甘肃清水有轩辕谷，陕西黄陵有黄帝陵，甘肃泾川有西王母宫，起初我以为黄帝的诞生地就在清水，黄帝的陵墓就在黄陵，西王母所在地就在泾川。最近重释《山海经》，方知轩辕部落与西王母部落均在宁夏泾源。

《山海经·大荒西经》曰：“西有王母之山、壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹，多银、铁。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。”沃之野，亦称诸沃之野。这里有众多部落，而最著名的是轩辕部落和西王母部落。

炎帝时代，行政建制有三级：第一级为天帝，第二级为州，第三级为部落。轩辕部落，就在桃木山之北、今宁夏泾源六盘山林区。这里有弇山，为弇州所在地。有轩辕谷、轩辕台、黄帝宫，为黄帝的诞生地。又有桥山，为黄帝之墓所在地。

炎帝所辖地域并未涉及全国，而只是在陇山一隅：东至今甘肃华亭安口镇，南到今甘肃华亭神峪乡，西达今甘肃庄浪郑河乡，北接今宁夏泾源六盘山林区。这一隅，恰似一个正方形，与《河图洛书》重合，与《山海经》、《穆天子传》、《五帝本纪》和《禹贡》所载地域重合。

历史上的坂泉之战，并不是两个部落之间的争斗，而是轩辕部落向天帝神农氏发动的一场军事政变。轩辕部落地处“诸沃之野”，这里物产丰富，民众以凤凰蛋为食。还有一种天然玉膏，可食用，味道鲜美，轩辕便以此招揽四方宾客。

炎帝晚年政务荒疏，一些部落不朝见、不朝贡。值此之际，轩辕便主动请缨，代炎帝讨伐。如此一来，有众多部落便逐步倒向轩辕部落。而轩辕则一方面拢落人心，一方面训练以虎、熊、罴和貔貅为主体的作战部队。

地处陇山之巅的桃木山，《山海经》称之为昆仑山。其山之巅，古称天庭，这里是从伏羲时代到殷纣王时代上下四千多年的天帝之都。其山西麓有朝那湫，古称囿时，这里是从伏羲时代到殷纣王时代上下四千多年的天帝园林。囿时亦称坂泉，炎帝晚年时常在此居住。于是轩辕在坂泉之野，向炎帝发动了军事攻击，三战而夺得天帝之位。此后有众多部落不战而降，而地处渤海南部、今甘肃华亭神峪乡境内的蚩尤部落则不愿归顺。于是轩辕又联合其它部落，在桃木山东南、今甘肃华亭马峡镇境内发动了涿鹿之战，一举擒获蚩尤，天下复归一统。

西王母为部落之名，也为部落首领之名，也在桃木山之北、今宁夏泾源六盘山林区。《山海经·西山经》曰：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”玉山，亦称弇山。这里除了有西王母部落外，还有轩辕、容成、匈奴等部落。《山海经·海内北经》曰：“西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。”三青鸟栖息地在三危山，位于桃木山之北、今宁夏泾源六盘山林区。昆仑虚即昆仑山。西王母之名，最早出现于舜代。《竹书纪年》曰：舜帝“九年，西王母来朝。”又曰：“西王母之来朝，献白环、玉玦。”西王母部落与天庭近在咫尺。从“司天之厉及五残”可知，西王母作为部落首领，还为天帝主管自然灾害及五残的救助工作。

西周时代，西王母为国家之名，也为国家首领之名。周穆王“考制度于四岳”时，召见了众多方国首领，而礼仪之尊贵，莫过于西王母。《穆天子传》曰：“吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母，好献锦组百纯，[素]组三百纯。西王母再拜受之。”西王母作为方国，接受周王朝的领导是必然的。而周穆王却“执白圭玄璧以见”，足见其对西王母的尊重程度。又曰：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。”西王母国地处“诸沃之野”，这里池泽甚多，除瑶池外还有孟池、荷泽和具区。又曰：“天子遂升于弇山，乃纪名迹于弇山之石，而树之槐。眉曰‘西王母之山’。”弇山，亦称群玉山、弇州山，旧九州的弇州、新九州的兖州即因其山而得名。

《山海经》所载地名极大多数在华亭，可谓“天下地名出华亭”；有极少数在庄浪和泾源。后来随着民族大迁徙，连地名也迁徙到了全国各地，甚至迁徙到了国外，如越南、日本、朝鲜等国。故而《经》文所载文化符号可以共享。如清水打造轩辕文化，泾川打造西王母文化，黄陵打造黄帝文化，这是对中华民族传统文化的尊崇和弘扬，理当支持和点赞。