（上承第36号-4）（四）云门宗——创立人是五代时云门文偃禅师，因住韶州（今广东乳源)云门山光泰禅院而得名。云门初参道踪，后嗣法于雪峰义存禅师，属青原法系。主张一切事物皆能体现真如佛性，以“云门三句”示学人：“涵盖乾坤，截断众流，随波逐浪。”第一句是说天地万物都是真如佛性所显现；第二句是说不能依靠语言文字把握真如佛性，而能于内心顿悟真如佛性；第三句是说对参学者要应机说教。常以“公案”示教学者，现举一例如下：

公案名，“云门干屎橛”——是云门宗祖文偃禅师回答学僧关于“如何是佛？”问话所作机缘语句：学僧问禅师，“如何是佛？”文偃禅师答：“干屎橛！”。干屎橛即拭粪用的竹（木）片。干屎橛是极为污秽的东西，佛是极为神圣的清净身，而文偃禅师却以污秽物比喻清净身，是在告诉学人：应当离净与不净二见，以纯一无杂、无分别心去参究佛法，破除名相等一切执着，才能悟入佛道。该宗北宋时与临济宗并盛，至南宋衰微失传。

（五）法眼宗——创立人是五代时文益禅师，因南唐李景赐谥号“大法眼禅师”而得名为“法眼宗”。该宗属青原法系。

文益禅师著《宗门十规论》指出当时禅门十弊，应当戒饰非。主张：不假外求，一切唯心所造，即“三界唯心，万法唯识”；明事理贵在圆融，一切现象同异相济，否认外界有差别和矛盾。

文益弟子德韶禅师被吴越王尊为国师，再传弟子延寿禅师撰《宗镜录》，对当时禅门只重直观不读经的流弊有所批评。并广引经论，指出佛、菩萨与众生皆具佛性，本性清净。此宗宋初兴盛，中叶后衰微。吴越末年传入朝鲜。