地处陇山东麓、甘肃华亭西华镇境内的麻庵，因吊庄移民而成为一片废墟，而历史上却是一个“神仙居住的地方”。麻庵河是千河上游的最远之河。也正是这条河流，为麻庵谱写了辉煌的篇章。有一片大海，名叫渤海，西周之前、弥漫于甘肃华亭全境。《山海经》所谓海内、海外、大荒以及五藏山经，均以渤海为坐标而言。而《经》文中记载麻庵的条目比比皆是。古人云：“渡过弱水便可成仙。”这里的弱水便是当今的麻庵河。《山海经·大荒西经》曰：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。”①流沙，指流沙河，亦称沙衍、凶水，发源于马峡镇境内的钟山，弥漫于华亭西部，如今已不复存在。赤水，亦称弱水、若水、湘水、好水，今称千河，发源于马峡镇五台山。其山古称汧山、岍山、钘山、岳山、狄山、吴山、虞山、大运山、苍梧山、九嶷山，有喾帝、尧帝、丹朱帝、舜帝、周文王以及叔均之墓。黑水，有南北之分，北黑水发源于马峡镇东北，南黑水发源于上关镇石罐子，这里当指北黑水。昆仑丘，指桃木山。弱水渊，亦称洞庭湖、云梦泽、苍梧渊、珠泽、阳纡薮、蒲谷乡水、鱼龙水，在麻庵河谷，由弱水积聚而成。炎火山，亦称宝盖山、火焰山、鬼门关，今称海龙山，在上关镇碾子沟。如今已不再是“投物辄然”，而是一个苍翠欲滴的地方。《山海经·大荒南经》曰：“大荒之中有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国。姚姓，黍食。有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。”②不庭山，亦称庭堂山、洞庭山，在麻庵河谷之东。荣水，为河水（今称汭河）的外溢之水。帝俊，指舜帝，诞生地在马峡镇，都地在桃木山，葬地在五台山。娥皇，为尧帝之女，舜帝之妻。有渊四方，指洞庭湖，方圆30里。黑水，此指北黑水。少和渊，指渤海。从渊，指洞庭湖。其湖之水与渤海一样，到北魏时仍然可见，到隋唐时彻底消失。《山海经·海内经》曰：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生寒流。寒流擢首、谨耳、人面、豕喙、鳞身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”③朝云国、司彘国，在马峡镇境内。黄帝，诞生地在泾源轩辕谷，都地在桃木山，葬地在泾源桥山。雷祖，亦称嫘祖，为中华民族蚕桑之祖，诞生地在马峡镇“欧丝之野”。颛顼，为黄帝曾孙，寒流之子，诞生地在麻庵，都地在桃木山，葬地在马峡镇境内的附鰅山。《山海经·西山经》曰：“昆仑之丘，是实为帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”④《山海经》所载地域并没有涉及全国，而只是在陇山一隅：东至甘肃华亭安口镇，南到甘肃华亭神峪乡，西达甘肃庄浪郑河乡，北接宁夏泾源六盘山林区。这一隅，恰似一个正方形，与《河图洛书》重合，与《禹贡》、《穆天子传》、《五帝本纪》所载地域重合。昆仑丘，今称桃木山，⑤地处陇山之巅，位于宁夏泾源与甘肃的庄浪、华亭三县市交汇处。主峰在庄浪郑河乡上寨村，海拔2857米，在陇山一隅来说为最高峰。帝之下都，意为天帝立都的地方。这里是从伏羲到殷纣王时代上下四千多年的天帝之都。陆吾，原为珠泽国（在麻庵）首领，穆天子令其守护黄帝宫（在泾源），兼管珠泽国，并代替伯夭为昆仑宫（在桃木山西部悬崖之畔）长官。天之九部，指天帝直辖的九个部落，在桃木山周边。囿时，亦称雷泽、⑥雷水、雷夏泽、华胥洲、河渚、坂泉、大渊水、寒暑水、厥湫、湫渊，今称朝那湫，⑦在庄浪郑河乡上寨村。因其在岩石间、在地脉中与“泾汭之源”相通，数千年来永不干涸、永不外溢、永不褪色。这里是从伏羲到殷纣王时代上下四千多年的天帝园林，是中华民族人文始祖华胥、伏羲、女娲、神农的诞生地，⑧是龙马、吉量马所出地，是《河图》所出地，是坂泉之战所在地，是先秦王朝所祭“皇天上帝”的地方，⑨是西汉王朝所祭华山以西四大名川之一。⑩

《尧典》有“宾于四门，四门穆穆”之句，史界将此“四门”释为明堂四门。最近重释《山海经》，方知它指尧都“四门”。《尚书·虞书·尧典》曰：“慎徽五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。”从时代背景来说，尧代并没有明堂，因为它是西周之后才出现的。然就事论事，实难说清，可以系统论方法推导。从整体性来说，尧都在陇山之巅的桃木山。《山海经·海内西经》曰：“海内昆仑之虚在西北，帝之下都……面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非夷羿能上冈之岩。”海，指渤海，西周之前、弥漫于今甘肃华亭全境。昆仑虚，今称桃木山，地处陇山之巅，海拔2857米，位于宁夏泾源与甘肃的庄浪、华亭三县市交汇处。帝之下都，意为天帝立都的地方，它指桃木山之巅。这里是从伏羲到殷纣王时代上下四千多年的天帝之都。九门，指昆仑虚的九道山门，其中东南西北四道山门有开明兽看守，为百官、部落首领和远方来宾出入之门。八隅之岩，指从桃木山东部到今甘肃华亭马峡镇五台山的八座山峰。赤水，今称千河，发源于五台山。其山古称岳山、狄山，有喾帝、尧帝、丹朱帝、舜帝、周文王以及叔均之墓。从结构性来说，四门各有所指。《海内西经》曰：“开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。”开明西，指桃木山西麓的朝那湫。其湫古称悬圃，这里是从伏羲到殷纣王时代上下四千多年的天帝园林。又曰：“开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树……”开明北，指桃木山北麓的“诸沃之野”。这里古称平圃，是从伏羲到殷纣王时代上下四千多年的天帝农庄。又曰：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之……”开明东，指桃木山东部的巫山。这里是民间与天庭沟通的一道山门。又曰：“开明南有树鸟，六首蛟、腹、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木；诵鸟、鶽、视肉。”开明南，指桃木山南部的灵山。这里是百神所居地。从内在要素来说，天庭、天帝、天神是主宰社会运转的三大基本要素。天庭，亦称天幕、天穆之野、大乐之野、大遗之野、大荒之野，它指桃木山之巅。这里是从伏羲到殷纣王时代上下四千多年的天帝所居地。天帝，西周之前的帝王皆称天帝，西周之后的帝王皆称天子。如伏羲、女娲、神农、黄帝、颛顼、喾、尧、舜、禹、启、桀、汤、纣，皆称天帝。天神，指拥有特殊技能的人。如女魃、应龙、后羿、羲和，皆称天神。吁戏！中华文明八千年。一部《山海经》把前四千多年的历史写得清清楚楚、明明白白。从尧都“四门”，可窥其一斑。

中国人是立体思维，总把天地人结合起来考虑问题。如舜禹禅位，便是这种思维方式的典型范例。《竹书纪年》曰：舜“在位十有四年，奏钟石笙管未罢，而天大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃磬堵持衡而笑曰：‘明哉，天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙管乎。’乃荐禹于天，使行（天子）[天帝]事也。”这里的天并非苍天而是天庭——位于陇山桃木山之巅，这里是从伏羲到殷纣王时代上下四千多年的天帝之都。这里的“天子”当为“天帝”，因为西周之前的帝王皆称天帝，西周之后的帝王才称天子。由此可见，舜帝传位于大禹的起因竟是一场急风暴雨。然这仅是从“天”而言。从“人”来说，舜帝传位于大禹之事，尧帝在世时就已写进“宪法”——《河图》。而舜帝之举是否感天应人呢？《竹书纪年》曰：“于是和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷”。这是天的感应。而人呢？《竹书纪年》曰：“百工相和而歌《卿云》。帝乃倡之曰：‘庆云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。’群臣咸进，顿首曰：‘明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。’帝乃再歌曰：‘日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。䴙乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，蹇裳去之’。”由此可见，应人之举实为舜帝开明之举。而顺天应人的结果呢？《竹书纪年》曰：“于是八风循通，庆云丛集，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负图，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。”这里的河，指河渚，今称朝那湫，在桃木山西麓、今甘肃庄浪郑河乡上寨村。这里是《河图》所出地，是从伏羲到殷纣王时代上下四千多年的天帝园林。吁戏！上下八千年，天人感应的思维方式从未间断，实为主观与客观相结合的产物。

那数不清的宝物是从何而来是从陇山之巅的桃木山而来那数不清的宝物是何人所造是从伏羲到殷纣王时代的先民所造那数不清的宝物是何人搬运是殷纣王的后裔搬运吁戏！历史岂能测想测想也无妨，但不是凭空测想君不见，成都、江水、阆中以及巴人、蜀山、汶山、岷山最早不也在陇山一隅吗

《山海经》是中华民族的族谱，是中华民族最真实、最可靠、最完整的古代史。从时间来说，它记载了从伏羲时代到殷纣王时代上下四千多年的历史。从空间来说，则仅限于陇山一隅：东至今甘肃华亭安口镇，南到今甘肃华亭神峪乡，西达今甘肃庄浪郑河乡，北接今宁夏泾源六盘山林区。这一隅，恰似一个正方形，与《河图洛书》重合，与《禹贡》《穆天子传》《五帝本纪》所载地域重合。值得一提的是，当今众多耳熟能详、众所周知的地名，《经》文虽然有载，但不是其所指，而是后来民族大迁徙的产物。中华民族初创时期，其疆域毕竟有限。以西周为临界点，中华民族的历史可分为两个阶段：第一阶段在陇山一隅，第二阶段遍及全国。故而西周之前的地名皆为古地名，西周之后的地名皆为今地名。例如，昆仑山，在帕米尔高原，殊不知最早却在陇山之巅。月氏，在河西走廊、在西域，殊不知最早却在今甘肃华亭马峡镇。华山，在陕西，殊不知最早却在今甘肃华亭马峡镇。衡山，在湖南，殊不知最早却在今甘肃华亭神峪乡。泰山，在山东，殊不知最早却在今甘肃华亭神峪乡。恒山，在山西，殊不知最早却在今甘肃华亭马峡镇。雁门，在山西，殊不知最早却在今甘肃华亭马峡镇。太行山，在山西，殊不知最早却在今甘肃华亭马峡镇。王屋山，在山西，殊不知最早却在今甘肃华亭马峡镇。岐山，在陕西，殊不知最早却在今甘肃华亭上关镇。桥山，在陕西，殊不知最早却在今宁夏泾源六盘山林区。西周国，在陕西，殊不知最早却在今甘肃庄浪郑河乡。汉水，在陕西，殊不知最早却在今甘肃华亭马峡镇。涿鹿山，在河北，殊不知最早却在今甘肃华亭马峡镇。漳水，在河北，殊不知最早却在今甘肃华亭神峪乡。淮水，在河南，殊不知最早却在今甘肃华亭神峪乡。天台山，在甘肃陇南，殊不知最早却在今甘肃庄浪郑河乡。轩辕谷，在甘肃清水，殊不知最早却在今宁夏泾源六盘山林区。西王母，在甘肃泾川，殊不知最早却在今宁夏泾源六盘山林区。崆峒山，在甘肃崆峒区，殊不知最早却在今甘肃华亭马峡镇。匈奴，在内蒙古，殊不知最早却在今宁夏泾源六盘山林区。阆中，在四川，殊不知最早却在今甘肃庄浪朝那湫。巴人，在四川，殊不知最早却在今甘肃庄浪郑河乡。成都，在四川，殊不知最早却在今甘肃华亭神峪乡。汶山，在四川，殊不知最早却在今甘肃华亭神峪乡。九江，在江西，殊不知最早却在今甘肃华亭神峪乡。岷山，在甘肃岷县，殊不知最早却在今甘肃华亭神峪乡。积石山，在甘肃临夏，殊不知最早却在今甘肃华亭马峡镇。渭水，在甘肃渭源，殊不知最早却在今宁夏泾源六盘山林区。三危山，在甘肃敦煌，殊不知最早却在今宁夏泾源六盘山林区。洞庭湖，在湖南，殊不知最早却在今甘肃华亭麻庵河谷。番禺，在广东，殊不知最早却在今甘肃华亭神峪乡。会稽山，在浙江，殊不知最早却在今甘肃华亭神峪乡。交趾，在越南，殊不知最早却在今甘肃华亭神峪乡。闽国、闽中山，在福建，殊不知最早却在今甘肃华亭神峪乡。琅琊山，在山东，殊不知最早却在今甘肃华亭安口镇。倭国，指日本，殊不知最早却在今甘肃华亭安口镇。扶桑，在日本，殊不知最早却在今甘肃华亭安口镇。朝鲜国，在朝鲜，殊不知最早却在今甘肃华亭安口镇。如此地名数不胜数。吁戏！世间一切事物都是在特定的时空存在的。古往今来，一部《山海经》为什么无人能解？皆因超越时空所致。吁戏！水有源，树有根。当今华夏文明探源工程如火如荼，令人赞叹。而笔者还得提醒一句：切莫以后期文明的辉煌来掩盖前期文明的渺小。

尧天舜日，是中国人向往的太平盛世。别的不说，单就尧舜禅位这件事来说，就令人向往不已。一、法定程序的严格性。《竹书纪年》曰：尧帝“七十年春正月……洪水既平，归功于舜，将以天下禅让之，乃洁斋修坛场于河、洛，择良日，率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓曰：‘《河图》将来告帝以期，知我者重瞳黄姚。’五老因飞为流星，上入昴。”这段话无一虚假，也不是神话。地处陇山之巅的桃木山①，古称昆仑山，上述地名均与其山有关。河，指河水，今称汭河，发源于桃木山东南、今甘肃华亭马峡镇境内的燕然山。洛，指洛水，也发源于马峡镇境内。首山，亦称龙首山、雷首山，今称桃木山，位于宁夏泾源与甘肃的庄浪、华亭三县市交汇处。河渚，今称朝那湫②，在桃木山西麓、今甘肃庄浪郑河乡上寨村。五老，指观测金、木、水、火、土五星的专家，在桃木山东部、今甘肃华亭马峡镇境内的崆峒山。此为中华民族第一座天文台。《河图》，为伏羲所创③，是上古历代天帝的传位信物，收藏在桃木山西部悬崖之畔的昆仑宫。重瞳黄姚，指虞舜，曾在崆峒山校正历法。吁戏！此时的《河图》堪比当今的《宪法》，而五老则堪比当今的立法机构。二、传位大典的庄严性。《竹书纪年》曰：“二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，缘坛而上，吐《甲图》而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为柙，泥以黄金，约以青绳。检文曰：‘闿色授帝舜。’言虞、夏当受天命。帝乃写其言，藏于东序。”这里的河，是指河渚，也就是当今的朝那湫。地处桃木山西麓的朝那湫，古称悬圃，这里是上古历代的天帝园林。而传位大典就在这里举行。《甲图》，指《洛书》，亦为伏羲所创。而《河图》与《洛书》合起来便是《龙图》。到战国时代演变为《山海经》。嗟夫！天帝的接班人竟写进“宪法”，隔代确立接班人竟早已有之。三、天帝试用期的必要性。《竹书纪年》曰：“后二年二月仲辛，率群臣东沉璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，元龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜。遂让舜。”这里的洛，仍指洛水，在今甘肃华亭马峡镇境内。呜呼！天帝也有试用期，《图》《书》合符才生效。

地处陇山西麓的庄浪是我的家乡。从懂事起，我就时常仰望从陇山升起的太阳，从陇山升起的月亮。我觉得太阳和月亮是至高无上的，她们照耀万物，化育万物，从来没有偏谁向谁。我崇拜太阳，也崇拜月亮。作为陇山之子，我对陇山情有独钟。数十年来，我跑遍了陇山的山山水水，搜集了不少陇山史料。也正是这种量的积累，促成了质的飞跃。我先后完成了《重释山海经》《重释禹贡》《重释穆天子传》《重释五帝本纪》《重释河水》等古籍，其中囊括了中华民族从伏羲时代到殷纣王时代上下四千多年的历史，而这段历史就从来没有离开过昆仑山这个中心。地处陇山之巅的桃木山，《山海经》称之为昆仑山。昆仑者，象形字也，一个代表太阳，一个代表月亮，可谓日月同辉。《山海经·西山经》曰：“又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃母，其上多青、雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟，其阴多采黄金、银。实为帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸毗，槐鬼离仑居之，鹰鹯之多宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏抟……”这里的“四望”，是站在桃木山之北、今宁夏泾源六盘山林区的槐江山而望的。此地叠嶂乍起，森林密布，弥漫着一派原始的野逸气息。有金钱豹、梅花鹿、獐子等异兽，有红腹锦鸡、黄腹角雉、黑鹰等珍禽。为摸清这里的山形地貌，我与我的文友魏军军、伏永兴、贾晓龙曾三次实地考察，与《山海经》所载对接。桃木山为“泾汭之源”所在地。上古时代，不仅有泾、渭、汭三条主要河流发源于其山，而且还有“伊、洛、瀍、涧”等九条支流发源于其山。由此而论，所谓“泑泽”、所谓“大泽”的存在是不言而喻的。桃木山之巅，古称天庭，这里是从伏羲时代到殷纣王时代上下四千多年的天帝之都。桃木山之西，古称悬圃，这里是从伏羲时代到殷纣王时代上下四千多年的天帝园林。桃木山之北，古称诸沃之野，这里物产丰富，民众以凤凰蛋为食。还有一种天然玉膏，可以食用，味道鲜美。这里曾有轩辕、西王母、匈奴等部落居住。由此而论，所谓“平圃”，当是从伏羲时代到殷纣王时代上下四千多年的天帝农庄。至于站在桃木山之北，从东南西北所看到的，有的当是直观的，有的当是瞑想。拿“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂”来说，这是直观的。而“西望大泽，后稷所潜”则是瞑想。因为大泽是指雷泽，今称朝那湫，在桃木山之西，并不能直接看到；后稷之墓在桃木山余脉天台山之西，也是不能直接看到的。拿“北望诸毗，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所多宅也”来说，这是直观的。而“东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏抟”则是瞑想。因为恒山的四座山峰在桃木山之东、今甘肃华亭马峡镇境内，也是不能直接看到的。昆仑山是中华文明的原点，与天地同在，与日月同辉。

《山海经》所载息壤是什么？学界认为是一种能自己生长、永不耗减的土壤。而系统地考证了大禹治水的过程后，方知它不是土壤而是一份图籍。《山海经·海内经》曰：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。”这段文字所载内容无一虚假，而且丝毫没有神话的成分。然就事论事，实难说清，可以系统论方法推导。从整体性来说，大禹治水是由尧帝决策的，是在虞舜摄政期间实施的。《禹贡》完整地记载了大禹治水的过程。它是大禹向虞舜提交的一份工作报告。从结构性来说，洪水状况、涉及范围、治理过程是必须明确的，不能笼而统之。洪水滔天，这是什么洪水？是暴雨所致还是河流所致？是河流、海水所致。地处陇山之巅的桃木山，古称昆仑山。从当今来说，桃木山是“泾汭之源”所在地。而上古时代却并不是这样：这里不仅有泾、渭、汭三条主要河流发源于其山，而且还有“伊、洛、瀍、涧”等九条次要河流发源于其山。与此同时，西周之前、今甘肃华亭境内有一片大海，名叫渤海，弥漫于其全境。渤海周边有众多方国，如《淮南子》“海外三十六国”，均在渤海周边。综观史料，大禹治水并没有涉及全国，而只是在陇山一隅：东至今甘肃华亭安口镇，南到今甘肃华亭神峪乡，西达今甘肃庄浪郑河乡，北接今宁夏泾源六盘山林区。这一隅，恰似一个正方形，与《河图洛书》重合，与《山海经》《禹贡》《穆天子传》《五帝本纪》所载地域重合。而大禹治水的过程也并不是多么漫长，因为虞舜摄政时间只有8年，肯定是少于这一时间而不是多于这一时间。从内在要素来说，必须弄清天庭、天帝、天神三大要素。八卦的乾卦为什么在西北角？因为这里是天庭所在地。天庭，亦称天幕、天穆之野、大乐之野、大遗之野、大荒之野，就在桃木山之巅。这里是从伏羲时代到殷纣王时代上下四千多年的天帝之都。以西周为临界点，西周之前的帝王统称天帝，西周之后的帝王统称天子。而天帝所居地就在天庭。一提到天帝，一提到上帝，人们就会联想到玉皇大帝，这实在是一种误解。天帝也是人，是有血有肉的人。如舜帝，也曾耕过田，捕过鱼，制过陶，贩卖过家具。天神，也是人，只是拥有超乎寻常的技能而已。而对于这些人，天帝礼遇有加，他们就居住在天庭东北角的共工台。而在天庭西部的悬崖之畔，有昆仑宫，收藏着历代天帝、天神的图籍和珍宝。而息壤，也就是一份如何治理洪水的图籍而已。而对于如此一份事关社稷存亡的图籍，岂能叫鲧随意拿走？而最难说清的还是九州。九州之名由九部演变而来。九部，为伏羲所辖九个部落。《河图》以黑白圆点标志：黑点标志已归附的部落，白点标志还没有归附的部落。到神农时代，有旧九州。除弇州在今宁夏泾源境内外，都州、长州、江州、齐州、夏州、陈州、东州、冀州，均在今甘肃华亭境内。新九州，为大禹所划。除兖州在今宁夏泾源境内外，冀州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，也在今甘肃华亭境内。今九州，出现于西周，遍及全国，为今地名，也就不必赘述了。

《淮南子》取自《山海经》的史料不少，而十之八九脱离原意。例如，“十日并出”就纯属杜撰。《淮南子·本经训》曰：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食；猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之野，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广陕、险易、远近，始有道里。”综观这段文字，均来源于《山海经》，而事实却是作者附加，不足为信。一、十日并出，纯属杜撰。《山海经·大荒南经》曰：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”这段文字，无一虚假，也不是神话。（1）有一片大海，名叫渤海，西周之前、弥漫于今甘肃华亭全境。东南海之外，就是在渤海的东南部之外。（2）甘水、羲和国、甘渊，均在今甘肃华亭神峪乡境内。（3）日浴，并非为太阳洗澡，而是观测太阳的运行轨迹。（4）帝俊，指虞舜。诞生地在今甘肃华亭马峡镇境内，都地在陇山之巅的桃木山，葬地在马峡镇五台山。（5）生十日，这是一种历法，是一种计算单位，意为10天为一个历程，也就是当今的一旬。而“生”者，意为首创，就是说“以旬计日”是羲和首先提出来的。《山海经·海内经》曰：“噎鸣生岁十有二。”意为第一次把一年划分为十二月的人是噎鸣。这里的“生”与“生十日”之“生”，如出一辙。既然天上压根就没有十日，何来射杀？二、杀九婴，纯属意断。《山海经·大荒北经》曰：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”（1）西北海之外，就是在渤海的西北部之外。（2）赤水，今称千河，发源于今甘肃华亭马峡镇五台山。（3）章尾山，亦称章山、钟山，在马峡镇东北。（4）烛九阴，简称九阴。阴与婴通假，这里的九阴便是上文的九婴。（5）凶水，指流沙河，亦称沙衍，发源于钟山，弥漫于今甘肃华亭西部，如今已不复存在。透过现象看本质：所谓九阴之神，分明是以拟人手法描述的一种气候现象，岂能射杀？三、置尧以为天子，超越时空。（1）后羿本为天神，居住在桃木山东部的灵山，是虞舜摄政期间才下到民间的。《史记·五帝本纪》曰：“尧立七十而得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政。”由此可见，尧为天帝已有90多年。（2）天帝与天子有别。西周之前的帝王均称天帝，西周之后的帝王均称天子。所以《淮南子》与《史记》的称谓皆误。《山海经》是中华民族的族谱，它的作者是历代天帝和“五老”。起初称《河图》，为伏羲所创。到尧代演变为《龙图》。到战国时代才定名为《山海经》。它是历代天帝的传位之宝，谁拥有《龙图》谁便拥有天下。黄帝为什么在登基50年后《河图》才出现？因为他是通过发动军事政变而夺得天帝之位的，故而专管《河图》的“五老”不认可；尧舜传位为什么历代称道？因为它是按照法定程序而进行的，这在《竹书纪年》中有明确记载。由此而言，《山海经》是神圣不可侵犯的，但凡附加于《经》文的不实之词必须剥离。

泾水是陇上一条并不起眼的河流，历史上曾有过两次大的变迁。这本来就不是什么稀奇的事。孰不知，这种变迁竟与中华民族的崛起密切相关。《山海经·西山经》曰：“又西五十五里，曰泾谷之山。泾水出焉，东南流注于渭，是多白金、白玉。”泾谷山，今称桃木山，地处陇山之巅，位于今宁夏泾源与甘肃的庄浪、华亭三县市交汇处。主峰在庄浪郑河乡上寨村，海拔2857米，在甘肃的平凉、庆阳地域来说为最高峰。泾水，发源于桃木山之北、今宁夏泾源六盘山林区。渭水，并不是发源于今甘肃渭源的渭水，而是发源于桃木山东北角、今宁夏泾源鸟鼠同穴山的渭水，如今已不复存在。桃木山，古称昆仑山。其山之巅，古称天庭，亦称天幕、天穆之野、大乐之野、大遗之野、大荒之野。这里是从伏羲时代到殷纣王时代上下四千多年的天帝之都。炎帝之孙互人及其族人，就在这里居住。由天帝夏启策划的大型歌舞《九招》，就在这里上演。其山之北，古称诸沃之野，这里曾是轩辕、西王母、匈奴等部落所在地。泾水之源最早在桃木山。《禹贡》曰：“泾属渭汭。”意为泾水流入渭水，渭水流入汭水。上古时代，泾水、渭水均为汭水的支流。汭水，发源于桃木山东南、今甘肃华亭马峡镇境内，《山海经》称之为河水。《淮南子》称桃木山为薄落山、峣山，称泾水为薄落水。其文曰：“泾出薄落之山。”又曰：“峣山崩而薄落之水涸。”峣山崩的痕迹至今清晰可见，就在桃木山西部、今甘肃庄浪朝那湫的上部。《山海经》称桃木山为不周负子山，意为“有山而不合”。而朝那湫则正是不周负子山之“子”滑落而形成。朝那湫有前后两个，前湫形如卧蚕，水面30余亩；后湫状似弯月，水面20余亩。因其在岩石间、在地脉中与“泾汭之源”相通，故而数千年来永不干涸、永不外溢、永不褪色。更奇怪的是，1958年当地村民曾引水灌溉，但渠挖几许，水降几许，其水就是不流，而当把所挖之渠填平以后，其水却又徐徐回升。这一现象，至今无人能解。朝那湫，古称华胥洲、雷泽①、雷夏泽、河渚、囿时、悬圃、坂泉、大泽、大渊水、雷水、厥湫、湫渊。这里是从伏羲时代到殷纣王时代上下四千多年的天帝园林，是中华民族人文始祖华胥、伏羲、女娲、神农的祖居地和诞生地②，是龙马、吉量马所出地，是《河图》所出地，是坂泉之战所在地，是先秦王朝祭祀“皇天上帝”的地方③，是西汉王朝所祭华山以西四大名川之一④。由此而论，峣山崩的时间下限当在八千年前。而峣山崩之后，泾水之源跑到哪里去了呢？它是跑到桃木山之北、今宁夏泾源六盘山林区的笄头山去了。故而《辞源》《辞海》说，笄头山为泾水之源所在地。 可谁知，它又搬回到桃木山了。明代山西巡抚赵时春返乡后，为撰写《平凉府志》，他骑着毛驴实地考察，明确说桃木山为“泾汭之源”所在地。为此我曾多次实地勘探，事实证明其言不虚，因为泾水上游最远之河二龙河的源头，就在桃木山之北。然对于这一事实却无人知晓，于是我撰写了《泾水流韵》一文。以此为据，泾源县文联还专门组团进行了实地考察。而泾水之源又是什么时候搬回桃木山的呢？限于史料，只能上推到明代。而值得一提的是，如今的汭水反倒成为泾水的支流。