今闻虚界动屏之音，传西洋有哲人，清云逸志于身。

旁谓之音云，此人常及酒肆雅阁，偏居一隅，不予人处，自得其乐。却立银元一道，声谓若有旁者，闲聊于事，可得为趣，便可取之。终有翌日，有韶郎难抑其情，尝问其曰，何故常独座于此，岂不寂寥否?哲人蔑笑，正色道来:“君以为福为甚乎?人可得证真吾，自在于世，乃为福之真谛也。”韶郎逐问:“君常独善其身，不予人同乐，实非寂寥否?”而哲者亦不削寒答:“何谓寂寥乎?于人前伪饰三分，道辞矫情七成，唯返府时，落寞愁容，暗伏泣于颊。”见韶郎若有所思，遂继而絮叨:“人前虚笑，人后苦寻茫然，此有实相否?可得自在乎?可为真吾耶?人生之福，实于本心。吾曾观流民甲，虽孑然一身，却可得书卷一薄，怡然自得而品悦，自在其中，似一无所有，实则充裕盈心，此实为实福也。”枫叶横扫，秋风萧瑟于无尽，哲者如圣贤缓踱，阔论不绝于耳:“实之至宏者，非假以众而得乐，辞人后而乏，实则可自足怡乐；唯疲弱者，方须及融众乐，以为己乐，否之自身，无容身之意。”哲思已毕，圣音渐了，旁谓遂徐徐道来，此贤之身世，非为出身贫寒者，而不得至此豁达避世，实出自为裕者之府，终其一生，未得以成亲，而留格言于世。

  遂闭帷循返，余闻音尽而冷笑，不禁击节而叹，至贤哲者，果为清高不凡。然余以为，可于众人下，及独善其身之时，皆可独留其乐，不为所处之境所易，自始如一，无妨身及何处，皆可流芳于心者，方可为至圣之贤。

  为阴者，辞阴而不可生，入阳而必伏诛；入阳者，别阳而不可达，堕阴而亡；实之自在如意者，阴阳相融，互谐而可共存，纵阴阳皆可在，却己形未散，如太极之道耳。

  遂推屏告辞。