第十一节  禅学/禅宗

我国魏晋时，禅定并未引起足够重视，大多学者只重视般若。至晋宋之际（东晋灭亡后,刘裕建立宋,历史正式进入南北朝时期），禅智并重首先在僧侣中占优势。至佛驮跋陀罗、慧严、慧观传达摩多罗和佛大先的五门禅法后，禅学逐步形成独立学派，成为与义学鼎立的另一股力量。至北朝，禅法更加被重视，如惠始、佛驮、僧稠等禅师，都受到帝王的礼遇。在官方支持禅法的同时，也有更多的禅法在民间流行，其中之一就是菩提达摩的禅法。

据传，菩提达摩从南天竺（南印度）来到北魏，创立全新的禅学派别，提出新的禅定方式，并主张佛学理论和禅修践行并举。而达摩践行正是空宗的禅法，是四念处法：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。空宗禅法，以法性为宗，以无分别智、无所得心，悟入实相，并据此理入禅。这种禅法不仅需要修禅者具备虔诚的心志和坚定的信念，更要有高深的直觉悟解能力。

后来，达摩禅师的这套禅法传给弟子慧可，而慧可禅师又传给僧粲，后经道信传五祖弘忍，历经五代禅师奠定了达摩禅法的发展基础。

后来弘忍禅师的弟子形成了两个分支：神秀禅师的“渐悟”分支和六祖慧能的“顿悟”分支。时称“南能北秀”，即“南宗”以慧能禅师为代表，“北宗”以神秀禅师为代表。最终六祖慧能成为中国禅宗的主导者，从初祖菩提达摩到六祖慧能，中国禅宗最终确立，从而六祖慧能被奉为禅宗创始人。

“北宗”，因活动地区在北方，所以称“北宗”。该宗主张“渐悟”：“慧念以息想，极力以摄心”，要求打坐要止息妄想，起坐要拘束心念。认为要想修得正果，就要像登山那样，一步一步往上爬，要经过长期渐进的修持才有可能成就正果。

“南宗”，因活动地区在南方，所以称“南宗”。该宗主张“顿悟”：认为心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，只要通过内心的观照，就能一朝豁然大悟，见得自性本来清净圆满，就能即身成佛。

中唐后，经慧能禅师弟子神会等人弘法，南宗成为正统，受朝廷重视，对士大夫及一般民众，都有较大影响。

所依经典，早期是《楞伽经》，至五祖时，改为《金刚经》及《大乘起信论》。《六祖坛经》为南宗代表作。

慧能禅师门下后来形成“五家七宗”：沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗等五家宗派；至宋代时，临济宗又分出黄龙和杨岐两派，合称“五家七宗”（是五大宗加临济分出的两派）。其中以临济、曹洞流传时间最长，影响最大。现将五大宗分述如下：

（下接第36号2）