（上承第49号-2）佛曾说：“欲净其土，先净其心；随其心净，即佛土净。”心不清净，因与净土不相应，是往生不了净土的。元音老人大德说，《观经》中讲到念佛法门有十六种观法，最后一种观法叫“念佛观”——就是念佛时，须“心念耳闻”，即念佛时耳朵能清楚地听到自己的念佛声。以耳根摄定意根，令其不生妄念而达到进入念佛三昧的目的。只要证入念佛三昧，临命终时，定能生西。

元音老人大德还说，大势至菩萨教导我们：“都摄六根，净念相继。”就是教我们念佛须将眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，都摄于这一句佛号上。即眼不看别的东西，耳只听自己念佛的声音，鼻不闻香臭，舌当然不尝什么味道。竭尽心力，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”静静地一直念下去，自然而然息下妄心而安然入定。每天坚持一定时间，坚持多长，依实际情况而定，关键要做到持之以恒而无执着心，去妄破执；做到能所双亡，根尘脱落，即做到念佛时，能念的心和所念的佛号一时脱落，无能无所——这就是大势至菩萨说的“净念”。念佛念到入定了，念得能所脱落了，就象修心中心法一样，持咒持到最后，“啪——”脱掉了，法没有了，人也没有了，心也没有了，世界也没有了，都空净了，但灵知了了！这一净念就是佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛。念念都是如此，念念都是佛，这就是大势菩萨所说的“净念相继”。更进一步，就是座上与座下都能做到相应，即在座上念佛静中是这样；在座下作事中，尽管在做却丝毫没有住着，即动中也是这样，继续不断，时时处处如此，做到动静一如的“相继”。

南怀瑾先生说：“我们称念阿弥陀佛名号，净念相继的时侯，自己的心光就现净土，与阿弥陀佛无量光，光光相涵，等于我们点一只蜡烛，与无尽的蜡烛光同时相接，一切众生放射净念的心光，与诸佛菩萨无量寿光合而为一，此中蕴藏宇宙无限奥秘，是最大的密宗，也是最大的科学。”

末世众生因为身业意业之造业众多而业障重，当代大德大都建议修习净土念佛法门，这种法门最为简单方便，易学易修易成功。