《山海经●西山经》曰：“又西五十五里，曰泾谷之山。泾水出焉，东南流注于渭，是多白金、白玉。”这里的“泾谷”指崆峒山前峡，为颉水与泾水相汇的地方；“泾谷之山”指崆峒山，因黄帝问道而闻名于世。而“泾水出焉”呢？并非说泾水之源在这里。若说起泾水之源来，定会使世人大出意外！

明代《平凉府志》称关山之巅、甘肃庄浪境内的桃木山为湫头山。其文曰：“华亭县北五十里湫头山，山最高，池渊深莫测，旱涝无所增损，且北麓为泾之源，南址为汭源。神灵所栖莫宜于斯，而境内千百泉湫，咸朝宗泾汭，在湫头实泾汭之源。”吁戏，桃木山为“泾汭之源”乎？说汭水之源在其山无可非议；而说泾水之源也在其山就有点迷糊了：泾水之源不是在宁夏泾源老龙潭吗？此去老龙潭足有100公里！——原来，这是把泾水上游的二龙河作为泾水之源，因为此河的源头就在其山。

按理来说，泾水之源当以泾水上游最远之河为其根本源头。因为二龙河既超越了泾水北源颉河，又超越了泾水南源老龙潭，所以称桃木山为泾水的根本源头所在地，理当肯定。但古籍中却从来没有如此记载。例如，《山海经》称泾水之源在高山，《淮南子》称泾水之源在薄落山，郭璞《山海经注》称泾水之源在笄头山……也正是由于古籍中对泾水之源的认定不明确，所以历史上的峣山、薄落山、鸡头山、笄头山、幵（jian）头山、南山、溪山、牵屯山就从来没有定论。而史界公认的泾水之源老龙潭所在地长尾山，也就从来没有上述称谓。如新编《甘肃通史●秦汉卷》，将黄帝、秦始皇所登鸡头山，或言崆峒山，或言大陇山，令人费解。

《淮南子》曰：“泾出薄落之山”，这说明泾水之源本来在薄落山；又曰：“峣山崩而薄落之水涸”，这说明薄落山亦称峣山，泾水亦称薄落水，只因峣山的滑坡，泾水之源在原来的地方看不见了。而新的泾水之源又在哪里呢？明代《平凉府志》曰：“又北曰皛然山，其上曰湫头山，为朝那湫，渟泓五[十]亩，中有微行。又北曰乌龙山，其上曰笄头山，下有百泉流为泾，今号南山。河底西北[高]山，《山海经》所称也。”这说明新的泾水之源搬运到笄头山去了。而当今二龙河的源头分明在桃木山，这说明泾水之源又回到原来的地方了。千年古字会说话，历史上的泾水之源只承认两个源头：第一个源头在甘肃庄浪境内的桃木山；第二个源头在宁夏泾源境内的笄头山——但这只是曾经的说法而不是现在的说法。以泾水的根本源头为标志，历史上的薄落山、峣山、幵头山当为桃木山；鸡头山、牵屯山、溪山、南山当为笄头山。

《山海经》称桃木山为龙首山。其文曰：“又西二百里，曰龙首之山，其阳多黄金，其阴多铁。苕水出焉，东南流注于泾水，其中多美玉。”其山是以泾源境内的高山为坐标而言的，说它们之间相距二百里大致相符。说其山的南面有很多黄金，北面有很多铁，也并非虚言。关山共有矿藏16种，其中就有金、铜和铁。如地处关山的庄浪铜矿，不仅有铜而且有金和铁。而苕水者，芮水之通假；芮水者，汭水之通假。其水之源就在桃木山东部的华亭马峡，它越崇信到泾川而注于泾水。古人所言玉大多指制作石器的各种石料，如花岗岩、闪长岩、脉石英，在泾水中比比皆是。

《穆天子传》称桃木山为雷首山。其文曰：“孟冬壬戌，至于雷首。犬戎胡觞天子于雷

首之阿。”周穆王曾先后两次北巡关山，到达颉河流域的禺知、胭脂河流域的焉支、千河流域的钘山等地。那时桃木山西麓有个方国，名曰犬戎，以犬为图腾，序列荒服，接受周王朝教化，不定期为其进贡。某年初冬壬戌之日，戎王大宴周穆王一行，而且还献良马二十四匹。

东周时这里为朝那国都地。《说文解字》称之为“西夷国”。《平凉府志》“卢、彭在西北，后为戎那”，则言其国源流。这里的卢、彭为殷周方国，卢国在宁夏泾源六盘山一带，彭国在宁夏彭阳和甘肃镇原一带。据《中国通史》记载，卢、彭两国曾随周武王参与牧野之战。后来周平王东迁，义渠崛起，兼并其国。据《陇右名物大观》记载，其族人一支侨迁湖北襄阳；一支移居甘肃庄浪朝那湫，进而演变为朝那国。秦穆公三十七年（前623年），其国被先秦兼并。

《山海经》称桃木山西麓的朝那湫为雷泽。其文曰：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓

其腹。在吴西。”吴西者，吴山之西。其山以千水之源为标志，指华亭境内的五台山：黄帝时称吴山，唐尧时称岳山，殷代称虞山，西周称吴岳，亦有钘山、汧山、岍山之称。汧水今称千河，发源于甘肃华亭五台山东麓，由五水汇合而成，流经陕西的陇县、千阳、凤翔、陈仓而入渭河。清人段玉裁《说文解字注》说：“吴山在西。古文为汧山”；“有吴岳山，本名汧，汧水出”；“汧山在今陇州西北。禹贡之岍、周礼之岳山也”；汧水“至宝鸡县东三十里合于渭”。古人论述汧水、汧山与吴山之关系者甚多，而段玉裁之说则是最准确、最全面的。就是说，汧山是因汧水之源而得名，而汧水之源就在今华亭五台山，所以汧山即五台山，五台山即吴山。庄浪在西，华亭在东；朝那湫在西，五台山在东：说庄浪朝那湫为雷泽，恰好与上文所言相符。

《帝王世纪》说伏羲生于雷泽。其文曰：“太昊帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之

世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲。长于成纪，蛇身人首，有圣德。”此雷泽可与《山海经》所载雷泽相印证，此蛇身人首可与《山海经》所载龙身而人头相印证，故而伏羲的诞生地当为桃木山西麓的庄浪朝那湫；华胥、女娲的诞生地亦为庄浪朝那湫；《拾遗记》所载“华胥之洲”、《列子》所载“华胥之国”，亦为庄浪朝那湫。

《诅楚文》称桃木山西麓的朝那湫为厥湫。北宋治平年间，“渭之耕者得之于朝那湫旁”

的《厥湫》，为先秦《诅楚文》三块石刻之一。它记载了秦楚丹阳之战和蓝田之战的一幕。其文曰：楚王熊相“不畏皇天上帝及大沉厥湫之光烈威神，而兼背十八世之诅盟……”

试问，当国家处于战争危机之际，秦人为什么要在庄浪朝那湫祭祀？首先那是祈求中华民族人文之祖的保佑。三皇五帝中，伏羲是唯一“继天而王”者，史称“上上圣人”。其中的“皇天上帝”当指伏羲。正如《甘肃通史●先秦卷》所言：金文中的“‘上帝’指在天之先王”。故而庄浪朝那湫当为中华民族最早祭祀伏羲的地方。其次那是祈求秦人之祖的保佑。《史记》曰：秦人崛起于“汧渭之间”。其汧包括甘肃的华亭、张川和庄浪三县市交汇的关山一带。华亭境内的五台山为千水之源所在地，秦汉时代为国家所祭之名山。其山脚下的莲花山，黄帝时首建武畤以祭天神。《史记·封禅书》说：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”这里的吴阳指吴岳之南——今华亭境内的莲花山，其上畤、下畤皆在其山。按照《史记索引》“盖天好阴，祭之必于高山之下，小山之上，命曰畤”的说法，以五台山为背景，在莲花山建畤，正好与此相符。秦亭为秦人的第一个都邑，就在关山之巅的张川境内。周孝王十三年（前885年），有赢姓之人非子，因其善养马被周孝王封为附庸，在秦亭建邦立邑。《后汉书》曰：“汉阳郡有秦亭，秦之先封起于此。”由此可见，秦人始封之人为非子，秦人之称因秦亭而得。《水经注》曰：“水出大陇山秦谷，二源双导，历三泉而历秦川，川有故秦亭，秦仲所封也，秦之为号始于是。”这里的秦谷为后川河和清水河谷地，二源为前两河之源，秦川为前两河流经之地，故秦亭在张川县城所在地张川镇瓦泉村，秦仲为非子后裔。这里以两河之源及其流径为坐标，非常具体地点出了故秦亭所在方位。而庄浪朝那湫作为秦人祭天祭川的地方，这在《诅楚文●厥湫》中说得很清楚，不必赘述。

《史记●封禅书》称桃木山西麓的朝那湫为湫渊。其文曰：华山以西名川四：“水曰河，

祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水，祠蜀。”其中秋渊为庄浪朝那湫。这就不禁令人要问，一个小小的朝那湫，为什么能够与黄河、长江和汉水齐名呢？《礼记》曰：祭河必先源而后尾。这说明祭祀朝那湫并不亚于在中途祭祀黄河、长江和汉水。正所谓“一岁的天子，可压倒百岁的臣。”当然，作为独尊儒术的汉王朝，之所以在庄浪朝那湫祭川，根本原因还是要确立其正统地位。

嗟夫！泾水的根本源头所在地，为中华民族的发祥地，中华文明的肇启之地。