都昌鄱阳湖落星墩赋（扩增版）
文/冯期武
序
赣北鄱阳湖，浩渺接天，吞吐云霞，纳五河而通长江，孕千载之人文。湖心有一石岛，名曰落星墩，传为坠星所化，浮沉于烟波之间。其形随水势隐现，其史因传说瑰奇，实乃都昌之瑰宝，鄱湖之精魂。今扩旧文，增补民间轶闻，以星石为骨，传说为血，赋其千年沧桑。
一、星坠灵壤：天外奇石与民间幻说
昔有野老言：远古时，天裂东南，一星灼灼如火球，曳尾光而坠彭蠡。轰然震泽，水立千尺，土人惊为神罚。忽见巨龟浮波，负石出水，背甲纹路似星图，目如双灯，旋没深渊。郦元《水经注》载“落星石，周回百余步，高五丈”，然乡民私语，谓此石夜放幽光，潮涨则鸣，若龙吟隐隐。
又传朱元璋鏖战鄱阳时，陈友谅箭射星墩，忽狂风骤起，箭折帆裂。是夜，墩上现赤旗影，战鼓自鸣，明军遂得气象。渔家至今讳言“捕鱼过星墩”，恐惊水府龟神——盖云石下有洞，通洞庭龙宫，曾有渔子见金阙玉阶，归后口不能言。王安石诗“万里长江一酒杯”，或暗喻此石乃天帝醉后掷杯所化？盖传说纷纭，愈显其玄。
二,建筑奇观：水琢风雕的千年韧骨
墩上亭塔，尤具神工。七层石塔砌以青岩，内有螺阶旋顶，外凿孔窍千百。匠人云：“砌石不用灰浆，全凭榫卯相嵌；孔洞非为雕饰，实泄怒涛冲击。”
枯水期观之，石纹皴裂如龟背，苔痕斑驳缀星图，盖因夏没冬出，水蚀风砺，反增其坚。至若落星寺，昔有僧侣结庐。传说住持梦观音指湖：“此墩乃普陀影石，当建寺镇水。”遂募资筑殿，然每夜础石自移。后得巨龟托梦：“础下九泉，需以铁牛镇之。”寺成后，果有铁牛沉基，水患稍息。今寺墙犹存“水痕线”，四季分明，恰如湖神岁刻。
三、文脉绵延：诗舟墨浪与名士履痕
自晋陶潜“舟遥遥以轻扬”，落星墩便入文心。靖节先生过此，墩草垂露，似泣官场浊浪；石塔衔云，如揖高士清风。至宋，朱熹、陆九渊墩上辩理，论“太极阴阳”，忽湖涌浪卷，二人笑指：“此即阴阳激荡！”黄庭坚题诗岚漪轩“小雨藏山客坐久”，或因候舟观星，竟忘归期。
尤奇者，李白曾醉卧墩石，梦青鸾衔诗笺，醒得“楼船若鲸飞，波荡落星湾”之句。而范仲淹登阁忧乐，叹“先星石之忧而忧”，盖石没水中犹昂首，恰似士子气。文脉流转，岂独诗文？更见墩如砚台，湖作墨池，倒写庐山月，斜蘸长江云。
四,水国秘境：生态奇观与渔家智慧
鄱湖水位悬绝，遂成“夏舟冬马”之观。丰水期，墩似青螺点碧，塔尖栖鹭；枯水季，草原无垠，可驾车直抵石下。渔谚云：“星墩露顶，蓼花铺锦；星墩沉腰，银鱼跳桥。”盖因水落则蓼草生，水涨则鱼群聚，自然节律，竟成农樵历法。至若候鸟来仪，尤具神话。乡人云：白鹤乃墩上星精所化，每至霜降，绕塔三匝，若祭故星。又传明末有儒生避乱墩上，夜闻仙乐，见百鸟衔草结巢，翼下藏米，遂得度荒年。今观鸟者犹言，鹤群列阵必呈斗杓形，暗合星墩本源。
五、都昌风骨：湖魂石魄与民魂交融
都昌父老，视墩如亲。水涨则焚香祈安，水落则扫塔敬神。传说清同治大旱，乡绅欲炸墩求泉，忽见老妪拄杖拦阻：“此石乃湖眼，破则鄱阳枯！”言毕化清风去。众骇然罢工，未几甘霖降。
近代战火频仍，墩亦历劫。日寇炮击塔身，竟遇雾障迷船；文革期红卫兵欲毁寺，忽湖涌浊浪，舟不能近。土人密语：“此非天意，乃龟神尾击水也！”
今观墩石嶙峋，犹似老叟负天：任尔洪涛千载，我自砥柱中流。都昌人之韧劲，岂非星石之投影乎？
结语 星石永峙，鄱水长歌。落星墩之奇，不仅在天地造化、文华积淀，更在民间口耳相传的灵性血脉。其浮沉如人生穷达，其坚贞似道心恒常。愿后世护此灵墩，亦存说部遗珠，使星芒不坠，传说永新。