余“幸生无事之时”（欧阳修《丰乐亭记》），海内晏安，不居庙堂，未处江湖，官民同梦，上可九天揽月，下可直探海底。进退当无忧也，故而闲暇之时，可捧古今诗人之作，以饱食终日。

一、少时喜读诗歌，为一纯粹的读者。

    年少时，多绮丽之思，易喜秾艳之诗词，如小李杜与白居易等，白居易之“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（《琵琶行》）；李商隐之：“春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干”（《无题》）。其词之浅，令人深喜不已，而其意之深，又令人回味无穷，其哲理性又在余历经诸事后体会更深。之后又读徐志摩的“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘（《再别康桥》，）”过目便能成诵，心生喜悦。汪国真的“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程；我不去想是否会赢得爱情，既然钟情于玫瑰，便勇敢的吐露真诚”（《热爱生命》），那分洒脱，那分执着，那分率真，给人以信心和勇气。

二、由读者转变为作者

    随着时光流逝，余自省于学问既未贯通，于世事复非练达，流光虚度，碌碌者也。唯于诗词一事，痴迷已久。虽非本业，而沉溺其中已七八载矣。便不再仅仅是一读者，偶尔于闲暇之余写上几首，心追手摩，却仍有雾里看花之憾。后读当今名家之作，渐窥门径，略有所感也。

    关于诗词之创作，余甚服膺当今一些名家的看法：衔接传统，书写当下，诗风独特，提炼生活，提炼语言，读百 万卷书，行百万里路，词浅而意深等。除此之外，略有几点自家体会。

    （一）书写自己

    诗词有美刺，须写己之兴寄，有自家风骨，取材于自己独特的生活阅历、独到的生活感悟以及新鲜事物的刺激，同时保持自己独特的语言风格。学古不可泥于古，以古人为鉴，照出的容颜为自家本色，而非以古人为复印机，复制出一个个古人的尊荣来。作为一主业搞科研的女子，余之取材也涉猎此领域。因搞航天，便也“得天独厚”，通过研究与探索，对天空知识略有多于非专业人士的了解，于是便发《菩萨蛮·航天》“但凭双羽翼，挣脱球心力，回首满天星，所牵唯剩情”之感慨，借此来抒发不愿被俗世之名缰利锁束缚，愿实实在在的做点事情，唯真情可牵系之情怀。

    （二）考虑读者

    读者只会因兴趣而读，作品完成于发表，或发于刊物、或发于网络、若自家结集，都须有读者，即“藏之名山”，还须“传之其人”。耐品耐读之作，品之数遍，不忍放下，甚至会融入自己的骨血，影响自己的一言一行。因此，读者的接受程度，与我们是否“心有灵犀”？是应当考虑的。古人许多佳作，我们至今读起来都不费解，如同与古人对面而谈。历史不会倒退，语言永远向前发展，故而今人之作，当是写给今人和后人读，而非写给古人读。

    （三）写出新意

    一是用语翻出古人手心，一是主题翻出古人手心，前者如毛泽东、聂绀弩等，后者如当今一些名家。

    当今科技突飞猛进，拓宽了诗词之取材范围，深度的激发诗人之想象、灵感，完善了诗词之技法。现代世界，可飞出太阳系外；可入微观，已为我们提供了许多新的主题。塔达基维奇在他的《西方美学概念史》中说过：“艺术和诗至少具有两种基本价值，这两种价值都是艺术的目的，即一方面是要把握真理，深入自然，发现规律，发现支配着人的行为法则；另一方面，它要求创造，要求创造出前所未有的新东西，创造出人们设想的东西。”