今入讯界微集，观诗集群落，有诗友徐夫子，寻得掌令，以作揖情符谏云：“林夫子幸会，老朽忽觉近日，颇有逸志，何不复启雅集，令吾等舒筋动骨，活络于脉道而快哉？”

  此言一出，犹击惊涛而海浪，有诗友者附和，遂见雅集掌令夫子，破浪而出，徐徐答云：“此计虽妙，然吾唯略通于诗词之道，若寻雅集，所堪甚多，须以名望加持，若无名望，则难取雅集。”言毕，如隔远地，遥闻寒士长叹。

  遂观徐夫子，于讯界集群，唯戏谑谏言几番，却见掌令复出，似难抑未平之志，涛涛流吟，如未绝之浪云：“名望须渐累，如积土成山，风雨兴焉，一道一辙而兴。今之名望，尚不足以谋事乎！”遂侃侃而谈：“循序渐进，以求精益，今思吾之方位，乃分二奏，一则以入雅集之会，互鉴互赏诗作，以求臻善；二则，取论剑及望风之章，荐刊而表，若虚界知乎可载道，则得以恒久留芳，千载百年不可灭也。”遂隐注，若唯发于虚界，数芸之台，则数芸台如遇伏诛，而诗作，将尽数付诸于东流也。后道：“上善之作，必经时日锤淀，或可于百世之后，为后人所知，此乃诗道大家也。”后惊浪翻滚，重磅出云：“另有三则，铸道合之台，集名流专攻术者，可鉴诸君佳作，有互讨诗道之机缘，然唯今诗者甚广，可于行省品级之上，与行家互讨诗道之缘甚少；四则，寻虚域之桃源佳境，以供诸君领悟诗道，互讨文论，复兴春秋，百花齐绽之乐矣。五则，乃籍由老夫治下，景域之乡也，可夺天地之造化，为诸君所著而造势，以超脱诗界，令异界众芸伏拜，破著诗者，亦为阅者之患。六则，谋行旅大道，寻天下之名迹，融诗作而载道，唯今谋旅之商甚众，而可实吟于古迹，却有神韵之诗者反鲜，此等行游司旅，于集令者，所求才蕴之槛甚高，知天下古迹之典，须了然于胸也。”

  言毕谢幕，恍见白衣飘仙，负手而立于南江，欲揽尽天下名川。

  遂见起源者徐夫子，立竖指之情符而叹。却为词友袁夫子者，洒寒露之语而降燥：“此方暑时，炙热如常，不宜妄为，若来日飒爽时可行。”后有数同道芸云……

  余观毕，欲仰天长笑，却惊忆往事，所述论剑之雅集，吾等同道，须留纹银，数千两可往矣，莫非吾等诗者，便为君兴风雨，所积之微露乎？余心下蒙雾，未知何答，遂转念于诗道兴论。

  今之好诗者凋零，未好之人，自无欲品诗。然所好诗之人，皆为著诗之人无虞，著诗者，俱欲己出，荣彰才知，而唯好于己诗也。如此，可静心详阅于他否？纵有品赏之调，却数见敷衍辞藻，恒久以往，可堪诗道盛兴乎？诗道可甚衰于否？见枫叶欲凋，遂思己见，忆及昔日，贾氏之名女，其所著污浊遍野，辞浅意骇，惊诧众人，实为垢溺之道，似欲灭法诗界，如难载于诗道也，此女虽未堪于众舆，今已落陨，却天下何人不识倩耶？

  思尽则心有竹林，何不假新知之术？或留于动音之帖，或遣戏娱情剧，于观至深情处，巧嵌诗作，若得浑然天融之道，必可动心忍性，令人流连忘返，辅以深忆于善句；今之诸贤，虽浅观循礼敬人，却皆自负于心，执雅致以著诗，然不乏泛泛之白文，既已至此，何不妨心释清高，弃雅还俗，以麾下巧毫，墨留俗道，或以雅御俗，以庄论诟，或直抒俗意，或取众人所好，可流芳于百世，虽文者俱论风骨，然文艺之道，本取于众之所好，为人之喜见也。宛如诟溺之名流，虽威去势尽陨，却得流芳，以传世哉。

  然此方掌令，既已言之凿凿，信誓旦旦，可于治下景域之乡，传道授业解惑也。何妨不可尝乎？于斯乎，余取近日，游玩于西域乌桓之行，所经神仙湾之途，起兴而著之飞仙渡，传于讯界雅集群落，以证无上超脱之道。