《淮南子》取自《山海经》的史料不少，而十之八九脱离原意。例如，“十日并出”就纯属杜撰。

《淮南子·本经训》曰：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食；猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之野，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广陕、险易、远近，始有道里。”综观这段文字，均来源于《山海经》，而事实却是作者附加，不足为信。

一、十日并出，纯属杜撰。《山海经·大荒南经》曰：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”这段文字，无一虚假，也不是神话。（1）有一片大海，名叫渤海，西周之前、弥漫于今甘肃华亭全境。东南海之外，就是在渤海的东南部之外。（2）甘水、羲和国、甘渊，均在今甘肃华亭神峪乡境内。（3）日浴，并非为太阳洗澡，而是观测太阳的运行轨迹。（4）帝俊，指虞舜。诞生地在今甘肃华亭马峡镇境内，都地在陇山之巅的桃木山，葬地在马峡镇五台山。（5）生十日，这是一种历法，是一种计算单位，意为10天为一个历程，也就是当今的一旬。而“生”者，意为首创，就是说“以旬计日”是羲和首先提出来的。《山海经·海内经》曰：“噎鸣生岁十有二。”意为第一次把一年划分为十二月的人是噎鸣。这里的“生”与“生十日”之“生”，如出一辙。既然天上压根就没有十日，何来射杀？

二、杀九婴，纯属意断。《山海经·大荒北经》曰：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”（1）西北海之外，就是在渤海的西北部之外。（2）赤水，今称千河，发源于今甘肃华亭马峡镇五台山。（3）章尾山，亦称章山、钟山，在马峡镇东北。（4）烛九阴，简称九阴。阴与婴通假，这里的九阴便是上文的九婴。（5）凶水，指流沙河，亦称沙衍，发源于钟山，弥漫于今甘肃华亭西部，如今已不复存在。透过现象看本质：所谓九阴之神，分明是以拟人手法描述的一种气候现象，岂能射杀？

三、置尧以为天子，超越时空。（1）后羿本为天神，居住在桃木山东部的灵山，是虞舜摄政期间才下到民间的。《史记·五帝本纪》曰：“尧立七十而得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政。”由此可见，尧为天帝已有90多年。（2）天帝与天子有别。西周之前的帝王均称天帝，西周之后的帝王均称天子。所以《淮南子》与《史记》的称谓皆误。

《山海经》是中华民族的族谱，它的作者是历代天帝和“五老”。起初称《河图》，为伏羲所创。到尧代演变为《龙图》。到战国时代才定名为《山海经》。它是历代天帝的传位之宝，谁拥有《龙图》谁便拥有天下。黄帝为什么在登基50年后《河图》才出现？因为他是通过发动军事政变而夺得天帝之位的，故而专管《河图》的“五老”不认可；尧舜传位为什么历代称道？因为它是按照法定程序而进行的，这在《竹书纪年》中有明确记载。由此而言，《山海经》是神圣不可侵犯的，但凡附加于《经》文的不实之词必须剥离。