师道赋以传道授业 琢玉镂金为韵
临泉赋翁·宋政权
盖闻天地之睿化，育万物以成器；圣贤之教诲，启群蒙以立心。是以师者传道受业，如烘炉，熔百炼而成钢；学者砺志修身，若璞玉，经琢磨而为珍。丙午新春，予挥毫作书，赠武先生以 “传道授业，琢玉镂金” 八字，谕其执教杏坛，桃李正春”。乃为斯文以赋之。
夫传道者，非仅口舌之快，实乃薪火之传也。乃授天地之正理，明修身之本源。昔仲尼杏坛设教，以仁礼为圭臬；昌黎师说立言，以传道为其先。朝闻夕死，斯道不坠；薪尽火续，斯文贯连。道者，天地之理，人伦之纲，民族之宏篇，家国之徽标也。师立讲台之上，言如黄钟大吕，德如峻岭崇山，文似璞玉浑金，品似红烛照耀，师者杏坛执烛，破愚昧之稚蒙；学者书海拾薪，续文明之继绍。三尺讲台，可纳山河之壮；一支粉笔，能书天地之浩。拾薪乃续教化之明，启智长昭圣贤之道。启智开慧，授此灵慧在自然；立教以身，传其纯良于规造。
夫授业者，非仅章句之传，实乃口传心授也。术业有专攻，闻道有先后。上究天文，下察地理，中通人事，远稽近究。授之以渔非鱼；传之以文乃文。启之以智增智，蓄之以厚乃厚。使学者能辨是非，明义理，济苍生，通世宙。谆谆诲人，似蜡炬启明；恒德长存，又来循循善诱。如良匠之绳墨，使大器兮方成；若良医之良方，使顽劣者通透。神工造物，化凡材以作栋梁；匠石运斤，视顽璞而为良秀。授乎经世之秘学。实解学问之疑窦。析微知著，使学子由顽皮而守正心，培根铸魂，令诸生知至理而明操守也。
夫文以载道，开蒙启智，教以兴邦，斯为盛业。仰观星汉，群星灿然；俯察尘寰，师恩亲洽。尼山设教，杏坛扬徽；绛帐传经，德音合恰。释疑析理，不厌其微；引经据典，不辞其法。心系学子，志在讲台；情系青衿，愿作焰蜡。育桃李以芬芳，培栋梁而宏拓。
夫琢玉者，非仅刀斧之工，实乃心性之镌磨，品行之镌琢也。玉藏于石，非琢不显；才蕴于身，非磨不瑰卓。如切如磋，如琢如磨，立德立言，亦质亦朴。千淘万漉，刘梦得所以得赞真金。精雕细琢，李太白乃能诗若朝旭。学者自砺，朝乾夕惕，使顽石也生灵。师者为匠，剔瑕去疵，使璞玉见琇绿。抱朴藏真，赖善诱之谆谆，韬光在璞，施精修之碌碌。磨顽刮垢，涤尘俗之纷扰；除浮去浊，显冰清之粹醁。温恭肃穆，去桀骜之锋芒；细琢精雕，奏谦和之雅曲。由是怀瑾握瑜，立身自淑。坚贞弥笃，温润如玉。育贤才以济世，垂德范而永淑；化愚蒙以启智，培良材而淑毓。传圣道之懿范，令凡资脱俗。续斯文之芳躅，史顽石成器也。
夫镂金者，实乃精微之思，机巧之刻镂也。金性至纯，非镂不彰；学理至微，非钻不透。如庖丁解牛，目无全牛；如郢匠运斤，得心应就。刻之以毅力，使方寸之间，气象万千；镂之以恒心，使片言之内，意蕴缔构。此乃成人之钦，亦为治学之守。知成形之所在，磨砺当如百炼之钢，待琢磨而乃晶，玉在璞兮光艳自久，“故鍊金者需锤炉并用。匠人者必雕镂兼斟。集璀璨之光彩，腾磨砻之灿琛。所謂琢玉镂金也。诚如郢匠运斤，亦是治学之道，若良工琢玉，实为成人之任也。嗟乎！传道者，德之重；授业者，责之严；琢玉者，情之深；镂金者，匠之心。
所以师者传道” ，承千古之责；先生授业” ，开万世之智，所以传道授业解惑也；匠者“琢玉” 见其温润，艺人“镂金” 显其坚贞。是以传道以明志，授业以笃行；琢玉以成器，镂金以修身。斯乃文教之规旨，亦乃人生之贵真也。