俗云：“一朝天子一朝臣。”若有新君登基，首行之道，必黜故臣，名以彰尽天威，实以栽置麾下，夺权势而除异，以谋尊位可安也。
然昔君已辞，今君已为尊上，自为诸主。而图利避害，乃为世人之恒心，鲜有至忠者也。如有足其利之君，侍奉则可避其害，众必拥为其主，不思蜀乐焉。
子曰：“独乐乐不如众乐乐。”所谓明君，若思御人，方谋众利，而宽于人，揽负其责，若何择如？诸芸自扪心可答；若新君登基，忌故主之臣，而反斗于诸卿，迫夺其位，或降莫须之罪，而逐朝臣，至令心知难保，晓利难得，唯留祸患。遂令诸卿，惶恐未平之下，必生叛心，非为故主，乃为己身，迫未遂意也。
昔日管仲，侍齐公子夺嫡，却落败获囚，所幸得人进谏，至昔日之敌，亦可为麾下之臣，而不为新君所害；贞观之时，太宗事成，而魏征大人，为昔太子之洗马，故初为太宗所忌，魏征亦刚直而对，至太宗欲诛魏征，所幸长孙皇后，知贤而善任，反贺太宗得此贤良，遂平龙怒，反愠为喜，后贤卿明君共谋，终成贞观盛世美誉；惜霸王昔威，败于美玉不识，枉赠于敌，而凋零于江也。
敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。昔日之卿，未必生而为旧主之臣，旧主下臣，可以为忠，非生而知之，乃旧主善待，宽而容人，故得道者多助也。
若疑非吾族卿，其心必异，试观武圣，忠义一生，军令如山下，何故于华容善道，义释于宿敌曹贼耶？乃知情义，难分敌友也。
故为君者，方有胸襟者可居，非狭者可图，圣明之君何鲜，因心性清修，难入海邃，难登昊天也。
派斗者为下，善御者为上。良禽择木而栖，贤臣择主而侍，如何可为？君请思之。