第六节 《圆觉经》简言

《圆觉经》，全称是《大方广圆觉修多罗了义经》。“大方广”是各种大乘经的通名，意思是说佛经所说的道理，是方正广大的道理。指佛法方正广大真理的经文，是分指佛教十二部类的方广类经典（按：佛经分为十二个部类，即：长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记等部类）。“圆”即圆满，“觉”指觉性，即菩提；圆满菩提，是说一切事物真相已经彻底了悟悉知。“圆觉”是人人本具的真心，也是万法平等的真如性。

《圆觉经》首先如实说明：那时，佛得入神通大光明藏，心念大定，一切如来久已住此等光明庄严境界，身心无生无灭、寂静无为、涅槃平等，于超越区别之不二境界中，示现诸佛国净土。当时，佛和以文殊、普贤菩萨等十二位菩萨为上首的十万菩萨们一起同住于如来平等法会。现将这十二位菩萨的启问及佛陀的示复简言如下：

（一）法会中，首先是文殊菩萨站起来，向佛陀请教说：大悲世尊，请您给与会诸弟子宣说如来清净因地法的修持见解吧！

佛陀开示说：善男子，成了佛的无上法王有个总持的法门叫“圆觉”（圆满的觉性，人人本具的真心。）是一切如来依圆满遍照的清净觉悟相而永断无明，成就佛果的法门。

什么是“无明”呢？佛说，众生从无始以来，就有种种违背真理的颠倒认识：妄认四大（地水火风）组成为自身相；妄认心识攀缘外境六尘（色声香味触法等尘）所生起的缘影为自心相。认为这些生起是实有的，从而迷惑了本空无相的真如自性，这就是无明！由此妄有而轮转生死。

只要对知觉的心认为有或认为无都放下、不执着，就能随顺证入清净圆觉。因为觉悟的清净心是虚空性，性体不动；如来藏没有生灭，也没有知见。这就叫“因地法行”，依此法修行，就不会堕于颠倒邪见。

（二）普贤菩萨站起来，向佛陀请教说：大悲世尊，请您给与会诸弟子宣说如何修持圆觉清净境界（无幻三昧）吧！

佛陀开示说：善男子，种种幻化现象，都是由众生的幻心幻化出来的，如来圆觉真心从来是如如不动的。所以知道是幻化，就要舍弃幻化、远离幻境，所以离开妄念幻想即“觉”；不离妄念幻想即“无觉”。

但是，如果去说“觉”，说明仍未离幻；如果去说“无觉”，同样未离幻。如果说要“离幻”，说明如来圆觉真心仍然妄有“坚持远离幻境”的心（也属为妄念幻想），所以就连这个“要远离幻化心”的心也要远离，才能入无幻三昧，这就是修习菩萨“无幻三昧”。（下接第47号-2）