一七八、【高考下水作文】家的边界

原创 冯期武 看见鄡阳 2026年6月9日 08:37 江西

    “家”字，最早见于商代甲骨文，其本意是屋内、住所，《史记·乐毅列传》：“乐羊死，葬于灵寿，其后子孙因家焉。”引申为安家落户、定居，家还可引申为自己家庭的住房、室内及机关部队等单位的住地等意。家又为“傢”的简化字，字义用于家具或家伙义。在新中国的汉字规范整理中，又用回“家”字表示。家字在商代甲骨文中从宀从豕，本义为人之所居。
    在很长一段岁月里，我对“家”的理解，确乎是这样一道清晰的边界。它框定了物理的坐标——是那扇傍晚会飘出饭菜香气的门；它也标定了情感的归属——是血脉相传、不可更改的“我们”。这道边界给予我最初的安全感，也隐约划定了一种“内外”之别：墙内是“家”，是无需解释的亲密与责任；墙外是“江湖”，是需要披挂铠甲去面对的“他人”与“世界”。我安然地栖居在这道边界之内，如同雏鸟满足于温暖的巢穴。
    然而，成长的历程，尤其是身处这个“世界之变、时代之变、历史之变前所未有”的湍流中，我开始感到这道边界在微微震颤，变得模糊而富于弹性。第一次强烈的冲击，来自负笈他乡的求学。当熟悉的方言被南腔北调取代，当节庆的团圆变成视频通话里小小的窗口，物理的“家”被地理无情地悬置了。乡愁，原是被拉长的眷恋，却也在分离中，迫使我重新审视“家”的意义。我忽然发现，母亲絮叨的叮咛，竟能穿透千里，在异乡的寒夜里化为一件无形的寒衣；父亲沉默的背影，也通过记忆的滤镜，成为我面对困境时一种精神性的参照。家的形态离散了，但某种内核却以更精纯的方式沉淀下来。它不再是那个固定的地点，而更像一种流动的感受，一种内化的秩序与底气。
    更大的解构与重建，源于对历史与周遭的凝视。当我读到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，读到“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”时，那种古老的、基于血缘的“家”的概念，受到了慈悲与理性的叩问。我看见社区里志愿者为孤寡老人送去三餐，看见暴雨中陌生人共享一把伞，看见网络上素未谋面者为某个遥远的求助信息奔走呼号。这些瞬间，没有血缘的契约，没有屋檐的覆盖，却洋溢着一种更为广阔的、基于共同命运与人性善意的“家园感”。尤其在目睹灾难来临时，那种“一方有难，八方支援”的磅礴力量，让我深切体会到，一个伟大的文明共同体，其坚韧的生命力，正源于无数个体能够将“家”的认同，从一室之私，推及到邻里、社区，乃至对家国天下、对人类共同命运的责任与关怀。
    于是，我对“家”的理解，完成了一场静默的蜕变。它不再是一个固化的、封闭的堡垒，而成为一种具有多重同心圆结构的、动态的认同。最核心处，仍是那赋予我生命与最初之爱的血缘之家，它是我情感的原乡与底舱。其外，是由志趣、道义与共同经历缔结的“精神家园”，是“同门曰朋，同志曰友”的温暖归处。而最广阔的圆周，则是我所依存的文化与文明家园，是“山川异域，风月同天”的共情，是“人类命运共同体”的宏大愿景。这道边界并未消失，而是从一堵坚硬的墙，化为一道可以呼吸、可以扩展的膜。它依然提供庇护，但不再隔绝风雨；它定义归属，但更鼓励走出去，将内在的温暖化为照耀他人的微光。
    青年是常为新的。我们这代人，注定要在传统的根系与全球的风景之间，重新定义许多古老的词汇。于我而言，“家”的边界的消融与重建，正是成长中最深刻的印记之一。我懂得了，真正的家园，不在于你从何处来，而在于你的心朝向何方，你的责任止于何处。当无数颗心能将爱的范围不断推展，当无数份责任能跨越原本的界限，那便是我们为这个剧变的时代，所寻获的最稳固的、可以安放未来的基石。