西域游返，落徐流芳，唯留此郡轻停；复袭客卿，同返乡经，滂沱漫雨御鹰。余侧空落，唯吾王座，遂见新颖求过；吾身起题，侧立谦移，妾身款款入席；随入老妪，必为萱母，其女令堂中补。马辫留花，乌发海叉，娉婷玉落窗纱。惊鸿随瞥，翘胫如雪，短绔玉露自显，觉吾观砂蔽撇；极愠入膛，视吾何郎，长天清筝古廊，余乃君子正堂。窃寻吾凝，余望辞迎，别目慌倩自宁；余笑纯萤，心如恬盈，动人华章渐晴；云仙排舞，鬻物如土，迫吾裹袋必捂，唯留高歌自鼓。自颈护稳，倩习吾揾，素手系绕令堂。吾见悌倩，敬如淑见，可谓孝感真倩。岂料飞蹄，尽踹母啼，横跨吾身出敌；拘足素女，疾奔茅路，原为芳隐液露。鹰空展翅，云途飞斥，循伍连绵未至，淑女凌足未滞。蔚幕恬云，飞花敛裙，高空如此晴匀；鹰内拘灵，遍布漫盈，奈何匆流未停；天雨甘霖，日照苍林，唯流清泱羞吟。娇羞蔽隐，何风自雨，唯有呆滞留余。

游西域之北境，今日尽兴，乘鹰升泱，清朗恬云返乡。 余落侧座，席通道彻，遥棂外庭清澈；蓝幕未临，倩影左邻，待鹰缓拂飞禽。云仙鬻食，吾沽米芷，待午时充腹膳止。 嗟乎！饱和卧躺，知足席仰，惊触推拿背痒；吾疑反睁，身后倩嗔，回眸纤影足蹬。女褪履足，流释五毒，倩姿腕伸胫屠；筋骨活络，调理驼骆，推背惊由奇措；复蹬吾席，斥余收提，缚女玉膝束极。 卧躺数时，吾谦游辞，叹颖推桑术迟。坐立恭敬，正骨入定，娇倩恨吾漫应。蔽女寻歉，侧观左倩，前卧妪妇躺见；卧倚倾泻，沃臂荡腋，邻婷拘腕羞怯。余禁窃笑，望女耻谑，唯留云中赋页。 日荡云犁，昏乏渐霓，邻倩寐向吾移；巧眉欲袭，首依吾疲，惊淑何此失仪。寻云下行，吾望窗棂，惊倩慌目起凌。颠簸入袭，明花绽晴，羞身渐复婷盈。

今日仍游西域，踏巨轿客驹驰行，以登浩浩漫途彼地。遂启讯界，传余麾下，青袂木湖之近律诗作，于诗词剑道之雅集。却另见同道数作，投桃报礼，宛如龙舟竞渡也。遂观讯集，论有好妄议者，常贬它作，为人所不齿。后有同道者秦夫子，于昔日，竟有佳作，获赏于粤之诗道，获同道孙夫子所叹，赞曰：“实为了得，莺啼序之词牌，难于上青天，常时未敢尝之，却得获粤诗上赏。”言毕，如遥闻二厮，窃笑震荡于昊天，春风如意者，虽得群芸赞语，而自得难抑，如望喜悦浮面，难饰于诗集芸中，却谦谓自恭，乃曰：“粤诗之刊喜素人，常容于素者之稿也，请孙夫子可尝一番。”孙夫子闻言欣允，余闻之则叹：“弗如中原诗刊之仁，纵投数稿，皆获于谢绝之辞也。”而秦夫子闻之，则戏曰：“中原辞赋，亦可义不容辞也。”孙夫子闻言，谐乐而勉励于吾：“素稿及俗者同乐，便足矣。”此时天朗云恬，清风尚可留天乐，此时，余尚可和而笑曰：“方取歌伶许嵩公子之乐，麾下之素颜和曲，以赠中原诗道之诸专攻者，令群贤可知，素容之美，未留粉黛也。”言毕，却聆天雾涌浪，惊雷出蛰，遂见诗集群落之令，破土而答吾云：“中原诗刊，若可纳贡，陆至柒仟纹银，而入其学堂规训，则可必令，汝之诗入刊也。”随之惊雷渐湮，余却呆滞数晌，许久则无力冷谑：“嗟耶？原为至此，果为权威也。”却闻集令，未疾无缓而徐云：“谋规训之学堂，以增益诸诗者，尚可为善。而专攻上家所费，亦当所出，此取众银，自是应当。然入彼之学堂规训，便可入刊，以载诗道青史，便已欠妥于异。”遂不绝流云：“彼方之大人，实乃胆含青天，竟于中原诗刊之名，而于光天化日，敛财于众。所价且异昂。”遂传檄文之链，俱斥中原诗道所为，佯祝兴昌，却贬如商贾之不堪。余观后大惊，遂强定凛云：“朝廷赈文之银不足，便图羊绒方可乎。”却闻集令复曰：“非谋利之协集，”于今巡按之常形，其等此举，可谓以公鬻所权于明，实乃勇胜青天也。”余闻至此，险未崩殂，乃愠溃而谓：“莫怪哉，余斯言何由，其刊诸著，乃所谓上乘之作，实俱为泛泛流俗之章，诸如寻常拙膳之小抒，皆可入天地上庭，相仿之文，若易他人所著，则为不可，必为所拒。原为酸丁腐儒未识相，未遵令而纳赋也。”此时，天阴地静，唯闻厄鸦嘲蔽日。遂见集令答曰：“集众资，筹办学堂规训无虞，文艺之道无恙，另荐外道亦可，却不可另辟蹊径，以诺行权，却以征缴，为证道根基，便为不妥。”“早已腐蚀矣。”余惜字如霜。遂见掌令讽趣，揶揄权威于未尽。而余巧思顿悟，忆及留著不堪之作，忽心生一计，揶揄道：“若余入学堂留训，余之出恭赋，或可飞升权属上道。流芳天下也。”遂获集令揶揄，戏赞余之文雅，而后复指，权威诗道之诸弊。余佯戏曰，若权威大人阅恭赋尽，必曰：“如尔之况，须增贡赋也。”余遂恍惚入定，于不久时，便破关入世，竟欲上缴纳赋，俯首称臣于京畿，遂于上尊府衙，详洽传道大事。谈毕税赋天两，遂出银票令牌，置于案牍，后奉上余之出恭赋，赋中所载，尽述之事，自为茅房奇遇之腌臜。遂见大人韧庞，乌皓交织，如日月星移。唯闻其正色曰：“似汝此等之情状……”而数晌默然，如此余便了耳，唯心留惊叹，未曾所料，权威清骨尚在，纵金银甚诱，腌臜之文，果不得为银所使，不得妄登大雅之堂。余暗叹而服：纵三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”欲敬而告辞，遂取案牍之上，余置之浊银，岂料巨掌，落于银票之令牌，至余未可撼动分毫，余惊望大人，却见其一言未发，而左右齐出，阻吾行道，遂闻久侍侧旁书佐，谩斥吾道：“妄胆刁民，华夏诗府，岂容汝谓之，往返自如之境。”尊大人虽未陈情，却脸色微恙，似觉不妥，疾阻书佐孽言，留于下吏之庞神掌，而疾出善笑慈眉，和颜悦色于吾，慈善而勉励：“韶华之人，何如此莽行。何未闻尽，长者之言，便欲辞行乎？”遂复曰：“似汝等之况，方增供奉便了。”朕险未崩殂。剑合诗壁，遂见书佐女、恭迎吾入上座，敬为客上卿。至此，出恭赋，可青云直上，飞升证道也。证道宝境处，红毯秀荧，璀璨漫盈，直迎吾入阁庭，见书佐女含笑敦促，余入席处，所言余乃刚出，便闻轰鸣雷劫，击节如林，所言四句，俱有荧光，所抒六字，皆有雷动，宛如四六骈赋，游连群峦耸峻，此起彼伏也。所品茗之术家，阅毕则皆留色闭，却俱挥鼻摆手而赞：“此子当为天骄”；“此作乃远胜于鲁迅公”；“老朽当力荐为，新文道之先驱”；“颇有见地，超凡不避俗，未忘初志之本，可堪大任”；“雄江天浪，可逐先浪也”；“推陈出新，乃为今世之子美公。”；“华夏诗道，传承有望，千载文脉，未可竭流也。”“恍见昔人之姿势。”；“老夫当为君，著书立传哉。”住贺之贤，皆为天下之名士。余畅快而笑，志得意满，善匿无声处，而聆惊雷声，如身绽金光，直破云霄，却为阁上雅室，甚辉之翡翠、及奸笑所止，原为权威尊大人，正赏心悦目，悉数吾银耳，所笑震颠，逐落土霾，雾霾散尽之处，为乌木实玉，所铸之牌匾，匾额所批，乃为“天威正道，中原文脉”之巨框金字耳。却已无妨，因余威已望，晟名已盛，遂传唱天下，所向披靡也。于巅峰威赫处，竟留高处，袭不胜寒之异象，遂盛威日隆，而群芸愈留意。却见好事者，曝尽出恭赋之浊，四海云集响应，浊流齐出，至余入刀俎恶浪处，遂见诸芸齐掘，斥吾污浊漫盈，而留满地苍夷，随之声浪如潮，反冲于吾，至余声威激流落瀑，如银河堕入九幽，密探锦衣，神揭吾幕。竟溯至昔日之蒙学，令其逆反于朕，作祟斥令于吾，乃至蒙学，以未合九教之义制之理，当褫夺童生功名。遂见山巅顷塌，云端坠入市井九幽，而为淤泥。余浑噩而拾瓶，沦与老妪争雄，夺其弃瓶翻滚，落于茅房外侧，却见茅房袭出一扫妪，形似诡谲，不喜见光，望其至怜，出惺惺相惜之意，留于观望，却瞥老妪，悬之牌名所出，惊浮一字，乃似见为“贾”字，余惊望其庞，如似相识，如故人之姿，未待问候，却为其所觉，疾蔽其牌，恐慌弗曰：“老身乃无名无氏者，绝非汝疑之人。”未待吾答，掩面而逃，宛如惊弓之鸟，啼飞滕枝鸦群，唯留愚郎，伫至天旸，竟是昔日，文脉诟物，溺道之祖也！遂见天雷滚滚，疾劈直下。遂大惊而起，恍惚惊觉，竟处熟地，乃游于西域之巨轿客驹也。方才漫章荒唐戏，竟为殊寐奇梦也，实乃皓瀚大地，至洁净也，遂醒而未定，若有所思也。

今续游于西域北境，历尽山川遍野，纵览天灵地秀。山高林立，玉溪湍湍淌流，天朗气清，诸般美境，怡人而沁心。 余却疲惫欲乏，纵山川秀丽浑雄，美则清雅秀美；峻则虎壮雄关。皆为人之所好，俱入此境，以赴山川水色，留遍漫影连绵。而余，唯欲寄心于怡逸，却见流连之伍，竞相留影，恐为人后，或彰奇姿，或如狼嚎虎啸，叹此生，已至西域北伐，了无枉耳。却于影绽清光，未毕时，已辞行登驹另去，唯留山清水秀，独留江山，湍湍自流，清风徐游，而山峦耸立连绵，未曾倾颓也…… 余随雄师逐步入关，留遍山川异影，逐形于静画，纵未交融于天地，却唯留文牒、而留掌屏，后洋洒寻辞。唯入青郁一地，同行诸长，纷入留影，于敦促下，余不得而入，欲如常留影时，却为西域之人谩斥：“尔等之人，常于九州滥夺羊绒。今竟夺至，吾之厅堂也。”原为此地封邑之主，唯见此贼，倚高席落座，而登高而望，却山呼海贺，唯见群芸毕至，遂召往来行人，入邑留影，流纹银足矣。 余默然告辞，因客驹欲驰时至，望向群山耸翠，如窗花逆流，游返将毕，于轿驹中眺望，山林风丘外，另有璀璨州郡，珍馐奇物，遍盈贾铺，道途坦荡，虽未及山川绕雾，却恬怡自得，遂望天长叹，驹驰流溪于广厦，游返客栈。

浮棉蔚幕遍青裳，日照绵山蝶绕冈。天马凌空游栈影，蛇阶驰道望松苍。攀峦留画登梯缓，驭骆流芳笑浪香。静立如雕蜂灶女，牛羊袭翠梦花泱。

雪莲山，照雄关，蔽日晴川造青湾。鹰长空，绕歌钟，沁人心脾望天冲。絮泉筝，玉溪声，悉漱水流花露蒸。晟谱萧，化石雕，清风踏浪向丘宵。

今观虚界之抖屏，有人饰得道高人，传动音之帖，似肃穆而云：“君可知乎？魔者，原非邪祟外道。此等之误，诓人至千载，非为魔者生而为恶，乃取胜于天地之正统，胜后诸异皆定为恶祟，实乃排除异己耳！魔非为恶祟，无非好屠戮者，而鸿钧之正统，所御为生，魔所好为弑，故为阴阳相衡，生生不息之道，若皆以鸿钧正道为统，则必使生灵过载，使世间难堪重负也。”论毕，宛如天日，唯己绽光。 遂见观评域诸云，或曰信奉道祖，不可亵渎；或谓欲入魔道。 而余以为，既有人，如此拥戴于魔祟，何不献身祭魔，一可缓天地之负载；二可奉君所至崇，魔之屠道也。而欲殉道者，皆可身行力践，传化己道于人，亦可不辱于，君信奉至尊之魔，使其可免抬尊爪，而不必为诛于，如君之俗蝼，方不妄玷污于，魔尊之掌也，何乐而不为乎？

西域漫行，乌桓遍盈，奈何稀稠攻庭；诟物愁肠，遁入茅房，出恭欲逐膳堂。稀释泼墨，流光雅赋，却见门垣落著；微德显义，公心见礼，岂料戏言下倚；昔日潋影，如今恋女，皎月微光细语；问郞岂在，未卒何待，夫论此女尚爱；何其微身，生卒犹珍，何此关怀彼生；此生足矣，倩女恋语，郎君夫求甜雨。自恋如斯，观毕晌思，忽如窃笑漫诗；堂外惊云，浊污诟芸，秽屋唯洁笑纹；污痕漫荡，唯留笑浪，何使浊域波漾；恐惊天人，惧堕坑门，拭诟提绔掩臀。飞流直下，洗涤洼闸，净污化秽摆驾；推门遍莹，灿光欣迎，清心芳入花庭。嗟乎，时光如玉，唯羡此域，岂容慌匆流去。缓踱游行，无非此迎，遂入客驹渐凌。

疑望流蒲负羽倾，蓝裳引渡袂飞英。游舟泛镜山炊舞，落雾啼鸥海漫惊。卷浪推礁云祝雨，踏芜攀石日垂卿。天光栈上凭栏语，跨下辽原入草轻。

俗云：“一朝天子一朝臣。”若有新君登基，首行之道，必黜故臣，名以彰尽天威，实以栽置麾下，夺权势而除异，以谋尊位可安也。 然昔君已辞，今君已为尊上，自为诸主。而图利避害，乃为世人之恒心，鲜有至忠者也。如有足其利之君，侍奉则可避其害，众必拥为其主，不思蜀乐焉。 子曰：“独乐乐不如众乐乐。”所谓明君，若思御人，方谋众利，而宽于人，揽负其责，若何择如？诸芸自扪心可答；若新君登基，忌故主之臣，而反斗于诸卿，迫夺其位，或降莫须之罪，而逐朝臣，至令心知难保，晓利难得，唯留祸患。遂令诸卿，惶恐未平之下，必生叛心，非为故主，乃为己身，迫未遂意也。 昔日管仲，侍齐公子夺嫡，却落败获囚，所幸得人进谏，至昔日之敌，亦可为麾下之臣，而不为新君所害；贞观之时，太宗事成，而魏征大人，为昔太子之洗马，故初为太宗所忌，魏征亦刚直而对，至太宗欲诛魏征，所幸长孙皇后，知贤而善任，反贺太宗得此贤良，遂平龙怒，反愠为喜，后贤卿明君共谋，终成贞观盛世美誉；惜霸王昔威，败于美玉不识，枉赠于敌，而凋零于江也。 敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。昔日之卿，未必生而为旧主之臣，旧主下臣，可以为忠，非生而知之，乃旧主善待，宽而容人，故得道者多助也。若疑非吾族卿，其心必异，试观武圣，忠义一生，军令如山下，何故于华容善道，义释于宿敌曹贼耶？乃知情义，难分敌友也。 故为君者，方有胸襟者可居，非狭者可图，圣明之君何鲜，因心性清修，难入海邃，难登昊天也。派斗者为下，善御者为上。良禽择木而栖，贤臣择主而侍，如何可为？君请思之。