知性赋（新散文赋探索）三余草堂序：夫知性者，非片言可概，非一隅可拘也。栖于日用，则为涵养之风骨，蕴书卷之清辉，守从容之中道，不矜不耀，自呈光华；立于哲思，则为认知之枢机，介感性理性之间，承万象之纷纭，启条理之清明，化虚象为真知。一赋双涵，若双川并赴，异流同源，终汇通识之渊。是以探其旨、溯其蕴，而为斯赋。一、释名立旨：知性者，何义哉？知者，智识之渊，洞观万象之理；性者，禀赋之根，坚守本真之质。合而观之，乃心体澄明之性灵，天光自现，不假外求，根植本心而发于日用者也。西哲康德立认知三阶之说，以知性为中枢津梁。感性若户牖，纳万象虚影；理性若层楼，极太虚遐眺；而知性为回廊阶梯，承感接理。拾散乱之万象，整纷繁之诸相，归类厘定，敷义立名，使飘忽之观感，化为可思、可述、可传之真知。若夫俗世之知性，是温润含光、不激不厉之气质。如玉含泽、如瓷凝釉，蕴厚度而无压迫之态，藏锋芒而无凌厉之伤。眉宇含山川静定之韵，言辞存金石清和之音，举止得进退分寸之雅。非绝尘离世、不食烟火，乃绾烟火于风雅；非摒情绝欲、枯寂自持，乃驭七情而安本心。二、中西溯道：东方之知性，若水之灵、悟道之真。宣圣有云：知者乐水，仁者乐山。知性之士，秉水之德，随物赋形而本真不移，方圆顺应而澄明如故。可腾云致雨，可凝露结霜，形态万变，素质恒常。老聃曰：知人者智，自知者明。知性之光，内照己心，外烛万物，洞人我之别，通物我之境。庄生襟怀，类鲲鹏遐举，不滞寸见，不囿一隅，以大观小，以道观世，故能乘正御辩，游于无穷。西方之知性，秉光之律、求证之严。笛卡尔立思存之论，以审慎为始，疑妄辨真，夯认知之基石，筑知识之广厦。培根秉归纳之法，循事究理，层递推演，由具象之实，臻普遍之则。洛克以心灵为素笺，以阅历为墨，以理性为笔，镌世事之得失，积认知之深浅。概而论之：中土知性，重在妙悟，直指本心，不落言筌；西土知性，重在实证，层层推演，环环有据。东西殊途，其归不二：皆破混沌之迷蒙，澄流变之纷扰，于万象无常中，觅事理之恒常。三、日用涵容：日常知性，是温润自持、不事张扬之雅度。明理而不争，知机而不喧，笃定而不躁。深知认知有差、见识有别，故不执辩言；洞晓大音希声、实韵无哗，故不肆张扬；了然世事有序、时序有节，故不生惶遽。其静也，如书室篆香，袅袅自持；其言也，如围炉茶语，温煦从容。阅卷册之浩繁，皆凝为眸底清明；经世事之历练，尽化作举止从容。知性之人，存疏离之清姿，无倨傲之戾气。不刻意亲附，不刻意疏绝，如远山含黛，可望可仰、可敬可仪；近而察之，静表之下，藏活水千澜，内蕴丰盈、胸藏丘壑。知性之行，非逐迹打卡之游，乃走心悟道之旅。不求履痕之广，但求体悟之深。对一画而静品，闻一钟而澄怀，遇迷途而安守，揽风物而静心。真知之远，不在山川里程，而在心性觉知。知性之美，非在皮相粉黛，乃由岁月沉淀、心性修为而成。韶华之容，得天之所赋；沉淀之韵，由己之所修。修来风骨，耐观、耐品、耐思，历岁月而愈淳，经磨砺而愈雅。四、哲思辨理：知性之于认知，类庖丁之解牛。感性纷陈，万象杂糅，声色纷呈，若洪波漫涌、乱象丛生。知性持范畴为刃、秉逻辑为规，循理而析、顺势而解，批隙导窾、因势顺理。使纷乱观感沉淀为经验，零散印象凝练为真知。知性之断，若明吏审案。不造素材、不生万象，唯析感性之繁、辨世事之杂。别物象之异，判因果之序，分偶然必然之理，厘虚实真伪之界。不创真理，而澄真理之途；不立至道，而清至道之基。知性之撷，若淘沙取金。于万象纷纭中，萃取事理精要；于众相雷同里，推演规律准则。纵有预判之偏、归纳之瑕，亦能察谬修正、迭代精进。其可贵者，非无过无失，乃知过能改、履途渐进。然知性亦有界焉，止乎现象之域。可辨万物之“然”，难究万理之“所以然”；可梳理阅历得失，难超脱经验藩篱；可观世间万象，难探象外真旨。是以知性之上，必藉理性深索：知性为知识立界，理性为心神存境。五、修为精进：知性可修，慧性可养。其途有四：一在读书，二在行路，三在静思，四在自省。书卷者，非妆饰之资，乃砺心之器。读史以明古今得失，读诗以养灵秀襟怀，读哲以邃心性格局，览杂著以拓眼界胸襟。日积寸功，岁累长卷，涵养自来。行路者，非游观之乐，乃践悟之途。使纸上文辞落地为阅历，使圣贤道理融入于心胸。览异域风物，知世间差异；观旷野辽远，生心底谦卑。步履所至，皆为修行。静思者，非空寂无为，乃澄心滤虑。摒尘嚣之扰，远浮华之喧，敛纷乱杂念，澄浑浊心神。静能安，安能虑，虑能得，方寸清明，则事理自现。自省者，修知之要、进性之基。效曾子三省之功，察己身判断之疏、立论之偏、认知之蔽。知性之弊，非囿于寡闻，而困于自满；非败于无知，而失于妄知。祛偏见、除执念，方得渐进之明。六、境界圆融：知性之极，在于圆融通达。知学识之边界，故不妄议；晓理性之局限，故不独断；明感性之珍贵，故不冷漠。立枢机于情理之间，架通途于灵序之畔：直觉为温度之根，逻辑为秩序之纲，兼容并蓄、两相无碍。知性之士，心性若园。秉原则为山，守变通为水，以思辨为亭台，以远眺为层轩。曲径通幽，藏心性之深邃；柳暗花明，见格局之豁然。气韵浑然，风骨天成，无一处刻意，无一隅缺憾。涵养之至，若静灯微光。不夺日月之明，不竞尘俗之耀，默然自持、静静生辉。以微光照迷途，以温煦暖寒心，自持清明，亦渡人安暖。跋：赋成反观，乃悟知性之道，犹双刃剑也。浅则矜知炫博，沦为浮华之饰；深则孤高自守，缺失人间温情。唯深浅合度、出入自如，方为真知、方是大性。能守书斋清寂，沉心研学；能处市井喧嚣，常怀悲悯。能于义理深处推演究竟，亦能于人间烟火体恤悲欢。知性之修，非使人疏离尘世，乃使人清醒通透，愈懂世事，愈惜人间。是为赋。

怀顾九一八事变赋临泉赋翁·宋政权·三余草堂 岁在辛未，序属三秋。时维九月，夜阑星茫。沈阳北郊，柳条湖畔，忽闻霹雳裂空，冲天火光。倭寇肆虐，关东军自毁南满铁路；遂借端发难，反诬为华军。不良。炮轰北大营，刹那间，枪声大作，硝烟蔽月；长铭民族恨，营房倾颓，血染衣 夫东北者，黑水白山，沃野千里，物产丰饶，人文荟萃。自甲午战败，日寇觊觎已久，蓄谋既深，发动侵略早备。铁蹄所至，城池尽毁；狼烟起处，生灵泻泪。未及四月，东三省土地，悉沦敌手。日寇扶植伪满，立溥仪为傀儡，改旗易帜洋文，奴化教育群类。掠资源，残百姓，谋国土，确地位。欲使东北永为其殖民之地也。呜呼！堂堂中华，竟任蕞尔小邦欺凌至此，岂不痛哉！ 然中华儿女，岂甘为奴？事变后数日，华夏怒吼，义勇军即揭竿而起。黄显声、唐聚五等志士，聚民众为武装，以血肉之躯，抗虎狼之驰师。或持土枪，或执大刀，昼伏夜出，袭敌据点，毁其交通，保卫梓里。虽无统一指挥，却有救国道理。装备简陋，然同仇敌忾，誓死不屈。披肝沥胆，无人可。其歌曰：“起来！不愿做奴隶的人们！”声震寰宇，后成国歌，字字皆染义勇军之血。义勇军共赴抗日疆场。义勇军违令“敢还击”，浴血突围。 中共满洲省委，顺应民声。联络诸军，整合抗日力量。唤起民众，点燃爱国热情。杨靖宇、赵尚志、周保中、李兆麟等英雄，应运而生。丙子年开始，东北抗联正式建制，兵分三路军，在白山黑水驰骋遐征。雪深没膝，风如刀割，将士衣单食绝，啮雪卧瑛。抗联将士，凭林莽之险，以劣械抗强敌，屡挫其锋。坚持游击，破日寇“三光”“篦梳”之术；化整为零，避其锋芒，挫敌军“清剿”“扫荡”之行。然杨靖宇将军，转战南满，身陷雪坑。孤战五夜，殉国时，惟草絮树皮留乎腹中。敌酋叹曰：“中国竟有如此将军，何能不胜！”令敌伪闻风丧胆，被俘后坚贞不屈，慷慨赴死，赵尚志纵横哈东。赵一曼身陷囹圄，受尽酷刑。遗书幼子，，教其言行。更有冷云等八女，弹尽投江，壮烈殉国；无数无名英烈，埋骨雪原，魂归林茔。巾帼英姿，照见贞忠 。 愤哉“九一八”事变，如惊雷，震醒沉睡中国，激怒上海、北平。学生罢课，工人罢工。抗日救亡运动，席卷全国。爱国民族气节，震撼千城。民众捐钱捐物，青年奔赴军营。四万万人，同仇敌忾，共赴国难。九百万山河，共御外侮，奋起抗争。此非一人之怒，化作救亡之力，实乃一国之醒，终成胜利之程。十四年苦战，毙伤日伪军十八余万，牵制关东军七十万伤精。其精神如松柏之坚劲，如金石之钪铿。铸就民族之魂，永载史册清名。今岁月流转，硝烟已散。沈阳“九一八”历史博物馆，历碑矗立，锈迹斑斑，诉当年苦难；每年九月十八日，警报鸣响，举国同悲，警醒来者。纪念非为记恨，乃为记耻；非为复仇，乃为兴邦。 今值事变九十五周年，警钟长鸣，惕厉未已。国势虽强，仍需警惕。吾辈当知：和平非天赐，乃先辈以血换来；复兴非空话，乃吾辈以助力。军国主义，贼心不死，惟愿吾辈：永葆邓世昌蹈海之节，常怀戚继光荡寇之志。以耻为鞭，乃振纲常；以史为镜，可明兴替。少年当立报国之心，成人当尽爱国中责。唯有国强民强，方能护和平、固海疆。铸剑为犁，不忘弯弓射日；止戈为武，须记枕戈待旦。如此，则先烈瞑目，国祚永昌！ 赞曰：柳条湖月冷，北大营云愁。十四年血战，浩气护神州。残历碑犹在，警鸣响千秋。后生当砺志，永铭国耻羞。砺志兴华夏，和平万古留！ 1931年，公历平年，共365天，53周，农历辛未年（羊年） 简评：赋文以事变”为核心，以九十五周年怀顾为节点，熔叙事、抒情、议论于一炉，是一篇情感饱满、格律规整的现代辞赋。其结构严谨、层层递进，风骨沉雄、气韵贯通。遵循“纪事 — 伤时 — 颂烈 — 警世的经典赋体结构，逻辑清晰、层次分明，如历史长卷徐徐展开，情感由悲转愤、由愤转扬，最终落脚于当代使命。整体结构：时空线索清晰（事变→沦陷→抗争→胜利→当代），情感线索递进（悲→愤→敬→醒→励），史事不虚、议论不浮，浑然一体。语言特色鲜明：赋体风骨，骈散结合，沉雄典雅。既恪守传统辞赋格律，又适配现代阅读。若需优化，可微调个别字句的对仗与韵律（如个别短句稍显口语化）。

本帖最后由 三余草堂 于 2026-3-28 19:31 编辑似水流年赋临泉赋翁·宋政权 夫岁月流竞，时序更张。华年如锦，灼灼其光。人生如途，一岁有一岁之浪漫；行则将至，一程有一程之辉煌。二十弱冠，犹未茁壮。三十而立，初露锋芒。四十不惑，乃通事理；五十天命，是知担当。六十花甲兮从耳顺，七十古稀也当自刚 。八十耄耋兮，人寿协理；九十不衰兮，犹若朝阳。百岁期颐兮，寿星福祉，花甲流转兮，谱写生命华章也。 方当弱冠之年，如星火燎原，血气方刚，热烈而滚烫。眉梢载少年意气，不惮青涩；眼底蓄万丈锋芒，不忧过往。是青春动人之模样，乃华年耀眼之序章；更藏无限之憧憬，载满朝气之英壮。而其元服初装，立德以筑基。束发簪缨，冠礼以明誓。弱冠既加，起成人之始。宏图方展，似雄鹰秉志。垂髫总角，倏忽而成器。负笈游学，望云程而振翼。意气方遒，似初刃发硎；韶光廿载，若皓月当位。纵有风霜雨雾，亦能向阳生长；既使前路坎坷，也可昂首阔步。体虽未壮，心已骋驰，德宜自修，业当勤智 。赴理想之约，敢爱敢狂；秉赤子之心，敢闯敢试。 迨及而立，如日方中。似青松之劲立，如皓月而当空。褪去少年之迷懵，沉淀岁月之馨梦。隐育心中担当，扛起肩上任躬。不慌不忙，于喧嚣中守得本志；不卑不亢，在风雨中沉淀初衷。修身以德，立业以忠。三十载寒暑，风骨自立，数春秋磨炼，淬砺乃成。或展经纶于庙堂，或播芬芳于庠序，或营栋宇于市井，或耕丘亩于田畻。肩荷责任，让华年有其厚度；胸有丘壑，将岁月酿就诗成。磨去几分浮躁，携来几分坦荡；少了几分冲动，多了几分精诚。此丈夫之始立业，斯君子之初建功也。 但待 年届不惑，心镜澄明。四十春秋，风雨驱驰使。内心笃定，遍览荣枯而不惊。明辨不疑、洞察世情而不比。业如秋实而满仓，心如静水而顺止。看淡世事沧桑，不负平生意旨。不困于得失，无忧于本体。惑者，外物之诱也；不惑者，内守之视。不役于利，通晓人情；不迁于俗，洞达事理。如舟行中流，舵稳帆正，势盛名扬；似云腾龙骧，心定路宽，风生水起。悲欢离合皆淡然，四季三餐尽随己。于喧嚣中守其清欢，在平凡中寻乎至美。宠辱之理自明，方圆之得躬履。 由是五十而知天命，花甲乃悟人生。超然俗风，斯耕读以传家，半百光阴，守岁月之安狞。或安享天年，认清规律；或含饴弄孙，接纳敬崇。耳顺之年，豁达视听。顺承天命，涵养性灵。不戚戚于过往。何汲汲于未行。得闲适之趣，养淡泊之程。沉淀智慧、笃定从容。一纪循环。六十寒暑，天干地支，周而复从。知进退之有时，明穷达之有数；淡功名于身外，乐山水在心胸。 而乃七十春秋，仁寿可期。四时安泰，福祉嘉吉。寿越古稀，是登耄耋，松鹤延年，寿逾八秩。星槎云帆，耿清秋之气格，鸿儒硕彦，拥幽兰之隽逸。祐德辅仁，修德延禧，家沐百祥以臻；积善钟庆，积善致祥，身兼五福相匹。阅历长年为智能，饱经世事见心质。岁月酿就醇香，风霜凝炼岁律。 逮至九十遐算，齿德俱添；百岁期颐，福寿双全。年弥高而德弥劭，寿益永而福益绵。眼见重孙绕膝，尽享天伦之乐；笑看四世同堂，再续家道荣衍。而有汉柏秦松，谕其气骨；商彝夏鼎，铸其精神。颐养已为长寿之范，德馨更得世人之尊。不困于岁月，不惑于年深。心无惕虑，便风华正新。心忘岁月，道贯古今。娱耄耋之馀日。彰期颐之雄心。或棋弈于林中，神思不减；或著述灯下，文渊愈深。沧桑落落，海屋添筹；兰玉寥寥，圣德润身。神采奕然，诚为家国之瑞象；精神矍铄，共沐人寿之乾坤也。乱曰：弱冠振衣，立身以清。不惑知命，心镜澄明。花甲循环，古稀德馨。耄耋松茂，华年永旌。

师道赋以传道授业 琢玉镂金为韵临泉赋翁·宋政权盖闻天地之睿化，育万物以成器；圣贤之教诲，启群蒙以立心。是以师者传道受业，如烘炉，熔百炼而成钢；学者砺志修身，若璞玉，经琢磨而为珍。丙午新春，予挥毫作书，赠武先生以 “传道授业，琢玉镂金” 八字，谕其执教杏坛，桃李正春”。乃为斯文以赋之。夫传道者，非仅口舌之快，实乃薪火之传也。乃授天地之正理，明修身之本源。昔仲尼杏坛设教，以仁礼为圭臬；昌黎师说立言，以传道为其先。朝闻夕死，斯道不坠；薪尽火续，斯文贯连。道者，天地之理，人伦之纲，民族之宏篇，家国之徽标也。师立讲台之上，言如黄钟大吕，德如峻岭崇山，文似璞玉浑金，品似红烛照耀，师者杏坛执烛，破愚昧之稚蒙；学者书海拾薪，续文明之继绍。三尺讲台，可纳山河之壮；一支粉笔，能书天地之浩。拾薪乃续教化之明，启智长昭圣贤之道。启智开慧，授此灵慧在自然；立教以身，传其纯良于规造。夫授业者，非仅章句之传，实乃口传心授也。术业有专攻，闻道有先后。上究天文，下察地理，中通人事，远稽近究。授之以渔非鱼；传之以文乃文。启之以智增智，蓄之以厚乃厚。使学者能辨是非，明义理，济苍生，通世宙。谆谆诲人，似蜡炬启明；恒德长存，又来循循善诱。如良匠之绳墨，使大器兮方成；若良医之良方，使顽劣者通透。神工造物，化凡材以作栋梁；匠石运斤，视顽璞而为良秀。授乎经世之秘学。实解学问之疑窦。析微知著，使学子由顽皮而守正心，培根铸魂，令诸生知至理而明操守也。夫文以载道，开蒙启智，教以兴邦，斯为盛业。仰观星汉，群星灿然；俯察尘寰，师恩亲洽。尼山设教，杏坛扬徽；绛帐传经，德音合恰。释疑析理，不厌其微；引经据典，不辞其法。心系学子，志在讲台；情系青衿，愿作焰蜡。育桃李以芬芳，培栋梁而宏拓。夫琢玉者，非仅刀斧之工，实乃心性之镌磨，品行之镌琢也。玉藏于石，非琢不显；才蕴于身，非磨不瑰卓。如切如磋，如琢如磨，立德立言，亦质亦朴。千淘万漉，刘梦得所以得赞真金。精雕细琢，李太白乃能诗若朝旭。学者自砺，朝乾夕惕，使顽石也生灵。师者为匠，剔瑕去疵，使璞玉见琇绿。抱朴藏真，赖善诱之谆谆，韬光在璞，施精修之碌碌。磨顽刮垢，涤尘俗之纷扰；除浮去浊，显冰清之粹醁。温恭肃穆，去桀骜之锋芒；细琢精雕，奏谦和之雅曲。由是怀瑾握瑜，立身自淑。坚贞弥笃，温润如玉。育贤才以济世，垂德范而永淑；化愚蒙以启智，培良材而淑毓。传圣道之懿范，令凡资脱俗。续斯文之芳躅，史顽石成器也。 夫镂金者，实乃精微之思，机巧之刻镂也。金性至纯，非镂不彰；学理至微，非钻不透。如庖丁解牛，目无全牛；如郢匠运斤，得心应就。刻之以毅力，使方寸之间，气象万千；镂之以恒心，使片言之内，意蕴缔构。此乃成人之钦，亦为治学之守。知成形之所在，磨砺当如百炼之钢，待琢磨而乃晶，玉在璞兮光艳自久，“故鍊金者需锤炉并用。匠人者必雕镂兼斟。集璀璨之光彩，腾磨砻之灿琛。所謂琢玉镂金也。诚如郢匠运斤，亦是治学之道，若良工琢玉，实为成人之任也。嗟乎！传道者，德之重；授业者，责之严；琢玉者，情之深；镂金者，匠之心。所以师者传道” ，承千古之责；先生授业” ，开万世之智，所以传道授业解惑也；匠者“琢玉” 见其温润，艺人“镂金” 显其坚贞。是以传道以明志，授业以笃行；琢玉以成器，镂金以修身。斯乃文教之规旨，亦乃人生之贵真也。

临泉赋翁··三余草堂大漠胡杨赋宋政权 夫其笑看瀚海，喜闻驼铃。远离紫阙，不羡仁声。上顶苍天，临鸣沙而抗瀚海；下蟠荒漠，沐风露而傲苍穹。惟西域之旷远，有奇木之峥嵘。枝戗烈日，叶啮狂风。踞木垒之荒陬，贯万古之清名。不死不枯不朽，无始无终无声。与十万沙丘，厮磨乎千古；让三千俗界，识到英雄。此乃胡杨也。 而其胡杨者，乃第三纪之遗珍，斯神木兮，为亿万年之符传。抗沙海之猛士也。观其貌，三十里林郁葱茏，为戈壁而立风旌。溯其源，六千万载沧桑积淀；为天地而铸钦羡。其姿也，龙盘虎踞，傲岸不群；其质也，坚如精铁，韧若寒松。高冠翠叶，层叠若星斗缀空；铁干虬枝，盘屈如龙蛇婉转。或叶细如眉，拂风沙而含锋。或叶圆似卵，凝朝露而含 霰。风沙侵而益劲，经千霜而不凋；干旱迫而弥挺，历万劫而犹绚，“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年”，变也者，不变也。此语非虚，乃其精神之写照，生命之傲倩也。 但待环林而望，鸣沙作伴，极目以舒，长风为歌。天上明月，沙下清泉，形同满月，澄明静波。沙山赭赤，党河逶陀。风过沙鸣，或如万马奔腾，惊雷贯耳；云起山浮，恍若千峰叠嶂，气势婆娑。立乾坤之壮景，成戈壁之双绝。但待晨曦初露，旭日出东。揽关山之苍莽，染沙海之金红。千树凝彩，万叶流星。经千万载之沉淀，聚亿万年之华精。尽显朝晖之绚烂，更昭天地之奇形。临此境也，非为游观之逸乐，实为访古之圣灵。仰观昊天，俯察古木，物我两忘，天地相融。尘嚣尽散，旷漠无声。最美戈壁观景，惬怀草甸数星。木垒胡杨之姿，无泰山之雄貌，无黄山之秀钟。独属于西域之浩瀚，是岁月之馈赠。以孤勇立荒漠，以坚韧而抗争。其根深扎沙壤，吸千泉之灵气；其干直指云霄，承万古之长风。它是精神之丰碑，承载着自强不息之风骨。是生命之奇迹，昭示着不屈不挠之纯情。 可谓不见大漠，不知瀚海大苍茫；不识胡杨，不知斯景之壮阔。火帝木神，根盘厚地而枝擎天。土德水伯，道合乾坤而育万蘖。千年不死，以待天时；浩气长存，以昭日月。雄姿威武，锁黄沙，映晚霞。雕玉骨，缀银雪。驼铃震醒丝路之尘，羌笛韵和汉笳之辙 。而今狼烟不再，四海归心；羽檄难寻，九州欢悦。志士仁人，远来收艳摄奇；山人海客，归去载馨允哲。沧桑千载，老态龙钟。统太皞之贞气，乐乾坤之禀灵。藏岁月之纯懿，挥坚挺之壮生。心向九宇，志越千峰。存千秋之傲骨，是不朽之龙种。揽九天之浩气，昭民族之强雄也。2026-3--21

《传道授业琢玉镂金赋》 临泉赋翁·宋政权盖闻天地之睿化，育万物以成器；圣贤之教诲，启群蒙以立心。是以师者传道受业，如烘炉，熔百炼而成钢；学者砺志修身，若璞玉，经琢磨而为珍。丙午新春，予挥毫作书，赠武先生以 “传道授业，琢玉镂金” 八字，谕其执教杏坛，桃李正春也。乃为斯文以赋之。是夫传道者，非仅口舌之劳，实乃薪火之续也。乃授天地之正理，明修身之规绳。昔者仲尼杏坛设教，以仁礼为圭臬；昌黎师说立言，以传道而尊崇。道者，天地之理，人伦之纲，家国之魂灵也。师立讲台之上，言如黄钟大吕，三尺讲台，可纳山河之壮；一支粉笔，能书天地之经。执烛以破愚蒙之暗；拾薪乃续教化之明。启智开慧，授此灵慧在自然；以身立教，传其大道于无形。而其授业者，非仅文史之传，实乃济世之智也。术业有专攻，闻道有难易。上究天文，下察地理，远稽往古，近通人事。观其谆谆诲人，似蜡炬朗照，恒德长存。又来循循善诱，如春蚕吐丝，善建不异。神工造物。化凡材以作栋梁；匠石运斤，视顽璞而为良器。乃解学问之疑难，授乎经世之秘。析微知著，使学子由顽皮而守正心，培根铸魂，令诸生知至理而明大义也。至夫琢玉者，非赖刀斧之工，实乃心性之磨也。玉藏于石，非琢不显；才蕴于身，非磨不成。琢玉成良器，片玉寄幽情。自有灵心辨真，荆人献璞而得玉；全凭慧眼识宝，良匠磨瓏始成。琢磨而灵性具现，拂拭而慧光常明。切磋靠乎心性，琢磨这则见技能。千淘万漉，刘梦得所以赞真金。洗濯磨淬，苏东坡因之竖德行。学者自砺，朝乾夕惕，使顽石成器；师者为匠，剔瑕去疵，使顽石生灵。即而镂金者，非仅刻镂之巧，实乃精微之致也。金性至纯，非镂不彰；学理至微，非钻不精。金从鍊兮焕其采，知成形之所在，玉在璞兮光自藏，待琢磨而乃晶。故鍊金者需锤炉并用。匠人者人者必雕镂兼承。怀弘毅之心。砺以越砥，秉坚刚之质，守其良贞。镂之以恒心，刻之以毅恒。使方寸之间，气象万千；片言之内，意蕴无穷。集璀璨之光彩。腾磨砻之欣荣。如郢匠运斤，亦是治学之道，若良工琢玉，实为成人之功也。今观绛帐之中，青衿济济，皆成瑚琏之器（）；杏坛之上，朱笔纷纷，尽化锦绣之程。岂无不琢之质，定有待教之才。更无自美之璞，焉有自成之能。才有琢玉以修身，物需镂金以成器。道以传承而明志，业以授智而笃行。教真育善，盛德如风，被以九畹；启智传仁，高怀若岳，昭乎八纮。观嫏嬛紫阙，玉府瑶宫。镂金者德配坤乾，续文明之薪火，琢玉者功侔造化，开盛世之泰平。圣典遗编启后贤，为学枢轴立乾元。谦怀纳物探寰宇，慎思明辨破微玄。反躬克己通真悟，履道持诚砺性坚。穷理尽性登峰境，明德弘仁法昊天。]古论遗编圣道传，为学枢机契乾元。谦从万类资闻问，慎入微茫砺辨研。反躬知止通真悟，履道存诚笃体全。穷理尽性臻化境，明德体仁行法天。古卷遗编载圣诠，为学枢要契乾元。谦容万类求闻达，慎察微茫辨惑源。反躬知止明真意，履道存诚笃性全。穷理尽性臻化境，明德体仁法自然。

天山胜利隧道赋临泉赋翁·宋政权 夫凌霄之峰，峙彼西域。巍天之山，横亘穹苍。西临葱岭，帕米尔峨峨峻极；东襟哈密，星星峡渺渺寥茫。中分西域大地，隔断南北新疆。层峦叠嶂，积千年冰雪之皑皑；绝壁危崖，锁万里风沙之狂狂。自古为边陲之天堑，历来是丝路之重嶂。车马难越，冰雪自封，丝绸古路，至此阻挡。南北隔壤，商旅滞留于碛路；货值艰通，民生困囿于山障。千载嗟叹，望崇岭之艰阻，万世翘首，盼危途以通畅。 溯夫往史，天山莽莽，西域硕硕。瀚海苍苍，雄关赫赫。汉使凿空，履险以通于遐邦；戍卒开边，披荒而靖乎远陌。素甲曜铓，青锋裁月。卫青击漠，破匈奴而扬威；班超戍边，拓疆土而得获。然封径由来不通，气候寒冽激迫。壁立千丈冰峰，纵横万仞绝壑。道途阻隔，南北风物难融；云路苍茫，春秋气象殊易。摇朔风，丽天雪。阵云时结，朔风狂歌，剑影横斜，寒沙暗谑。历代仁人，有志而知难越障屏；古今贤士，无谋而叹关山蹇策（1）。是知天山之阻，全由古今岁月而成，雪海之深，实乃天地造化之积也。 今逢盛世，国运隆昌。打通天山，秉初心以兴国，驺驾长隧（2），承壮志而安邦。擘画山河，筑千秋之基业；联通南北，承强国之鸿纲。于是聚四海之匠力，汇八方之智囊。誓破层峦之锁，勇开亘古之荒。启通商之雄略，开济世之新章。乃有铁军赶赴，扛千钧之重任；劲旅驰援，怀百折之刚肠。披霜踏雪，露宿风飏。以担当为砥柱，用坚韧作金梁。观其开山之壮，撼地惊天。钻机轰鸣，震碎千年沉寂；钢桩深扎，劈开万仞层岩。立足冰原，无惧崖危路险；身凌绝壁，不辞雪虐风餐。斗酷暑于戈壁，汗浸嵁岩千丈；战严寒于冰峰，身凝霜雪万千。闯松散层，克泥流透水之险。逢断裂带，穿岩体幽窟之川。削峥嵘之险峰，补亘古之缺憾，平崎岖之穷壤，展旷世之新颜。 想乎昔日天堑，世路维艰，今朝通衢，坦途弗易。纵横于南北遐疆，穿梭于冰峰雪隧。百折危崖，岂阻巨龙之航；千重峻岭，难敌鸿鹄之志。昔愚公叩壤，帝感其诚而神仙援手；今万众同心，人蓄其力而科技助智。险阻兮终化云烟，前程兮渐展鸿翼。巨蟒盘旋，牵手南疆之瀚海粮仓；长龙蜿蜒，绾合北疆之沃野福地。万民往来，尽消阻隔。商旅畅行，再无顾忌。物产畅流北南，货殖通达国际。心连寰宇之共情，魂系亚欧之文谊。万商联动，百业云集。福祉遍及城乡，货殖通达中外。民族团结和融，边疆气象敦懿。昔日绝域，今成幸福之通途；古之荒障，今为兴疆之福益。融天山之灵气，大道显通；铸盛世之辉煌，人民胜利。显大国之担当，彰华夏之伟力也。 嗟乎！山之巍峨，亘古不变；人之奋进，可破险迍（3）。打通天山者，非惟辟路穿山之壮举，只因家国存大爱，实为天山那边有人民。不是天山好挖洞，从来初心系民魂。使戈壁变通衢，凝富国之鸿祯。以匠心兮，破天地之阻，以笃行也，开岁月之新，固万里之疆隅，天资克济；兴千秋之伟业，德洽垂勋。愿此通途永续，载盛世以飞奔。伴山河以恒久，护华夏兮常春也！971字1，蹇策，其核心释义为行步艰难或步履不顺。常用来形容人在恶劣环境或自身条件受限下行走的艰难状态。,2，驺驾，泛指车马出行的行列：有时也单纯用来形容车马随从出行的队伍。,3，险迍，主要用来形容处境艰难、充满危险与阻碍。通常用来描绘一种进退两难、“艰险困顿”或“险阻难行”的坎坷困境。打通天山，列驾长隧。天山横亘阻苍茫，南北殊途雪作墙。誓破千重寒玉障，敢穿万仞铁关梁。盾鸣地底惊神鬼，剑啸云端震虎狼莫道多年遮隔苦，长逵贯日富西疆。

中国书法赋三余草堂（宋政权） 中国书法，源远流长。一元多体，家族敦庞。迢递文明，炳焕日月进退；千年一瞬，一功溉流八荒。御天地之灵气，挥大雅之文章。纵观九州徽烈，翰墨溢彩；但见碑刻林立，书海浩洋。翰逸神飞，古今合契。天人点化灵翼，书艺万古流芳。五千年文明，书体随时代而嬗变；数千卷典籍，墨迹铸永远之馨香。鉴端察倪，甲金开文字之先河；天惊石破，篆籀启书法之雄强。深沉洒脱，汉隶开今文字之体式；朴拙险峻，魏碑启楷行之新章。楷书法度谨严，谨呈庙堂之气象；草行笔势灵动，视觉冲击之铿锵。察古观今，艺术与实用一体；探微知著，审美与时代共襄。结字端严，妙笔得心法于颖悟；韵高致雅，君子树立朝之堂煌也。 稽夫汉字滥觞，书法頓生。混沌原始，天地以莽以苍而立；鸿蒙初辟，阴阳循道循理而徵。图腾谶纪，崇物志灵。夸父逐日，杖化邓林，而桃符自启；伏羲画卦，先天精蕴，而寓惠八瀛。先民结绳，图日画月，仓颉造字，天地骇惊。天雨粟而鬼夜哭，智者以经籍弘道；地出醴而神昼吟，圣人以书契箴铭。灵龟负玄图，丹甲青文而谕世；河洛写天意，符箴祥述于圣听。太朴生万有之绪，天风动一念之想；哲思起一而成文，情动中万象乃生。天覆地载，阴敛阳兴。福惠充盈于帝邑，德泽满布于天声。千龄万类，神章禀灵。千龄万类，文字神賜于六合，灵翼慧施于四冥。于是俯察地舆，仰观天象；取身取物，汉字翕张。万物备悉，比类万有；随类赋彩，拈花留香。指撝合宜，六书法凝于一意；指示会意，九宫方块之克成。疏密相宜，乃天地运化之机枢，四方五位，为宇宙开阖之构形。抽象描摹，策蕴符号系统；具象演绎，暗合数理模型。天地人同序，暗合自然法则，形音义一体，内藏妙悟玄精。交织变换成序，纵横参差阵容。虚实营造，意境之妙，形意振启，聪惠之灵。平仄铺就，音韵之美，意象承载，铿锵之声。沧桑淀积，哲思墨封。书写规范，株距行距精谨；开合有度、结构措置中庸。方寸之间，传神写貌，笔墨之中，藏韵含情。传承岁月厚重。涵衍气象恢弘。刚柔并济，意蕴先民创造之智；动静有致，沉潜远古壮美之行。 书法之美，奥妙无穷！百态千姿，万法一宗。纵横开阖，揖让擒終。点横竖撇捺，篆隶楷草行。造型同中求异，线条形取纵横。八面出锋，紧守四方唯美之理念；繁简有致，乃遵中庸伦理之构成。书必有神，高格于风神气骨，笔必较力，金铮于苍逸健灵。笔尖勾翰墨之陈迹；墨花晕传统之书风。碑乃千年奇书，金石有味，宛若哲人沉潜于历史；帖盈书卷之气，墨花常新，恰似彩练漫舞于长空。为诗经楚辞而醉步，循唐诗宋词之韵声。名山因碑碣而添彩，泰山有摩崖钟势；名园因匾额而增润，回廊由移步而换景！新开张赖高手赋铭，基业永固；老字号因名人题字，世代传承。春联笑迎新绪，书画补壁生情！ 故得情注翰藻，娓娓流脉。结字因时而续，心无旁骛乃专，祎祎往来，用笔千古不易。神与物游，视通万里。思接千载，凝神精益。 心正乃笔正，能为大块之文章；笔端则字端，得养浩然之正气。精雕细琢，雄秀必出于天然；浅醉轻拈，婉约则藏于谋策。阳光不锈，书法不老。造化随势，为道而斯得乎津梁。大义相属，追风而立鉴于衡尺。书法散怀，归于翰墨，文章华国，重兮道行。美在精益求精，趣发笔墨之韵。机缘随性而出，文逸书家性情。墨研雕虫亦佳作，汉书下酒是豪雄。千年书学蕴乎大猷，历代识者唱乎大风。中堂大气，妙品呈之眼前；尺幅素笺，巧思藏于笔锋。寂寞随人，愉悦在胸。滴水穿石，非一日之功也。 乃知书为心灵之迹，墨为品德之襟。学书在法，其妙在心。碑碣斑驳而气象浑穆，简牍清爽而字势天真。尚难则望于高远，追远必逸乎高深。张扬个性， 照山还水，使之笔歌墨舞；观其态势，遵循法度，运则八面出锋。赏其韵，春云夏雨秋夜月；品其气，幽兰修竹看劲松；鉴其味，甘茗醇酒香溢远。观其形，楚水吴山水流空。书为心之志，毛颖表襟怀之畅；言为心之声，翰墨书品性之灵。藏头护尾，观舞剑而见流风。悬针垂露，置逆入而得反攻。鸿飞兽骇，绝岸颓峰。颜筋柳骨，楷书之要；王气苏颖，笔法之徵。兰亭寄侄，行书至圣；张旭怀素，狂草齐名。万象藏幽于笔底，太玄奥里之妙成。侧锋较力，得势而取艳；中锋楷则，立骨而塑形。虔诚其心，专注何其投入，峻功十年，乃为潜志修行。眼有明灯，可驱散愁烦阴霾；心有菩提，能除却心尘垢蒙。 习书之乐，其妙无穷。字如其人，知识性情。长至耄耋，幼及童蒙。动静之间，养颐其中。育德启智、陶养性灵。文人雅士，倾力于笔墨之间：骚客清风，徜徉乎辞赋之丰。于先贤对话，亦揣亦摩，以求中得心源之力；与碑帖互动，且临且摹，乃得外师造化之功。参禅入静，悟道克躬。书法之姿，神采为上；文锋之治，德育为功。浸淫十年，方能入道；终生受益，不忘謹忠。悟透哲理，方得笔精墨妙；参破机奥，乃蕴古今之通。屋漏留痕，椎画铭沙；惊蛇入草，飞鸟出笼。银钩趸尾之姿，劲健绾合之隆。前贤倾力锻造，智永退笔成茔。张芝洗池尽墨，乃有草圣之翁 。师宜官书壁以酬酒价，王羲之换鹅以写真经。程邈狱中造隶、化圆为方；蔡邕偶创飞白，全凭灵聪。且想书家，研墨濡毫，十年磨墨墨磨人；但见墨客，染翰走笔，一朝运笔笔花盈。笔随兴至，道由心生。书味本厚，宜细嚼慢咽；砚田可耕，须疾适缓行。一幅又一幅，恰似心田种福；一行又一行，仿佛翰墨雨倾。有道是：豪情偶发，墨能作酒，兴来忽复三两行；笔可作歌，诗能留馨，志去方知千载名。至若鈡张之妙，二王之绝，都是书家倾情翰墨之誉也。正可谓：墨海既耕耘，兢勤黾勉勿抛荒；砚池作曲，细品智鉴寓精诚。书法畅志，其乐无穷也哉！ 2019-3-12 08:03

麒麟盘赋临泉赋翁·宋政权 粤夫麒麟做盘，工艺精善。童子驭绂麟，意态宛然。麒麟负玉童，神灵活现。人兽相契，似通禀灵；形意相融，自鉴淬练。龙虎符，獬豸冠。周匝云气，缭绕如缕；四围烟岚，或聚或散。边缘饰以纹络，或云雷，或卷草，周身遭绘其章符，秉仁心，有福伴。皆法古制，线条婉转如水；做工精绝，构图严谨若链。每一处纹样，俱是文明之痕，每一道意为，皆为匠心所荐。驽骀万匹何来，麒麟独步自眷。遐步蹲踞，志意耿乎高洁，光容璠玙；神姿轩昂毕现。终日不踠，似逐嫖姚之行传。 稽夫麒麟者，仁兽也。应德而至，依仁而生。其神兽威武，灵姿峥嵘。祥昭其德，瑞应之灵。统万灵而含徽，是造化之奇；冠百兽而称杰，融天地之精。禀乾坤之秀，毓日月之雄。冠走兽之祖，为灵禽之宗。踏祥云而安详，足若玉柱；凝秋水之澄澈，目若朗星。 古曾显于三皇，伏羲时现兮，文明肇启；显自邃古，黄帝世出而，教化冠首。尧天舜日，麟游于野，映太平之景；鲧禹治水，麟鸣于川，兆雍熙之久。周室兴而麟至，扬圣道之恢弘；春秋盛而瑞臻。则礼仪，彰诸子之博厚。孔丘叹而麟逝，悲礼乐之陵夷。屈子哀而兰靡，伤王道之衰朽。是以麟至则嘉祥生，万代景仰。麟隐则政教荒，古今同否，是为灵禽之首，赫赫焉如紫气之嘉祥。走兽之尊，昭昭乎若白泽之祯守。 其性涵五德之聿备，其志蕴三才之嘉章。麕身牛尾，龙颅马足。龙骧虎步，豹变鹰扬。首一角而戴肉，不锐不刚。尾舒绮绮，似缀丹霞之彩；体覆斑斑，若凝瑶玉之霜。似鹰之桀骜，如鹤之轩昂。秉义而藏锐，含仁而匿芒。设武备而不为害，守中正以镇四方。身覆鳞甲，如锦如章。蹄不践生草，栖不思温床。禀天地之淳正，聚日月之辉光。无豹之雄威，非虎之猛强。 且夫考工垂典，鼓风匣于阳炉。匠人巧作，施灶口于阴炭。炼赤金以取材，执陶钧而翻范。遂造物而成盘，实规形之可见，以青铜为胎，以雷纹为绊。塑麒麟之形神，传祥瑞之贞粲。童子端坐，华冠峨峨，仁兽徐行，神采眷眷。宝冠灿灿，执如意以呈祥，锦衣煌煌，携福祉而降善。神情和煦，蕴人间之温良；眉目清朗，含天地之秀灿。中繁外简，合二妙于阴阳；尚质贵诚。符两仪之灵翰。铸华夏之威仪，承炎黄之文卷。昭祥之象，章焞耀之列光。嘉瑞降灵，应昌运而立传。承上古图腾之魂，启千秋家国之恋。显休徵之有成，扬嘉德于无限也。 嗟乎！麒麟来孚，承古今之福瑞。铜盘虽小，纳天地之祯祥。新意绵绵，盖以器而载道，古韵悠悠，是厚意兮潜藏。以形传意，淬炼有方。匠人之手，化铜为宝；文人之心，赋兽以章。知华夏之瑞，鉴古今之芳。所以载童真之雅，藏祈愿之洋。写太平之迹，歌盛世之昌。旌颂音声之期，愿此瑞兽，永镇斯盘，德被苍生，延绵景运，护佑黎庶，昭示太康。使观者睹之，如触千年文脉，令来者景仰，如瞻万古圭璋。垂祉美乎荐臻，锡福浩以无疆。斯志固难移兮，此诚是可彰也。

本帖最后由 三余草堂 于 2026-3-12 20:50 编辑三八丽人节赋临泉赋翁·宋政权岁在丙午，时维仲春，青阳律转，惠风氤氲。巾帼同庆，三八莅临。维兹令节，淑气盈门。非独为一日之庆，乃彰女性之伟绩，而颂其卓越贡献，是倡自由之精神。将妇女之嘉名，长铭于鼎彝；使半边之伟绩，辉耀于星辰。值此嘉辰，谨撰斯赋，以颂红妆，以彰懿德；以励群萃，以昭风神。扬芳徽于今世，颂懿德于古今也。 观夫华夏巾帼，古往今来，巾帼不让须眉。千岗各司其职，芳华于家国事业之中，秉乾阳之正，承坤德之厚。秉天地之灵气，扬巾帼之英纠。济世补天，娲皇炼五彩石；衣被苍生，嫘祖缫丝妙手。木兰从军，孝烈昭彰；红玉擂鼓，威震敌首。清照填词，婉约千古；秋瑾仗剑，丹心不朽。更有无数平凡女子，立身百行，初心坚守。各展其长，尽展愫有。乃能力担重任，撑起半壁苍穹；情系苍生，守得一方净土。或勇攀科技高峰，探赜索隐，潜心研思；或讲台培育栋梁，执鞭杏坛，春风化雨；或守护安康，白衣执甲，逆行出征，；或于沃野繁华，巧手耕耘，躬耕垄亩。或商海弄潮，尽显锋芒，帷幄运筹。亦巾帼擎旗，绽放荣光，彰显自主。以素手著华章，柔肩担文武。以，于无声处听惊雷，于平凡中见城府。以坚韧之力，撑起家国蓝天；以智慧之光，照亮前行之路。 噫吁嚱！三八佳节，义帜高擎[。致敬天下丽人，凌云壮志，坚韧不屈，勇毅前行非独男儿之责，大任在肩，不负芳馨岁月；亦是巾帼之愿，辉煌伟业，开拓锦绣前程。愿吾辈群芳，承千古之懿德，秉时代之新风，修立业之操行。自立自强，怀青云之志；不卑不亢，守赤子之诚。不负时代之召唤，承接韶华之馈赠。以巾帼之姿，绘盛世之景；用红妆之彩，书奋进之程！让平等之光，普照世间；以家国兴盛，共襄人类大同。不负家国之期许，不负追求之豪情。德艺兼修。勇攀事业高地，芳华永驻，矢志向阳而生。于天地间舒展风彩，于岁月里铸就光荣！七律·三八节三余草堂节至阳春敬女贤，诗辞曲赋颂瑶篇。文能弄墨书徽志，武可扛枪保故园。扭转乾坤担使命，经天纬地竖尖端。常欣盛世英雄色，不逊须眉力半边。2018-3-8 17:47 | 只看该作者五绝·三八抒怀 三余草堂纤毫书艳史，巾帼亦挥戈。自古丹心远，悲欢尽是歌。