昔行寂寞东篱下，
半坡残菊未敛。
叹今独坐对幽篁。
明月痕犹在，
凭肩泪痕深。
天人解（第三视角）
第一视角解读的逻辑漏洞我知道了，但这种方式解读非常刺激，还能挣钱，不好吗？
不好，
第一不真实，
第二背离了文明本质！
它只是投机了世人习性假恶丑得一面，本不应该在华夏出现
那么，它和前人文明的解读有什么区别？
区别很大，
比如古人怎么解读的西湖，是西子，天下第一美女！是“映日荷花别样红”，超越万方的美。今天的大文人是怎么解读的？教授解读的是“”花酒腌制的裸体少女，还要充些朦胧的氮气”。
比如前人解读的诗意是“手挥五弦，目送飞鸿”，今人诗歌一等奖解读的诗意是“车辙里面有诗行”…
他们都是从观察生活得到的自我体验，诗歌贴近生活，难道不对吗？
贴近生活没有错，但诗歌是解读生活，从中提炼出真善美的见解。不是生活的文字化。
就像带鱼，不等于带鱼美食一样！生活中带鱼不一定是带鱼美食，可能很难吃！花酒裸体不一定美，车辙不是诗，这是羚羊挂牛角，牵强做作…
其次，前人就是描写仙人，谁告诉你就不是他们的生活，《饮中八仙歌》就是他们的生活，冈仁波齐转山也是生活…
谁说《锄禾》就不是生活？一定要改成《悯农》才是生活？
我明白了！那么你的诗歌，有没有一个逻辑闭环，没有缺陷的解读呐？
当然有，我现在告诉你
昔行寂寞东篱下，
退出江湖，我选择了归隐田园，独自生活！每年学陶令于东篱，禾锄种菊，花开赏花；花残敛埋
半坡残菊未敛。
那年你来，我的残菊有一半，未曾收拾好，因为和你聊的开心，忘了时间，错过了季节…
叹今独坐对幽篁。
如今的我，依然选择独自生活。除了菊花，又种了竹子，感叹修行生活自在舒适
明月痕犹在，
尽管如此，我心中依然记得和你一起月下畅聊的情景
凭肩泪痕深。
你如今在水晶宫中，我如今在下八洞独自修行，天人永隔！不知何时再见，思念及此，不禁让人落下泪来，泪水慢慢的流到肩上…
这是第三视角，修行人之间的情感表达，不自然吗？牛魔王和孙行者之间没有吗？全真七子之间没有吗？西王母和周穆王之间没有吗？舜帝之女和赤松子之间没有吗？宋华阳姐妹和义山之间恐怕也有，只是事件不一定相同而已
待续