如果说把中国古代的这些个文人排一个人气榜，我觉得前三名大概是苏轼，杜甫和李白，但是热搜上的最多的应该是非东坡莫属，他实在是中国历史上难得的全才。
文学的巨人，艺术的大师，历史上有很多批评杜甫的学者，苏轼其实也不缺少反对者。几乎所有的反对者都会对苏轼取得的巨大成就说上一句名不副实，实则都是很杰出的任务。
王安石与苏东坡政见不同、相爱相杀，王安石的变法到了那一步已经不是听不进去不同的声音，而是只能一条路走到黑了。然后苏轼自请离京，做了杭州通判，然后兜兜转转，密州，徐州，湖州。苏轼没忍住这一肚子不合时宜，上书湖州谢表，被被新党利用，乌台诗案爆发。
“心似已灰之木，身如不系之舟。”
新党欲要置苏轼于死地，最后还是王安石一句话：“安有圣世而杀才士乎？”并在弟弟苏辙、好友王诜等人的努力之下苏轼免于一死。
接着又兜兜转转，黄州，没去成的汝州，登州，接着还朝。
这时候已经是司马光重启为相，王安石新党被打压，苏轼东山再起，可是，他一肚子的不合时宜再次爆发了。
苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物以及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向朝廷提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。
哲宗继位，高太后垂帘听政，然后一贬再贬，杭州，颍州，惠州，扬州，定州，儋州，最后身逝常州。
我们常常说，苏轼这个人三教和一，而历代文学家似乎都不缺乏以苏轼这种境界为目标的人物，他之前，他是集大成者，他之后，他是无法超越的先贤。
南怀瑾先生曾经说过：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”
这也是读书人士大夫的最高境界，苏轼或许不是第一流的文学家，不是第一流的书法家，不是第一流的美食家等等，但是他是我们希望看到的一个人应该有的样子。宋人所倡导儒释道三家思想的兼容。苏轼没有超脱这个时代的限制，他是宋代文学的最好成就，也体现了宋代的文化精神。
他屡次被贬，却没有效仿陶葛，隐居山林，坚持着儒家的入世精神，而生活上更多的是庄禅的旷达态度：执着超脱，无往不可。
因为儒学始终是他的主导思想，故一生未离仕途，终身贯注着正视现实，关心国计民生的积极入世精神。即使晚年困厄岭外，一身难保，依执着地表示“少壮欲及物，老闲余此心”。
苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物。
所以他可以写出，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”；可以写的出“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮”；可以写得出“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”他正是跳出山外看世界，却又可以做那山中逆旅的一个行人 。
这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，使苏轼在逆境中照样保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。