《传道授业琢玉镂金赋》
临泉赋翁·宋政权
盖闻天地之睿化，育万物以成器；圣贤之教诲，启群蒙以立心。是以师者传道受业，如烘炉，熔百炼而成钢；学者砺志修身，若璞玉，经琢磨而为珍。丙午新春，予挥毫作书，赠武先生以 “传道授业，琢玉镂金” 八字，谕其执教杏坛，桃李正春也。乃为斯文以赋之。
是夫传道者，非仅口舌之劳，实乃薪火之续也。乃授天地之正理，明修身之规绳。昔者仲尼杏坛设教，以仁礼为圭臬；昌黎师说立言，以传道而尊崇。道者，天地之理，人伦之纲，家国之魂灵也。师立讲台之上，言如黄钟大吕，三尺讲台，可纳山河之壮；一支粉笔，能书天地之经。执烛以破愚蒙之暗；拾薪乃续教化之明。启智开慧，授此灵慧在自然；以身立教，传其大道于无形。
而其授业者，非仅文史之传，实乃济世之智也。术业有专攻，闻道有难易。上究天文，下察地理，远稽往古，近通人事。观其谆谆诲人，似蜡炬朗照，恒德长存。又来循循善诱，如春蚕吐丝，善建不异。神工造物。化凡材以作栋梁；匠石运斤，视顽璞而为良器。乃解学问之疑难，授乎经世之秘。析微知著，使学子由顽皮而守正心，培根铸魂，令诸生知至理而明大义也。
至夫琢玉者，非赖刀斧之工，实乃心性之磨也。玉藏于石，非琢不显；才蕴于身，非磨不成。琢玉成良器，片玉寄幽情。自有灵心辨真，荆人献璞而得玉；全凭慧眼识宝，良匠磨瓏始成。琢磨而灵性具现，拂拭而慧光常明。切磋靠乎心性，琢磨这则见技能。千淘万漉，刘梦得所以赞真金。洗濯磨淬，苏东坡因之竖德行。学者自砺，朝乾夕惕，使顽石成器；师者为匠，剔瑕去疵，使顽石生灵。
即而镂金者，非仅刻镂之巧，实乃精微之致也。金性至纯，非镂不彰；学理至微，非钻不精。金从鍊兮焕其采，知成形之所在，玉在璞兮光自藏，待琢磨而乃晶。故鍊金者需锤炉并用。匠人者人者必雕镂兼承。怀弘毅之心。砺以越砥，秉坚刚之质，守其良贞。镂之以恒心，刻之以毅恒。使方寸之间，气象万千；片言之内，意蕴无穷。集璀璨之光彩。腾磨砻之欣荣。如郢匠运斤，亦是治学之道，若良工琢玉，实为成人之功也。
今观绛帐之中，青衿济济，皆成瑚琏之器（）；杏坛之上，朱笔纷纷，尽化锦绣之程。岂无不琢之质，定有待教之才。更无自美之璞，焉有自成之能。才有琢玉以修身，物需镂金以成器。道以传承而明志，业以授智而笃行。教真育善，盛德如风，被以九畹；启智传仁，高怀若岳，昭乎八纮。观嫏嬛紫阙，玉府瑶宫。镂金者德配坤乾，续文明之薪火，琢玉者功侔造化，开盛世之泰平。
圣典遗编启后贤，为学枢轴立乾元。
谦怀纳物探寰宇，慎思明辨破微玄。
反躬克己通真悟，履道持诚砺性坚。
穷理尽性登峰境，明德弘仁法昊天。
]
古论遗编圣道传，为学枢机契乾元。
谦从万类资闻问，慎入微茫砺辨研。
反躬知止通真悟，履道存诚笃体全。
穷理尽性臻化境，明德体仁行法天。
古卷遗编载圣诠，为学枢要契乾元。谦容万类求闻达，慎察微茫辨惑源。反躬知止明真意，履道存诚笃性全。穷理尽性臻化境，明德体仁法自然。
注释：“瑚琏之器”是一个极具文化底蕴的成语，主要用来比喻一个人特别有才能，是可以担当大任的宝贵人才。
以下是关于这个成语的详细解释：
1. 字面含义与来源
瑚琏（hú liǎn）：是古代宗庙祭祀时，用来盛放黍、稷等粮食的尊贵礼器。据记载，夏朝时称之为“瑚”，商朝时称之为“琏”。这种器皿通常饰以美玉，华美而贵重，象征着极高的地位。这个成语出自儒家经典《论语·公冶长》。孔子的弟子子贡（姓端木，名赐）问孔子：“赐也何如？”（老师，您觉得我端木赐是个什么样的人？）。孔子回答说：“女，器也。”（你呀，就像一件器具）。子贡追问：“何器也？”（是什么器具呢？）。孔子给出了最终的评价：“瑚琏也。”孔子肯定了子贡拥有经天纬地的才干，就像宗庙里最尊贵的礼器一样，是能够安邦定国、堪当大任的“国之重器”。 善意的提醒：孔子曾提出过“君子不器”的思想，意思是真正的君子不应像器具一样只有单一的用途或局限在某一方面的才能。孔子将子贡比作“瑚琏”，也是在委婉地勉励他：虽然你已经是极其宝贵的专才，但君子的格局应当更加开阔，不应止步于某一方面的才能，而应追求更全面的“道”。