今于讯界微笺，观诗之雅集论道。论及今世，何故诗道难举。
有人论云，方传此诗帖，甚为有益，甚比微笺众号有利，却自当横排善置较琐，以昨日之诗，以彰己道。遂见此集落，掌令假情符随意赞许，而论及诗道不达，则作诗之人，皆好己诗，无欲观他人之作，无非敷衍随观耳。若非为名士，何存钟意于常人之情怀，岂欲俗人之喜嗔哀乐乎?遂传他者之文，文中所述及，乃今人作诗，若投笺于刊集，待释榜时，唯寻己名，无欲于他者之作，无非潦草撇见而弃。
掌令遂自陈，纵为己传文，亦传利己之文，无干之著无益，顾己所图皆未及，何顾他人情志耶?
如见金玉银波，盛世之际，天下熙攘，皆为利往，颅顶银元之冠者，却身披襦襟青衫，似吟咏清辞，却字句未离纹银，以化成天下也。
然余心甚了，冷笑而自忖:实非止于上诸妄象，世亦有好斟踱品，于无干人等之诗者，却唯诸般诟疾，非为赏度也。此般人等，俱为自诩清高者，自命诗作不凡者，而善妒于他著，不容他作覆于己出，故寻瑕而诟疵，视善处于无睹。
若论文著，当今皆诸见于破，而鲜见于立，所谓文道，自以破立相融为上。若有破而无立，则为泛作，今观诸文，纵有所破，亦为浅破，唯指于疲敝处，而未见深析其因，究其根源，可成何果，动世何力。抒文者，方浅破为先，深破于中，后立为上，立于新道，引以为鉴，所利于人，所益于世，方为可造之上作。
今抒此弊，若问何立耶?则观今世之盛，有新知术出，此术上可通天，下可晓地。可假此知术，品鉴于人著，然此知术，须为人令所行，为彰公允，且置知术于公，示其令于众，以障公允之道。虽此新知为人所化，亦可隐为人暗驭，未必可尽，公允之道也。然 此相较于人，却尚可公允矣。唯叹患弊之因，皆起于人祸也。
唯此了耳。