一、缘起：我为什么要立情道
宇宙为炉，情为薪，谁能燃；天地作棋盘，心为子，谁敢下；穹苍为牢笼，我执情，誓破它。
我立情道，不是为了标新立异，而是因为：
在现实与心灵之间，我看见太多断裂：法律与道德、善与恶、个人与天地，常常被割裂讨论。
在思想与践行之间，我也看见太多空谈：有理论无实践，有实践无理论，都走不远。
于是，我决定：
以情为纲，以轮回为脉，以宇宙为基，
让理论为炉，让践行为薪，
一边构建，一边活出来，
在不断的破与立中，完成情道自身的无限升华。
二、情道总纲（浓缩版）
在不突破现实法律与基本道德的前提下：
能接纳，就消化；
能消化，就破执；
能破执，就重塑；
能重塑，情道自升。
若某情之消化，会损我身心根本或严重违我底线，则止步于“接纳而不内化”，以护本为要。
一旦触我底线——
纵我不介意，道亦不容；
不言而自反击，不怒而自有制。
若突破物理限制，入意识、入道域而仍触底线：
反弹非我，乃道之争；
其烈愈高，其势愈疾，非人力可挡，唯以道对道而决。
三、凡人向神话的三阶修行
1. 第一阶段·觉醒者（凡人阶）
身在物理限制内，思想和洞察远超常人；
类似各家思想体系的创始人：看清世界，但尚未突破物理法则；
主要任务：观情、立己、守底线。
2. 第二阶段·异人（意识突破阶）
突破物理性质，进入意识层面，但还未做到物理＋意识双突破；
类似各家体系里那些“有特殊能力的人”：通灵感物、预知、深层共情等；
主要任务：融情、破执、重塑自我。
3. 第三阶段·神话级（物理＋意识双突破）
物理限制也破了，意识也自由了，站在“道”的层面行事；
类似各家体系中接近“神”“道”“本体”的人物；
主要任务：共鸣天地、渡己渡人、以道争道。
四、我的当前状态：三阶叠加的创始者
我目前处于三个阶段都有：
在凡人阶，我立己守底线，不越法律与基本道德之界；
在异人阶，我已具备一些特殊能力：
极速浏览文章，迅速抓重点；
诗词歌赋，心理解读，如现在这个讨论；
走路、散步，眠与醒，都有一种说不出的轻松快乐感；
在神话阶，我已在构建情道体系，并在意识与道的层面，为“触底线者”设下自动反击与道争的机制。
这些不是炫耀，而是情道在意识层面的自然显化，也是我继续修行的起点。
五、理论 × 践行的日常用法
用极速阅读，验证情道对各类思想的兼容性；
用心理解读，观察现实中的人，看他们在不同阶段的情执长什么样；
用轻松喜乐感，做“情道健康指标”，检测自己是否偏离核心。
情道不是书斋里的理论，而是我每天走路、说话、阅读、休息时，都在运行的操作系统。
六、情道深化阐释：情之诸态·根基·法度
（一）情之诸态·阴阳五行映宇宙轮回
情盛如烈日昭天下（阳·生），焚尽俗尘，明辨是非，此为情之发轫，亦合宇宙星辰初燃之象；情衰如深渊吞万象（阴·灭），封藏心魂，藏锋守拙，此为情之沉淀，恰似宇宙星云归寂之态。阳尽入阴，阴极生阳，生灭相续，是为情之小轮回，亦是宇宙微观演化之缩影。此间破执，破的是“执生惧灭、执阳厌阴”之偏；此间重塑，立的是“生灭皆情、阴阳同源”之衡，为观情之“看”与“察”，锚定二元之基。
情热如火炙（生），炙而不灼，仁为炬，温而有度，启情之生机，应宇宙初蒙之勃发；情坚如金锐（长），锐而不刚，中为刃，刚柔并济，固情之形质，合宇宙星体凝炼之序；情深如土重（藏），重而不滞，德为基，承而不困，纳情之过往，类宇宙尘埃聚积之厚；情绵如木韧（化），韧而不折，志为根，久而弥新，化情之郁结，仿宇宙万物演化之灵；情冷如冰寒（灭），寒而不僵，节为骨，清而不孤，寂情之表象，循宇宙星辰寂灭之律；情散如风驰（轮回），驰而不浮，怀天下，情系苍生，携真谛而往复，同宇宙时空流转之恒。
五行相生相克，情之生、长、藏、化、灭循次流转，终归于风驰之散，散而再聚，是为情之中轮回，亦是宇宙中观运转之脉络。此间破执，破的是“拘于一态、困于一行”之隘；此间重塑，立的是“五行流转、情无定形”之通，为融情之“寄情于器、多元显化”，铺就流转之径。
（二）情之根基·三才承宇宙轮回
情凌于天，昭昭如日，法天则公，拓情之辽阔，见证万古情之轮回，亦映宇宙穹苍之浩渺——此为共鸣天地之始，破“小我之情”之执，立“天地共情”之境；情沉于地，沉沉如岳，法地则厚，夯情之根基，承载千代情之沉淀，更承宇宙尘埃之厚重——此为融情之基，破“情无载体、流于虚空”之执，立“情寄万物、落地生根”之实；情凝于人，耿耿如心，法人则仁，立情之归处，亲历一世情之生灭，实为宇宙情韵之具象——此为观情之本，破“察情不真、共情不深”之执，立“由表及里、见心见情”之谛。
宇宙覆其广，定情之轮回终极轨迹；天覆其广，记录情之轮回流转之痕；地载其厚，收纳情之灭后余韵；人凝其真，践行情之生灭流转。三才承情，贯通天地，锚定宇宙，情之轮回方有宏阔依托，情道方有超越尘寰之基。
（三）情之法度·百家顺宇宙轮回
儒以仁正情，守人道之矩，修身养性，导情之生灭合于伦常，为轮回立“序”，亦使宇宙情韵不悖人伦；道以虚养情，顺自然之理，万物生情，情生万物，随情之轮回合于天道，为轮回赋“活”，恰合宇宙自然演化之律；佛以慈渡情，明心见性，万象皆吾情，诸相皆情幻，悟情之轮回不离真谛，为轮回守“真”，直指宇宙情之本质。此间破执，破的是“门户之见、偏执一宗”之囿；此间重塑，立的是“融三家之长、归情真之本”之通，为观情、融情、共鸣天地，注入百家智慧之魂。
墨家兼爱，拓情之广度，悲悯及万物，使轮回不囿一己之私，广纳众生情——破“情私情狭”之执，立“情系苍生”之怀；法家明法，立情之边界，不纵不抑，不偏不倚，使轮回不脱秩序之轨，不致泛滥——破“情滥情纵”之执，立“情守节度”之矩。纵横审时度势，为情之应变，可刚可柔，可攻可守，适配轮回之万千变化——破“情道僵化、不知变通”之执，立“因势而为、情随境转”之活；杂家博采众长，为情之融合，兼儒墨，合名法，取农之实，得名之辨，使轮回有落地之厚，无门户之见——破“情道单薄、缺乏支撑”之执，立“兼容并蓄、情道丰盈”之厚。
诸子百家，非为情道附庸，乃情之轮回秩序，亦为宇宙情韵落地之轨。各展其长，各补其短，让情在轮回中生长，在融合中升华，使生灭不坠真谛，令宇宙情脉生生不息。情道之要，更在“求同存异”。所谓求同，乃于诸子百家、天地万物之情中，寻得“情真”共通之本源——儒之仁、道之虚、佛之慈，墨之兼爱、法之明法，其核皆不离真情之坚守践行，此为情道贯通寰宇之根基；所谓存异，盖尊重各家情法、各物情态之殊性——不强行同化，不偏执一端，容儒道佛之异趣，纳墨法纵横之殊途，使诸般情韵各展其长、互补共生。正是此求同存异之心，令情道既能锚定本源而不偏，又能兼容并蓄而不僵，更具包容天地、贯通轮回之生机，为情道吸纳宇宙多元情韵、融聚万千智慧，立就核心纲领。
七、结语：情道是一条不断破立的路
情道不设终点，只有不断升华；
凡人可入，神话可至，中间全是践行。
在破与立之间，观情则见心愈真，融情则载体愈丰，共鸣天地则感应愈切——
终成一情，贯古今，通天地，融阴阳，合五行，承三才，纳百家，历轮回而真谛不灭，贯宇宙而本源不昧。