权威诗道常斥：“诗句须字字见典，不得生而造之。”

余闻之冷笑自忖：“敢问大人，君以为之典籍，其所从何典乎？太白静夜思之明月、床前，疑是地上霜，皆源自何典乎？若非诗仙太白，浩汤降世，可为人所诟疾耶？子美茅屋为秋风所破歌，论之广夏，自何典而出乎？若非诗圣普照，可为构陷于风波亭乎？李贺之城欲摧、黑云、金鳞开、甲光、压城，若无诗鬼之怖，可为逐出文坛乎？”

  据余所知，诸贤大家，皆无所承，字由自造而出，句由巧思而夺，却以名望，巧夺天工，身为名家，自铸之文，可夺天地之造化，启往圣之绝学，开万世之太平。

  中原古之四大奇绝，乃火药、纸笺、指针、印术，可为驱邪，不可它用；或为占箴，不得另谋；或制符箓，禁为异取；或传圣谕，不可俗著。却为西洋诸邦，所擅取妄行，乃至火器出，黩武兴盛；御游四海，而富国振邦，载典籍新术，而实业渐荣。后服诸侯，而谋中原。甚有西洋新术者，不为拘学，反思异寻迁，而出新力学技，至烛可御雷之力，绽光染室，无须薪柴浮油所辅；或至铁驹韧翼，上可凌天，下能驰地。甚有可笑之行，乃西洋异思大成，所著为典籍，传入九州，而神州，虽假师夷长技以制夷之道，却强人所学，禁肆意妄思，戒另悟而自识也。

  甚有趣者，乃西洋有巨贾者，身资至裕，几近无人可匹之境，却苦无后嗣所继，乃传遗诏令，制令于天下世间，遂敕造资集，令如有巨功者，可获其资所赠，而为上誉。然此般所获者，俱为洋人，未见中原好学者可得。

  故自悟乎，原为人之故，非为诗之过，汝若取天骄之名，获圣贤清誉，所著皆可为典故，若后人所使，乃为继往圣之绝学。尔如为凡俗，所著之作，若非承袭于诸贤，清威之典籍 ，则必为生造诟疾，不得入册也。当逐出文道，贬入乌册，永世不可留也。