庄子问天曰:“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”自问而无人可答。
余将上下而求索，自终得微道，或可略答。
天之正色，起于寰宇，实为混沌初蒙，世为乌玄之本源，未留清光；而皓日出世时，遂有光绽寰宇，令星宿璀璨，直入银河落九天。
然吾等众生，所处之宿，乃为大地，可环绕于日，所绕一轮，如为一载；后可自循于身，辗至日照之处，则为朝曦。所处之宿，为气所裹，日照所宿，获裹气蜿蜒所染，曲折而见异色，遂化为青蔚天光，甚见白云浮棉，目遇之而成色，故可获见，青天白日入世。
人心之初，亦源起于暗，非为蒙昧矣。如初生之人，于孩提之时，若未点化于心，所行之举，皆有不端处。此非为善行，而为恶举也。
世人却有驳论:此稚未经世事，乃未开化，未通晓理耳。然善行亦为事，恶行亦为事。不谙世事者，何故先晓于恶，而未通于善乎?此为人之本心耳。
所谓善者，非天然所化，皆起于杂恶之欲。如荀子圣训所诫:积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉......而遂述论，君子生非异也，善假于物也。以此劝学，欲修缮于人。
故世有律法所持戒，以惩戒之法，强抑于人之恶源；遂有仁德教化，喻为义理，以予人善；甚有不得之举，而以名利相诱，迫使于人善；然恶者所为忌讳，甚强有夺戒，而无师自通者，一如既往，源源不绝耳。纵仁义礼智信如常，世之天纲，德居正位。却暗流涌动，另为隐恶所异，发于浊念。匿恶之深，内化于心，外显于行，异化所谓之善德，亦有其恶，则恶根难除。
自此，可证天之本源，乃为乌域，此为天之本色。逐日皓旸，后有清朗出，遂力逐皓光，以肃正清纲，以化天源也。
知其不可而为之，天之正色邪。