生，就有真善美和假恶丑的选择
有人称自己的诗歌，是纯诗歌？
画皮包装而已，纯诗歌-这个词语本身的见解就不纯
有没有纯艺术？
没有，艺术不是真善美的，就是混杂着假恶丑的。
没有人用元素当艺术，因为元素不是见解，元素的使用和组合是见解
《二》
上次说到”奇逸人龙万里疆”时，说到李商隐和李清照，说他们入不了这个角度。可如果他们见解混乱，为什么被人追捧，前人也给了他们很高的评价？
因为他们身上确实有一些过人的优点，是古今诗人不容易达到的
他们有哪些优点？
他们都情感细腻且极度挑剔，喜欢抱怨。却又有文字表达能力。这是他们的特点
感情细腻和挑剔我能理解，可你说他们有文字表达能力，又说他们见解混乱，这不是矛盾吗？
不矛盾
他们只是在爱情情感上的表达能力超强
可人类不只有爱情，他们在其它方面见解混乱，前面已经举过例子
明白了，能细说说他们的特点和因缘吗？
好的，先说李商隐，他有一些经历，别人难比
1，年纪不大，就受到骈文大家令狐老爷子青睐，亲自调教栽培，使其在炼字炼句方面表现非常突出，造就了他很强的表达技术和能力，古今难比！
但这也造成了他年轻人的傲慢和轻狂，为此，他一生几乎对世界没有正确见解，事业上也没有建树，也几乎没有朋友。却在表达个人情感上，一枝独秀
2，他年轻时爱上了一个女道士，爱而不得，为了追求女方。恶补了一些道家文字术语，因为年轻人的傲慢和轻狂，尽管他都不知道这些术语的本质，但因此为他打开了爱好神话玄密的窗户。大众一般感情失败后，很容易进入下一段感情旅程，可与众不同的是。他的爱一厢情愿，执拗而深远，伴随一生！这份偏执，古今难比！
他诗歌中凡是涉及到道家术语的诗歌，几乎都是在回忆纪念这段失败的感情。比如他的《碧城三首》、《重过圣女祠》。简单的说，就是他不服气，几乎一生不接受自己如此才华。会求爱失败，直到晚年才醒悟”只是当时已惘然”，《锦瑟》是对这种爱的一生总结
那他是个情圣了？
不是，他只是没想到被女道士拒绝了，一直不服气而已！对待感情。他是比较凉薄的人
怎么说？
从他的诗”身无彩凤双飞翼”中，可以看出，春风得意有钱喝花酒的时候，他也是可以到处留情的，只是他一生事业不顺，经常生活窘迫，被压抑住了
李商隐这么有才华，怎么会生活窘迫，是因为大家说的党争吗？
所谓党争，那是他的粉丝给他贴金，他一生的职位，根本没有资格介入党争！他是因为持才傲物，眼高于顶，对人挑剔，又挑剔不对地方。对工作又不上心，才毫无建树的
不会吧？
确实如此，因为年轻成名，又得令狐老爷子青睐，飘了！前后多次令狐老爷子带他历练，以及后来的老丈人王茂元也多次带他历练，直到二老先后逝去，他事业功名毫无建树，既没有受到官场认可，也没有建立好朋友圈，还得罪了不少人，为之后的仕途埋下了很多钉子
就算其它见解有问题，可是李商隐一生只娶了王晏美，从一而终，也算情圣了吧？
如果说他对宋华阳姐妹一往情深，还说得过去。可对王晏美就比较凉薄了
不会吧，他给王晏美写的诗，也是深情款款的吧？
王晏美比他小很多，勉强到了结婚年龄。结婚初期还可以，但从当时和后来的诗可以判断。写给王的诗并不多，而且用词都很直白，侧面说明王晏美文化不高，二人内心的交流很少
比如他的《夜雨寄北》，写于王晏美离世前不久。可以想象当时的场景。王父离世，家中败落，李商隐外出打工，王晏美病中去信丈夫…结果回信是《夜雨寄北》，有人说是深情款款。可见他们的见解偏差
确实，如果我是王晏美，生病，家中拮据，一派败落景象，接到这样的回信，肯定不会感到深情款款的…可是，李商隐还写了很多优美的《无题》诗，还有怀念亡妻的《锦瑟》，也可以看出对王晏美用情之深吧？
那是粉丝们的附会，李商隐诗歌中，几乎所有的《无题》，和大量引用神仙道教典故词汇的诗歌，只能是写给那段爱而不得的少年初恋的，不好意思对外直接宣说，所以多做《无题》。王晏美的能力看不懂
有关织机的诗歌，基本都是他怀念母亲的
他给朋友的诗也很少，写给最好朋友的诗，也是”好好题诗咏玉钩”，有点居高临下教育小弟的意思！可厚道的崔珏，还是对他佩服的五体投地，这是他唯一的好友
总的来说：
在令狐老爷子栽培和他自己的才华下，他炼字炼句和诗歌技术上，古今难比
在初恋失败的刺激下。他对世间感情的执着细腻的表达上，古今难比
明白了，大概李清照也是类似，他们都有优秀的世间个人情感表达的技术和能力，但其他方面的见解不一定正确了，所以，他们进去不了“奇逸人龙万里疆”的角度创作？
不错
我又看到了杜甫，难道他也能站在“奇逸人龙万里疆”的角度创作
是的。因为杜甫朋友多，自身又读万卷书，行万里路，让他的心胸无比广阔，通过超越常人的努力，他终于成为，能用多重角度创作的人类。杜甫的《饮中八仙歌》，写仙人，确实仙气飘飘
古今，像杜甫这样，能站在多个角度的作者很少，所以他是诗圣，是华夏文明真善美的主要代表
李商隐诗歌的表达范围，也很广阔吧？除了感情，还有对社会、官场、民生、神仙，甚至有茶米油盐，酒坊歌场…
好诗歌不在于是否广阔，而在于见解是否精确。
当今的许多诗人，也是看到什么都可以入诗，描写范围也很广阔，但见解却不是真善美的，比如在纪念屈原时，有人写诗“…时人谁哭灵均死，犹瘦腰身事楚王”，一首诗中，一堆见解上的bug，这种扭曲荒唐的的见解，是不被华夏文明接受的
而杜甫却能在很多领域，都表达出真善美的真知灼见，让天下人认可，古今难比
为什么当下很多人追捧李商隐和李清照，超越了历史上任何时期的热度？
因为近些年西方假恶丑对华夏文化的渗透。给华夏文明造成了很大伤害。削弱了华夏文明见解的光芒。
如今，华夏觉醒，才算走上了文明复兴的大道
能细说说他们为削弱华夏文明，是如何做的吗？
他们用的方法，多数是“以子之矛攻子之盾”的手法，就是你之前看到的现象。他们尽一切能力手段推广李商隐和李清照，去诋毁李白、杜甫、苏东坡、辛弃疾、陆游、伟人等作品。用李商隐和李清照表达技术上的优点，去攻击矮化华夏文明中的那些见解最优秀的诗人
这个现象，在中国画领域也是如此，他们推出董其昌和八大这两个见解上一塌糊涂的技术高手，用极端的自我感受和技术，去压制诋毁华夏古今最辉煌的绘画艺术，给中国绘画和艺术，造成了巨大的损害
哲学、思想、文学艺术…各个领域，他们的操作方法是相似的
假恶丑与西方配合，尽他们能掌控的金融扶持，传媒推广、教育渗透、网络攻击…等一切手段，全面攻击，妄图摧毁华夏文明
简单的说。就是他们通过金钱，控制传播，全力推广华夏有见解漏洞的技术高手，来包围抵消华夏文明的思想见解。
《三》
极度偏执挑剔就能成艺术家吗？
是的，极度偏执挑剔的结果，有两个方向
一是精神崩溃
二是超越多数世人
超越世人，是不是他们就是顶峰了？
不是，超越世人的人，古今很多
八万四千法门中，都有超越世人的人
超越世人的人，都很偏执挑剔吗？
不是，只有在世俗感情上的偏执挑剔者，更多表现出这种特质
其它世事中，对外表现的特质是精益求精，而不是情感偏执
也就是说，人除了感情，要将精力转移到工作上的精益求精了？
是的
《四》
华夏文明的巅峰是什么？
是真善美极致的见解
诺贝尔文学奖的作品，算极致见解吗？可以欣赏吗？
可以了解，但诺贝尔文学奖的作品，普遍见解低级混乱，与华夏文明的天道见解差异很大，不适合欣赏学习
为什么全世界那么多人喜欢诺贝尔奖的作品？
包装出来的
就算有金钱推广，人们喜欢，也算真善美吧？
真善美不用包装，只有鬼，才选择去披人皮！
人们普遍喜欢奢侈品，不代表见解正确
《五》
好诗歌是“傻子共振”吗？
不是，“傻子共振”的概念，是没有见解的傻子提出来的，没有参考价值
“诗之境阔，词之言长”是前人诗歌的特点吗？
不是，阔，长是个人的见解，不是古今多数人的见解
“诗显而词隐”正确吗？
不正确，诗词都可以隐显，隐显只是技巧元素，见解表达没有框架
只有“兴发感动”，才是好诗吗？
不是，没有情感波动，也可以是好诗，只要见解好！
有不刺激他人情感的好诗吗？
有很多，比如“浅草才能没马蹄”
（未完待续）