曾有三篇短论，是我探究诗书画艺术的登顶与札根，这里放一起，以期抛砖引玉，获得同趣知友深度交流。
一、绝顶登临，艺术境界的精神登顶
杜甫有云：“会当凌绝顶，一览众山小”，此句道尽登临者的胸襟与视野，更藏着艺术与人生至高境界的密码。于诗书画而言，“登顶揽众”绝非孤高自赏、睥睨众生的姿态，而是以思维全息穿透艺术表象，于笔墨方寸间揽尽古今文脉、中西神髓、天地万象，于精神高处立住艺术人格，于审美巅峰照见生命本真。身为思维全息创新有为理念发起人、审美全息论者，半生浸淫诗书画评、笔耕不辍，撰诗评鉴五百余篇，愈发体悟：艺术之境，从来都是从技入道、由形归神，登顶者方能揽天地于襟怀，融万象于笔端。
古往今来，凡成大家者，无不以“登顶”之志深耕艺海。王羲之临池学书，池水尽墨，终成“书圣”，其《兰亭集序》笔法藏尽篆隶精髓、结体融贯天地阴阳，于笔墨间登顶魏晋风骨，揽尽书道流变；顾恺之“以形写神”，笔下人物气韵生动，于丹青之巅揽尽造化灵秀，让绘画超越形似而直抵精神；李太白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，于诗坛绝顶揽尽山川日月、人间悲欢，以豪放之气开盛唐气象。此等“登顶”，非是技艺的堆砌，而是精神的升华——是突破技法桎梏后的自由，是超越流派藩篱后的通透，是洞悉艺术本质后的澄明。
艺术登顶，首在“全息贯通”。我所倡“思维全息创新有为” ，有一重要思维方式便在于“部分含整体、万象归一心”。诗书画之艺，从来不是孤立的笔墨游戏，而是天地人文、古今中西的所有信息及多元多维的全息映射。评诗需“三评九知” ：评诗歌，知诗、知人、知背景；评诗人，知时、知世、知诗学；评诗界，知古今传承、知中西暗合、知全息审美。此理放诸书画亦然，习书者，若只临帖而不知书史流变、书家心性、时代风骨，终是“匠气”。作画者，若只摹形而不知造化神韵、人文意蕴、中西审美互通，终是“画皮”。吟诗者，若只琢句而不知天地情怀、民生疾苦、文脉传承，终是“浮辞”。
登顶之境，更在“守正创新”。清代赵翼名句“诗文随世运，无日不趋新” ，清代沈宗骞《芥舟学画编》又言“以古人之规矩，开自己之生面” ，道破艺术传承与创新的至理。“古人之规矩”是登顶的基石——诗有平仄韵律、书有笔法结体、画有六法气韵，此为千年积淀的艺术法度，不可弃也；“自己之生面”是登顶的灵魂——循古法而不泥古，融新意而不叛道，于传统根脉上开时代新花。我观古今诗书画大家，莫不如是。如苏轼书法“自出新意、不践古人”，却深植晋唐法度。又如徐渭绘画“泼墨淋漓、不拘成法”，却暗合造化神韵。当代艺坛，亦有坚守传统又融入时代精神者，于笔墨间续文脉、于创新中展新姿，方让古老艺术生生不息。
我半生以诗书画为友，以评鉴为乐，从田间地头的生活点滴中采撷诗意，于古今中外的艺术长河中探寻真谛。曾作《七律·策己》言“田间采韵情思满，雅句成章岁月酬”，便是以生活为基、以艺术为梯，步步登临精神之境。也曾于《诗眼看天下》中阐发全息审美之论，力求以全面、系统、联系的视角观照艺术。非独评一首诗、一幅画、一书帖，我更评其背后的诗人心性、时代风云、文化脉络。不独守中华传统之美，我更融中西艺术之合。不独求技艺之精，我更求精神之高。深以为如此，我们方能于艺术之巅，揽尽众妙，不被一叶障目，不被一法拘囿，让笔墨有根、有魂、有时代温度。
二、居高融俗，艺术人生的烟火归处
艺术登顶，非为脱离尘世、孤悬云端；居高临下，非为傲视众生、疏离烟火。真正的艺术大家，必是“居高而能融俗”，于精神高处立品，于烟火人间扎根。真正的艺术求索，以艺术之光照亮生活，以生活之壤滋养艺术。此境，是诗书画与生活的圆融共生，是审美境界与世俗人生的和谐统一，更是“思维全息”于生活层面的生动实践。就是说艺术源于生活、高于生活，终又回归生活，二者互为表里、全息共生。
“居高”是精神的海拔，是创新有为的独到，是艺术的格调，是不随波逐流的坚守。“融俗”是生命的底色，是生活的本真，是避开孤芳自赏的通透。古之贤者，早有此悟。如孔子“游于艺”而不离“仁礼”，于礼乐教化中融入世俗伦理。又如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，于田园俗常中藏着隐逸高格。再如郑板桥“写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”，于墨竹丹青中寄寓民生情怀。身居精神高地，却不拒人间烟火，心怀艺术理想，却不离世俗生活，成就他们“人艺合一”的至高境界。
居高融俗，首在“艺术扎根生活”。生活是诗书画的源头活水，脱离生活的艺术，便是无源之水、无本之木。我身为“农民诗人”，生于乡野、长于田间，深知生活之味、民间之美。田间的麦浪、枝头的榴花、乡邻的笑语、劳作的汗水，皆是我创作的素材。寻常的日子、平凡的坚守、朴素的情感、真切的体悟，皆是我文心的源泉。曾作组诗《红色智慧大美水落坡》，将钢筋水泥的工地、深耕土地的脚印、市井烟火的日常，化作平仄韵律。曾写散文《每个日子都叫执着》，以平实文字记录生活点滴，于平凡中见崇高、于琐碎中显诗意。我以此“融俗”，使自己不故作高深、不堆砌辞藻、不脱离实际，让诗书画贴着生活走、跟着人心行，融艺术为生活的诗意表达，而非空中楼阁的虚幻之美。
“文艺要热爱人民、扎根人民、服务人民”，正是“居高融俗”的时代注解。诗书画从来不是少数人的“雅玩”，而是大众的精神食粮。艺术境界从来不是孤高的“自我陶醉”，而是共情众生的“精神共鸣”。阳春白雪，也是扎根厚土的大雅，而非孤芳自赏。古有杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，以诗笔写尽民生疾苦，于沉郁顿挫中藏着兼济天下的情怀。今有无数文艺工作者，生活在田间地头、工厂车间、市井街巷，以笔墨记录时代、以丹青描绘人民、以诗词讴歌生活，让艺术接上地气、暖透人心。我撰诗评鉴五百余篇，既评名家大作，也赏草根佳作，始终坚信。艺术无高低贵贱，唯有真与假、诚与伪。只要扎根生活、抒写真情，便是好作品，便能抵达“居高融俗”之境。
居高融俗，更在“生活升维艺术”。艺术融于生活，不是降格迎合、随波逐流，而是以艺术之格提升生活之味，以审美之境点亮平凡日常。“居高”者，方能不被世俗尘嚣所扰、不被功利浮躁所困，于柴米油盐中寻诗意，于平凡琐碎中见大美。我常言“每个日子都叫执着”，便是以艺术之心对待生活。晨起观云，云是诗意的笔墨；夜阑听雨，雨是韵律的诗行。待人接物，以真诚为底色。处世行事，以风骨为根基。于生活中修艺术之心，于艺术中悟生活之道，让日常起居有审美、言行举止有格调、精神世界有丰盈，便是“居高融俗”的最好践行。
中西艺术大家，皆深谙此理。如达芬奇画《蒙娜丽莎》，将世俗女性的微笑化作永恒的艺术经典，于人间温情中藏着人性光辉。又如梵高绘《向日葵》，以浓烈色彩描绘平凡花草，于生命热烈中显精神力量。特别是齐白石画虾，寥寥数笔便活灵活现，于市井常见之物中见艺术匠心。他们不拒“俗物”、不离“俗事”，却能以“居高”的审美眼光、艺术功力，化平凡为神奇、融世俗于高雅。此等境界，正如我所倡“审美全息”，不割裂艺术与生活、高雅与世俗、传统与现代，而是以全息视角观照万物，以全维多元让一切皆可入艺、一切皆可审美，于圆融共生中抵达艺术与人生的至境。
三、全息圆融，登顶揽众与居高融俗的生命合一
登顶揽众与居高融俗，看似两端，实则一体，是艺术与人生审美全息的圆融。登顶是居高的根基，无登顶之境，便无居高之格，融俗易成流俗。融俗是登顶的归宿，无融俗之心，便无生命之根，登顶易成孤绝。二者相辅相成、相生相融，方成就诗书画艺术的至高境界，方成就诗意人生的圆满状态。
从艺术创作而言，登顶揽众是“入乎其内”的深耕，深入艺术本质、贯通古今中西、锤炼技艺心性，以求笔墨之精、意境之高、精神之纯。居高融俗是“出乎其外”的超脱，跳出技法桎梏、脱离流派纷争、扎根生活人间，以求艺术之真、情感之切、生命之活。我习诗作文，既研唐风宋韵、格律章法，力求“登顶揽众”，通晓诗道精髓。又写田间烟火、日常真情，力求“居高融俗”，让诗有生活温度。我评诗鉴画，既以“三评九知”之法 ，探其艺术功底、文脉传承、审美境界，做到“登顶揽众”的专业评判，又观其是否扎根生活、抒写真情、共情时代，做到“居高融俗”的人文考量。如此，创作不空洞、评鉴不偏颇，艺术方能有筋骨、有道德、有温度。
从人生境界而言，登顶揽众是“立心”的追求。于精神世界树立高远理想、坚守艺术风骨、追求人格纯粹，不被世俗功利所惑，不被浮躁风气所动。居高融俗是“践行”的落地，于现实生活中保持谦逊平和、融入人间烟火、担当社会责任，不孤高自赏、不脱离群众。我半生笔耕不辍，著有《诗眼看天下》《明朗的香》等书八部，于文学艺术领域力求“登顶”，却始终以“农民诗人”自居，扎根乡土、心系乡邻，于生活中坚守“融俗”。曾为家乡文化名人撰诗点赞，为草根诗人写评鼓气，以艺术之力助力乡土文化传承，以一己之能践行文艺担当。“登顶揽众”的才学与“居高融俗”的情怀合一，以此求索艺术理想与人生使命的共生。
“诗文随世运，无日不趋新” ，艺术的生命力在于与时俱进、与民同心。“以古人之规矩，开自己之生面” ，艺术的传承力在于守正固本、创新有为。于当代而言，诗书画艺术既需“登顶揽众”的坚守。坚守中华文脉、坚守艺术本真、坚守精神高地，传承千年艺术精髓。更需“居高融俗”的开拓——融入时代潮流、融入大众生活、融入世界文明，开创当代艺术新局。我以“思维全息创新有为”为理念，便是倡导以全息视野贯通古今、中西、雅俗、艺生，让传统艺术在当代焕发新生，让高雅艺术走进寻常百姓，让艺术与生活同频共振、共生共荣。
人生如艺，艺如人生。登顶揽众，是追求精神的高度、艺术的深度、审美的广度。居高融俗，是坚守生命的温度、生活的本真、人文的情怀。二者合一，便是“全息境界”，于高处不孤、于俗处不庸，于艺中见生活、于生活中悟艺，于古今中西间寻根脉、于天地人间间显风骨。愿以笔墨为舟、以生活为海，登临艺术绝顶而揽尽万象，身居精神高地而融于烟火，以全息思维创新有为 ，以诗书画艺抒写人生，让艺术照亮生活，让生活成就艺术，抵达人艺合一、天人合一的至高至美之境。