(上承第36号3) 2、参究“彻见离微”

正觉禅师说：“默照之道，离微之根；彻见离微，金梭玉机。”“离微”，指法性的体与用。“离”是离开诸相而寂灭无余，是法性的体；“微”是微妙不可思议，是法性现象存在的用。这段话的意思是说，默照是彻见法性体用的根本途径，能彻见法性体用，也就能机用自在。正觉禅师认为，遵循默照之道，就能彻见人生宇宙一切现象存在的本源，也就能显示般若智慧的微妙作用，从而灭除烦恼，获得解脱。

3、参究“不对缘而照”

正觉禅师在《坐禅箴》中说：“佛佛要机，祖祖要机，不触事而知，不对缘而照。不触事而知，其知自微；不对缘而照，其照自妙。”认为诸佛和祖师的禅修秘要是“不触事而知”和“不对缘而照”，如此必知微照妙。对于“不对缘而照”，正觉禅师展开说：“真实做处，唯静坐默究，深有所诣。外不被因缘流转，其心虚则容，其照妙则准；内无攀缘之思，廓然独存而不昏，灵然绝待而自得。”就是说，既不受外界事物所影响，也没有内在感觉思维之活动，如此就能心虚照妙，不昏自得，廓然忘像，皎然莹明，进而面对一切事物，也就无纤毫芥蒂的障碍，获得圆通自在。

以上三点可以说是默照禅的特征。从特征上看，正觉禅师的默照禅是渊源于菩提达摩的壁观安心法门以及神秀的长坐不卧禅法，是菩提达摩和神秀坐禅法门的一种回归。但是在观照的对象与内容方面，默照禅与神秀的禅法又有很大的差别。

在正觉禅师看来，并没有身、心一类的特定照观对象，观照时，应当“照与照者，二俱寂灭，于寂灭中能证寂灭者是尔自己。若恁么，桶底子脱去，地水火风，五蕴十八界，扫尽无余。”不仅要扫除一切的观照对象，而且观照者自身也要寂灭。如此，是基于本心虚净的心灵超越。从这方面看，默照禅又是继承石头希迁以来的禅法宗旨，并将其推向身心彻底空寂的极致。

默照禅，在当时非常盛行。正觉禅师住浙江天童寺三十年，四方学者闻风而至学修，多达数千人，该寺遂为一代习禅中心，影响巨大而深远。此宗南宋后传入日本。（下接第36号5）