（上承第47号-4）（九）净诸业障菩萨站起来，向佛陀请教说：大悲世尊，觉心本性清净，为什么会被污染，致使众生迷茫而不能证入呢？请您给与会诸弟子开示法性吧！

佛陀开示说：善男子，一切众生从无始以来，就虚妄执着我相、人相、众生相、寿者相，认为“四颠倒”（1、常颠倒，即把无常认为有常；2、乐颠倒，即人生充满着苦，以苦当乐；3、净颠倒，即把不净认为净；4、我颠倒，即把无我认为有我。）是我的真实的认知，于是生出憎恨或贪爱，从而就有了我执与憎爱。有了虚妄我执的憎恨或贪爱，就会产生虚妄的业道；因为有虚妄的业道，就会有虚妄的六道生死轮回。所以说，憎爱心会滋养无明，憎爱是轮回的根源，这样既然修行求道，也难有成就。

厌恶轮回，想超脱轮回就会虚妄地认为有涅槃的境界，于是执着于涅槃境界，从而不能证入清净圆觉，所以说，起心动念或强调止息心念都属于迷妄。在心中悟到有能证的心，认为有涅槃可证，妄认我相能入涅槃，这时还是有我相、我执，仍不能成就圣果。应当精勤修持，断除所有憎爱，断除一切烦恼，断除所有执着，这样才能成就佛道。

（十）普觉菩萨站起来，向佛陀请教说：大悲世尊，末世众生离佛的时代逐渐久远，恐邪法增多而有弊病；欲求圆觉，应当发什么誓愿，如何远离邪法，以排除行法弊病呢？请您给与会诸弟子开示吧！

佛陀开示说：善男子，应当远离四种弊病：一是作病，即在本心中作种种行法以求圆觉，这种有造作行法是不对的，所以说是弊病。二是任病，即不断生死、不求涅槃，心中没有生死涅槃起灭的概念，一切随顺本性，任由自然求圆觉，因为圆满觉性不是任由自然可以得到的，所以说是弊病。三是止病，即以止息妄念，以求圆觉，因为圆满觉性不是由止息妄念就能得到的，所以说是弊病。四是灭病，即以断灭烦恼，身心空无所有，以求圆觉，因为圆满觉性并非寂灭相，所以说是弊病。

末世众生之所以难能成就佛道，是因为无始以来心中潜藏着爱执或憎恨的习气种子，所以未能解脱生死而继续轮回。欲求圆觉，应当这样发愿：愿虚空中的一切众生都能证入究竟圆满觉性境界，在圆觉中没有能取者和所取法，已经彻底断除我相、人相及一切相。如此发心，则不堕邪见。（下接第47号-6）